生死的幻觉-第2章
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然会存在。
如果存在一个除四大之外的「心识」，那么这个「心识」完全可以往生到其他的星球上，并在那里投进任何一种有情的身体里，这是显而易见的。因此，作为一个研究人员，他一定要弄明白「心识」到底是个什么样的东西？它从何处来？会变成什么样子？
佛教法典中常说的「心识六聚」或「心识八聚」，指的是一个心识的六种现象或八种现象，而不是说心有六个或八个。这个明瞭之「心」，其实就是在业风的催促和引导下产生的各种各样的念想。如果离开了催促引诱的业风，那么「心」就会回归到本原法界，如果再受到业风的催促和引诱，「心」又会接着连续产生众多念想，并从中体受到苦与乐。如果能用某种方便法门改变「心」受业风催促引诱的状况，那么当业风停止之后，佛家常说的解脱全知果位或涅盘离苦得乐的胜果也就体证了。
「心识」到底是什么东西？它最初来自何处？
其实，「心识」就是无始以来受无明左右而产生的迷妄。除此之外，并没有什么独立产生的新「心识」。假如有新的「心识」产生，那么我们就可以找到轮回的开始，因为根本就没有新「心识」产生的现象，所以我们找不到轮回的开始。
以「过去」和「未来」等概念来给时间下定义的时候，谁也无法说明过去的时间是从什么时候开始的。这样分析研究的结果，人们只能回到佛教密宗大圆满法中常说的「三时无时之四时大平等性」之中。
我们受无明和愚痴的驱使，经历了无数次的投胎转世，在其过程中所体受的苦与乐不计其数。今天，我们又受「业」的驱使来到这个世界上，降生在父母的怀里。在今生今世造下各种「业」之后，来生又要受这个「业」的驱使，再次投胎转世……这一切就像昨夜之梦，虚无飘渺。
这世上的几十亿人成天都在忙忙碌碌，为的是成就各自所追求的事业，他们一直忙碌到死，可是最终谁也没能做完要做的全部事情，也不可能做完。来到这个世上的人们，各自出生的地方不同，各自的命运与苦乐不同，各自所处的地位和环境也不同，但是相同的是：人们为得到快乐而忙碌一生，到最终全都不得不放弃世间的一切，空手走向死亡。流浪于街头的乞丐和金銮宝殿中骄横奢侈的皇帝，在死神面前同样都是被动无力、束手无策。
今天，这个世界上的人们越来越精通科学技术，他们所创造的奇迹令世界每天都在发生新的变化，而充满竞争的环境会促使世界在将来发生更大的变化。但是，外在的物质不断丰富发展的同时，人们却忽略了使内心得到满足和喜悦的心灵建设，物质的发展和内心的堕落很不平衡。原本为创造幸福和快乐而造就的物质财富，却成了给心灵带来烦恼和伤害的杀手，这种以自私贪婪为出发点的行为必将给自己和他人造成无法估量的损害。仔细看一看，这世上的苦与乐实在是变化无穷，以致于几乎没有人能够看懂和看透它。
在研究探索昨天和明天的尽头时，时间作为剎时不停的流逝物，无论是经过一个劫的长时间还是剎那间的短时间，待它匆匆流逝完以后，两者没有任何差别。我们人类认为很漫长的百岁寿命，对于生活在另一世界的有情看来，也许只是弹指之间，或者是剎那间。从我们人类自己的角度看一下人生：无数次重复地吃睡走动之后，就像小孩子做完游戏或电动机器断电后停止运转一样，我们的心脏最终停止了跳动，再也无法从床上站立起来，生前的一切犹如昨夜之梦，亦如水月泡影。当美好的青春时光在不知不觉中匆匆流逝，人们突然踏进死亡大门时，才知道此前的所作所为一无是处，一生的荣辱成败此时全都毫无意义。因此，我们不能坐等死神到来时才开始醒悟，要从现在开始，多争取点时间，认真研究怎样使有限的人生更具意义，这一点非常的重要。
