生死的幻觉-第15章
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我们所追求的幸福和快乐，归根到底就是想要保护好自己的身体，给身体创造舒适的外部环境。但是，一直忙碌不停的工作不仅不能保护好自己的身体，而且直接伤害了身心的健康，伤害身心健康就会危及生命安全。我们不停地忙碌和工作的目的，就是为了创造条件，延长寿命，享受人生快乐。但在实际生活中，我们的忙碌却总是无有止境，伴随而来的痛苦也就多如繁星。我们为寻求难以得到的东西而受苦，我们为担心失去已有的东西而受苦，我们为遭遇仇敌而受苦，我们与亲友离别而受苦，我们弱小无力而受苦，我们为失去高贵地位而受苦，我们与人竞争而受苦，我们夫妻不和而受苦……众多痛苦成了剥夺我们生命的杀手，而这一切都是自作自受。
我们居住的地球从形成之日到现在很多亿年的时间里，曾经在地球上留下足迹的人不计其数，除了遍知佛能够知道具体数目外，谁都无法确切知道。逝去的人中肯定会有很多大学者、大权威、大富翁和大勇士等，前人和我们一样一生都在为轮回作业忙碌不停。当死亡降临到他们头上时，他们不仅要舍弃一生辛苦积攒的财物和父母子女、亲朋好友，还要拋弃自己的身体，空手赤裸裸地步入死亡大道。我们的祖辈也和先人一样，一生都在日夜不停地忙碌，从来就没有脱离轮回迷妄，他们一直都在做有利于此生的工作，可是还没等工作做完人就死亡了。现在，我们又步古人的后尘，正在向死亡迈进。
众生死后要面对什么样的苦乐境遇，取决于此前所积累的善恶业因，除此之外，没有其他任何能起作用的因素。我们今天在世的时侯，为了达到经营盈利、得到荣誉或抗敌扶亲等目的，从贪欲和嗔恚出发，造出了很多迷妄罪业。想尽办法积攒的钱财引来了盗贼和敌人的贪欲，认为是享受的美味佳肴变成了毒物而招致死亡，倾力相助的亲友反目成仇，视为怨敌的仇人最后又变成朋友……轮回世事真是又多变又不可靠，一切就像昨夜之梦，都是虚妄和欺骗。在执着于毫无意义的虚妄假相而产生的贪嗔、苦乐、烦恼和悲伤中度过时光，是愚昧无知的轮回过患。
一切世间法就像魔术师表演的魔术，都是虚假不真实的迷妄诱惑，对此视为恒常不变的实相是我们的无知和终将后悔的愚痴。我们要在理性思辨的基础上，认清消灭我执恶魔和依修佛法才是正确无误的选择，要突破仅仅是认识或知道的范畴，要反覆认真地观思自己的所作所为是在制造痛苦之因。这种观思方法在大圆满心要法典中有如下的描述：
自己走到一个遥远的不知名的地方后，就在大山沟里迷了路，接下来不知道该往哪里走？就在这时，有八名陌生壮汉突然出现了，他们告诉你说：「我们来自人称阿赖耶黑暗世界的地方，听说有一个离此地很多岁月路程的地方，叫做珍宝世界，那里有取之不尽的宝贝，我们要排除万难，到珍宝世界去取宝。」
对此，你没有表示反对，经过考虑之后，你决定跟随八位壮汉前去取宝。在取宝的路上，你经受了寒风的吹打，闯过了猛兽出没的险关，渡过了大江大河。你空着肚子，拿人生寿命作赌注，日夜兼程地赶赴珍宝世界。在极度劳累中，你就要走到生命的尽头，头发和胡须洁白如银。就在生命的最后关头，你终于如愿以偿，到达了珍宝世界，并且得到了很多宝贝。
你万分高兴地返回家乡，走了三天的路程之后，在一个叫做四相和合平野的地方，遇上了凶残可怕的强盗七兄弟。他们抢走了你辛苦得来的宝贝，扒光你的衣服，捆住你的手脚，并举着弓箭刀枪对你大声吼道：「可怜的人，如果有上师就祈祷吧，如果有本尊就唤请吧，如果有空行护法就求助吧。你如果什么都没有，那就想想死亡大敌吧，今天你已经到了生死离别的时刻了。」