现在这个地球上的人口有几十亿之多，此前有几十亿人已经死亡，再此前又有几十亿人已经死亡，再再之前还有几十亿人……在这个地球上留下足迹的人数不胜数。所有来到这世上的人都是忙忙碌碌一生，而走向死亡时人人都一无所有，最后连名字都没有人能够记得住，这真叫人啼笑皆非。在如此众多的人群之中，虽然很有一批有智慧、有远见的人，他们研究的课题包罗万象，但是却很少有人去研究和探索不死的方法、无畏于死亡和死后无需受苦的微妙胜道，这是一件非常奇怪的事情。更让人遗憾的是，在很多世纪里，人们为了达到自私的政治目的或其他不可告人的目的，曾经炮制出了众多所谓的宗教，这些宗教把人们引入邪道而浪费了很多人的生命时光，这是人类自己犯下的大错误。尤其让人痛心的是人们推崇各种愚昧的思想来束缚自己，用迷信和狭隘的思想给后人造成巨大的损害。如果有人能为子孙后代着想，恐怕就不会做出如此不负责任的行为。
有些邪道成为反面的经验教训以后，反而变成了人们寻求正道的最大推动力，从而给后人留下了宝贵的经验财富。如果过去和现在的人们，能够以全身心投入于此生事业的精力去对待死后的大事，那么肯定能够找到一种对大家都有利的上好办法。那些一生修持深密心法而最终取得光明身成就的大德们，如果把全部精力用于经营这一生的事业上，那么他们不仅能够像那些大科学家们一样卓有成就，而且一定能够超越他们。只是大德们利用这彷佛借来般的身体，着眼于完成利己利他的恒久大业，他们拋舍了眼前利益，修起了具有永恒利益的善法。
有了来生来世以后，来生之因－－烦恼就会接踵而至、如影随形。如何寻求断除烦恼的方法，并找到从烦恼痛苦中永远解脱的殊胜妙法，是人类所面临的众多大事中最大、最主要的事情。找到解脱胜道要比在火星上建造一座适合人类居住的城市还要重要几十亿倍，其利益不仅仅在于找到一条新的光明大道，而是像骑着飞行宝马逃离罗剎国一样，人们可以从此脱离所有的烦恼和痛苦。
从前，佛祖释迦牟尼在成佛前曾经生为船长的儿子，名叫森嘎拉。森嘎拉从小就乖巧可爱，才智过人。到了少年时期，经过勤奋学习，他文才武略，样样精通。这位德貌俱全的孩子，长大成人以后多次请求父亲让自己出海寻宝，在终于得到父亲的许可后，他高兴万分，立即准备好了一艘船和一支五百人的商队。
上船出海的那一天，森嘎拉和五百名商人为能踏上寻宝之路都激动不已。当时，出海寻宝是非常危险的发财之举，踏上寻宝船的人都要用生命作赌注以换取财宝。如果寻宝船能够风平浪静地出海归来，那么船上的人就可以轻而易举地获取很多财宝；如果出现船体损坏、遭遇水兽或遇到大风大浪的袭击，那么船上的人不仅无法返回家园，而且还会送掉性命。在充满艰险的寻宝途中，有一天森嘎拉正带领五百名商人在大海中航行，突然从北方吹来了一阵狂风，一下就把他们的船吹到了南方铜色山罗剎国附近。
铜色山罗剎国有两种胜幢，一种为应和喜悦之地的胜幢，一种为应和不满之地的胜幢，人们可以摇动其中一种胜幢来表达来访者对罗剎国的态度。森嘎拉和五百名商人摇动应和喜悦之地的胜幢以后，罗剎国的魔女们知道了赡部洲的商船已经破烂，于是，她们纷纷变为衣饰华丽的美女，来到岸边朝落难者游了过去。
当魔女们来到落难船员的身边时，她们甜言蜜语地称呼船员们为「哥哥」，并极其热情地劝请他们留下来。魔女们承诺用最好的衣食、住房、花园和沐浴水池来服侍他们，还会拿出全部宝石、珍珠、琉璃和右旋白螺送给他们，希望他们能留下做丈夫。魔女们施展出各种妖媚温柔的美姿，勾引船员们留下来，并请求他们不要再踏足去南方的道路。
禁不住诱惑的船员们全都留了下来，与魔女一起寻欢作乐，并且生下了众多儿女。时间一天又一天、一年又一年地流逝，森嘎拉对魔女阻止他们往南走产生了很大的疑惑，他一直想解开这个谜。
有天晚上，森嘎拉趁魔女熟睡后，偷偷地溜下床，手持宝剑，悄悄向南方走去。当他来到一个地方时，从远处传来了众多痛苦哀号的声音，有许多人正在哭诉：「可怜啊可怜！今生今世我再也无法与父母兄妹、妻子儿女、亲朋好友见面了，我再也无法回到可爱的赡部洲人间了，我……」听到这里，森嘎拉大吃一惊，一时间竟没敢挪动脚步。