听了强盗的话，你吓得六神无主、呆若木鸡，心想：「天哪！我以人生寿命作赌注，经过千辛万苦所做的取宝大业，如今已经成为枉费工夫，现在看来，我还要赔掉最宝贵的生命。在荒郊野外遭遇如此可怕的强盗，实在是无处求救，此前付出的沉重代价现在看来已经毫无意义，我还没有到寿终命绝的时候，可是死亡却以无法抗拒的力量强行到来。」想到这里，你忍不住放声痛哭起来。
就在号啕大哭的时候，对面当空，突然出现了具足四手印的邬金莲花生大师。大师首先以放收光芒的神通法力赶走了强盗七兄弟，然后对自己开示说：「哦！可怜的有情，你把巨毒般的事情当作百味甘露而生出贪欲心。你遇见的八位陌生壮汉是心识八聚，你的心性智慧受到了心识八聚的欺骗。你所看见的珍宝世界是此生的快乐，它就像梦幻泡影，不是恒乐不变的东西。你所经历的艰辛和苦难是自取痛苦，是在制造迷惑之根。你的头发和胡须变成银白色，是在视痛苦为快乐中生命走向终结。你在四相和合平野遇到强盗而即将丧命，这是四百零四种疾病正在把你送入死亡的境地。哦！可怜的人，你因为贪恋世事而辛苦一生，但是到了今天，你所作的这些事情对你没有任何帮助，反而让你吃尽了苦头。你看看，你都做了些什么呢？」
听到开示之后，自己对此前的所作所为产生了极大的忏悔之心，领悟到此生的一切都是痛苦，于是，立即诚心祈祷邬金莲花生大师。这时，从莲花生大师的心际放射出犹如铁钩般的光芒，光芒照到自己心际的同时，自己立刻往生到宝莲光明佛国，并且成为救度众生的怙主。最后，把自己的心念置于轻松自然的境界。
我们要反覆认真地观思以上内容，并且要领悟到为了此生快乐而做的事情，都是在制造痛苦之因。要把以上观思坚持修炼到厌恶此生尘事为止。为了断灭对此生的贪恋，邬金莲花生大师给我们开示了以下的观思轮回痛苦的方法：
最好是独自一人到非常荒凉的地方去，如果不能做到，也可以在自己居住的附近找到一个地方，那里到处是残垣破壁，野草在风中摇动，四周充满了阴森恐怖的气氛；或者到一个到处是病人和乞丐在痛苦哀叹的地方；还可以到从前繁荣快乐、现在衰败痛苦的地方去。如果这些都做不到，也可以独自一人到一个安静的地方，身体安坐于垫子上，半盘腿而坐，即右脚足心着地，左脚盘曲而坐，右手手肘置于右腿膝盖之上，右手掌托起右腮，左手手掌盖住左腿膝盖。这个痛苦的坐姿可以于心中突生悲心。
之后，要观思众多轮回痛苦，并且要大声喊叫：「哦哟！轮回是痛苦，涅盘是快乐。」心里要反覆默想：「堕入火坑般的轮回真是可怕，三恶趣的痛苦不堪忍受，而且无穷无尽，更没有一丝一毫的快乐，所以，从现在开始，不能再迷妄呆坐，要找出办法来脱离苦境。」然后要观想以下内容：
这个轮回世界变成巨大的火坑，广阔而深邃，滚烫如火山岩浆。以自己为首的众生在里面哭声震天，并以极度痛苦的声音喊道：「从无始轮回到今天，我一直在轮回火坑中焚烧，真是痛苦至极呀！」
这时，在头顶上方的对面当空，突然出现了自己的根本上师。恩师身着六种庄严骨衣，手持铁钩形光芒，对自己开示说：「哦！自从堕入无乐火坑般的轮回以来，现在是第一次有机会逃离苦海。三恶趣的痛苦无有边际，其中没有一丝一毫的快乐，现在正是逃离轮回火坑的时候。」
听到开示之后，自己立即思维：「就在这轮回火坑中，自己从前被焚烧了很长时间，现在，应该听取上师的教导，由此使自己从轮回火坑中解脱出来，而且还要把众生也从火坑中救出来。」这样发大愿心的时候，上师手中铁钩形的光芒立刻照到自己的心际，剎那间光芒就把自己送入了极乐世界。之后，自己手中也有了一道铁钩形光芒，并用这道光芒把所有有情都送入了极乐世界。
另外，我们还要经常认真详细地观思一切轮回痛苦。
诚如莲花生大师所开示的那样，我们要坚持不懈地观思轮回痛苦，直至生出厌恶轮回之心。当对轮回世界产生出离心的时候，我们必然会修学殊胜善法，这可以看作是得生厌离此生的觉证。如果我们没有厌恶轮回，那么我们所修的法不会产生任何重大意义，不能算是清净的正法，从而很难令我们脱离轮回痛苦。
第10章 三苦囹圄
我们的所有感受都可以归入到乐受、苦受和舍受之中，这里要谈的痛苦也可以归类为三苦。我们平常视为快乐的东西，其实都不是快乐，而且最终都离不开三苦的范围。因此，「轮回之中无快乐，厕所里面无香味」这句话，成了含义深刻的哲理名言。
快乐和痛苦是相对的，二者相互转换的时候，不是快乐就是痛苦，上面所说的舍受，其实可以归入到痛苦的范畴里。我们轮回众生，从来就没有体受过无漏殊胜的快乐，所以根本就不认识什么是真正的究竟快乐。相反，我们还把痛苦视为快乐，在暂时减轻痛苦中获取快乐。俗话说得好，当身上疥疮发痒的时候，以挠痒痒来求得快乐不如不生疥疮真正快乐。
但是，自从恶业之因造就恶业果身以来，我们一直把痛苦视为快乐。譬如，狗吃人屎在狗的感觉里并不觉得骯脏，它肯定是把人屎当作美味佳肴来吃掉。同样，我们这些从未体验过真正快乐的人，根本就不认识痛苦的本来面目，反而常常执着地视痛苦为快乐。就像《格萨尔王传》中嘉察大将对弟弟格萨尔所说：「无病之乐病时知，人生宝贵死方明。」我们与身边常见的畜生相比虽然很快乐，但与我们没有见过的天界相比，就如同畜生与人的差别。天界虽然是轮回世界中无与伦比的幸福乐园，但与佛国净土相比又有很大的差距。再者，禅定带给心灵的快乐也远远胜过衣食享受的快乐。所以说，我们要努力修学能够脱离三界轮回牢狱的方便法门，直到最终得证恒久快乐的解脱妙果。
三界轮回之中上有天、人、阿修罗三善趣，下有地狱、饿鬼、畜生三恶趣，这六道轮回的任何地方从本质上看都没有丝毫快乐，一切都是痛苦。佛祖释迦牟尼说：「轮回如针尖，永远无快乐。」虽然天人从表面上看好像有些快乐，但往深处看，还是没有一丝一毫的快乐。从共性方面看，我们人都有生、老、病、死之苦，针对个人来说又有各种不同的痛苦，比如：拥有时需要保护的痛苦，没有时渴望获取的痛苦，遇上仇敌的痛苦，与亲人分离的痛苦，父母先后去世后苦上加苦的痛苦，早乐晚苦导致坏苦的痛苦，三界轮回无乐行苦的痛苦等。细看轮回，一切都无一例外地处在三苦之中，没有一样超出三苦的范围。
我们自认为是快乐的东西，如果细心研究分析，都可以认定为痛苦。如果看一看三恶趣的痛苦，更是不堪忍受，可是业因造就的后果谁又能回避逃脱呢？
对于所有受苦的众生，我们要同情和可怜，要对众生发起清净无伪的慈悲爱心。修持微妙道法的人，尤其不能只把慈悲爱心放在耳边和嘴边，要用真心去分别观想六道众生的痛苦，直到在自己的心中生起永恒不变的慈悲爱心。至于观想方法，心要法典中有这样的开示：
到一个僻静之处，观想自己走进大雪山之中，那里遍地都是厚冰，暴风雪铺天盖地，雪山里的白天就像黑夜一样阴森恐怖。极度的寒冷使自己产生渴求温暖的念头，此念一起，剎那间自己便进入到热地狱之中，这个突然变化犹如做梦，令人难以置信。