过了好一会儿，森嘎拉才定下神来，他思虑再三，决定克服恐惧，继续往南走下去，最后，他来到了一座高大宽广的铁城跟前。为了看到铁城里的情况，他找遍了铁城四周但却没有找到门和窗，就连老鼠进出的小洞也没有。他四处张望，发现铁城北面有一棵高于铁城的大树，于是迅速跑过去，飞快地爬上了树。
森嘎拉从树顶上看到铁城里关着很多痛苦凄惨的男人，他们个个哀声号叫，惨不忍睹。森嘎拉大声呼喊那些可怜的人，问他们为什么被关进铁城里？如何落到如此悲惨的境地？为什么这样不停地哀号？那些人回答说：「我们是来自赡部洲的商人，乘船出海以后遭到水兽袭击，结果船破落难。当我们抓住散落的船板在大海中漂浮时，海浪把我们冲到了这个铜色罗剎洲。罗剎洲的魔女们利用美色把我们勾引到她们身边，和她们组成家庭，生儿育女。可是，当一批新的来自赡部洲的船员被魔女们找到以后，她们便显露出原来的凶恶面目，活吃了我们当中的很多人，她们连一滴血和一颗指甲都要舔干净、吃干净，最后把吃剩下的我们这些人暂时关在这个铁城里，我们已经成了她们必吃无疑的食物。」
森嘎拉问他们：「那你们知道逃离罗剎国返回赡部洲的办法吗？」
那些人回答说：「我们被关进铁城里的人都无计可施，我们想从铁城下面或上面越墙而逃时，这城墙就会奇迹般地往下或往上增长二倍到三倍。但是，你们还在铁城外面的人就可以想办法逃离此地。在我们上方天空中行走的天人，有时候会大声告诉人们：『赡部洲的商人孩子们听着，这个月十五日你们可以到北方大道去一次，那里有一匹人称飞云马王的宝马，它常吃天生稻，全身毫无伤病，充满神奇威力。这匹马能用人类的语言寻问谁想越过大海，回到赡部洲。当它第三次同样询问的时候，你要立即骑在它的背上，并告诉它我要越过大海，请把我平安送到赡部洲。这样你就可以逃离此地，到达赡部洲。』这是诸天赐予的办法，你要听从照办。」
听到这一切，森嘎拉心里有说不出的高兴，他把所有的话都牢牢地记在心里。然后，他悄悄地返回到住处，趁魔女还没有醒来，他脱掉外衣和鞋子，又上床睡在了魔女身边。
第二天，森嘎拉很早起床，偷偷地跑了出来，他把所有跟自己一起出海的船员都召集起来，在一处很隐秘的花园里，向大家讲述了自己昨晚的所见所闻。森嘎拉再三告诫大家说：「无论你们在这里过得如何开心和愉快，我给你们说的事情绝对不能透露给魔女，也不能把你们的儿女带来一起逃跑。」经过商量，他们决定于当月十五日在北方大道集合。
当十五日到来的那一天，他们都如约来到了北方大道，在那里他们看见了正在吃天生稻谷、没有任何伤病并且充满神奇威力的宝马。那宝马昂头挺立，用人的语言询问谁要去彼岸。商人们听到后猛厉祈请说：「请把我们平安送到赡部洲吧！」宝马说：「你们一定要除灭对美女、儿女、房舍和财宝的所有贪恋，并且切莫回头观看。若有人生出贪恋之心，他就会像果子成熟后从树上落到地上一样从我的背上坠落到魔女身边，并会立即被魔女吃掉。现在，你们当中除灭了贪恋的人，请用手抓住我身上的毛，我马上送你们平安到达彼岸」。
宝马说完后就把背对着船员，船员们立即一拥而上，有些人骑在了马背上，还有些人紧紧抓住了马毛，于是，宝马一用力顿时飞上了高高的蓝天。魔女们看见不祥之幢在摇动时，知道了赡部洲的商人们正在逃跑。她们立刻把自己变成比以前更加艳丽的美女，带着商人们的儿女来到了北方大道。魔女们面向蓝天高喊道：「亲爱的哥哥们，你们为什么这么绝情啊！请求你们做我们的主人、亲人和保护者吧！看一看这里有你们的儿女、财宝和房舍。」她们的喊声听起来非常的凄凉和悲惨。
马背上的商人们听到魔女的喊声以后，很多人对自己的妻儿和财产产生了贪恋难舍之心，结果他们当时就从马背上坠落了下来。当这些人掉在魔女身边时，魔女们立即显露出真实恐怖的面目，把坠落下来的人全都吃得一干二净，连滴落在地上的几滴血都舔得干干净净。最后