在复活地狱里，四周平地都由烧铁筑成，四面八方都在燃烧熊熊烈火，和自己一样来到其中的有情，多不胜数。那里的有情要在火焰烧铁之中受尽反覆生死的痛苦。复活地狱中的有情嗔恚炽盛，长期互相仇杀，刀砍矛刺的结果是全身伤筋裂骨，疼痛难忍；甚至有时候，因为疼痛过度而昏迷、死亡。但是，复活地狱中的有情不能一死了之，天空中会突然响起雷鸣般的吼声，这个声音刚一说出「复活」，地狱有情就能复活，身体也能恢复原貌，然后再重新开始仇杀、死亡和复活。复活地狱的众生寿量：人间五十年是四大天王的一天，三十天为一个月，十二个月为一年，四大天王所在的天界五百年是复活地狱的一天，这样计算复活地狱三十天为一个月，十二个月为一年，此地狱众生需要感受五百年的痛苦。
当自己进入黑绳地狱的时候，凶猛可怕的地狱夜叉会在自己的身上弹上墨线，然后用锐利的锯子顺墨线锯解身体，在遭受剧烈难忍的疼痛中，自己不停地尖叫哭喊直到死亡。黑绳地狱的众生寿量：人间一百年是三十三天的一天，三十三天的一千年是黑绳地狱的一天，此地狱的众生需感受长达千年的痛苦。
从黑绳地狱中逃离之后，自己又进入到众合地狱。在形状为象头、狮子头、山羊头和绵羊头的大石头中间，自己被夹挤成肉泥，就连细小的毛孔里也挤出了鲜血。剧烈的疼痛和所受的极苦，无法用语言表达出来。众合地狱的众生寿量：人间二百年是夜摩天的一天，夜摩天的二千年是众合地狱的一天。此地狱的众生需要感受二千年的痛苦。
从众合地狱中逃离之后，自己又进入到号叫地狱。当自己进入大铁房之后，铁门自动关闭，四面八方顿时变成火海，身体很快被大火烧成灰烬，在无法逃离的火烧苦受中，自己只有痛苦地号叫哭喊。号叫地狱的众生寿量：人间四百年是兜率天的一天，兜率天的四千年是号叫地狱的一天，此地狱的众生需感受长达四千年的痛苦。
受完号叫地狱之苦后，自己再进入到大号叫地狱。自己被关进双层大铁房内，完全无法从比单层铁房坚固一倍的双层铁房内逃脱，其中所受的苦也比单层铁房加剧一倍，是非常悲惨的地狱之一。大号叫地狱的众生寿量：人间八百年是乐化天的一天，乐化天的八千年是大号叫地狱的一天。这样，此地狱的众生要感受八千年的痛苦。
烧热地狱中的有情要在地狱中受长达一万六千年的痛苦。其中有烧铁丳戈从顶门直穿肛门，七窍中生出烟火。有时候还把地狱有情放进熔解的铁水之中，骨肉顿时熔化无余，剧烈的痛苦难以忍受。烧热地狱的众生寿量：人间一千六百年是他化自在天的一天，他化自在天的一万六千年是烧热地狱的一天，此地狱众生需感受长达一万六千年的痛苦。
极热地狱中的有情要在地狱中住上半个中劫，其时间无法用年数计算。当三刀丳戈从头顶穿入时，中间一刀直穿顶门，左右两刀从左右肩膀插入；有时把烧热的铁片贴在有情身上；有时把有情放入熔岩铁水之中，骨肉分离之后顿时变成骷髅。进入极热地狱之中，痛苦加重百千万倍，更是不堪忍受，号叫哭喊声此起彼伏。
脱离极热地狱之后，又进入无间金刚地狱。金刚地狱中的有情在地狱里要住上相当于世界一次成、住、坏、空的时期，这个时期是由四小劫组成的一劫。金刚地狱里到处是火焰腾空、烈火燃烧，身陷其中被烈火焚烧，痛苦的叫声震天动地。在那里只是听见痛哭声，看不见有情身在何处。金刚地狱是极度痛苦的地狱。
在遭受以上难以忍受的痛苦之后，对面当空，突然出现了邬金莲花生大师，大师开示说：「哦！可怜的有情，你嗔恚炽盛，从嗔恚之因出发，制造了众多可怕的恶业。由于你仇视胜境，对殊胜�
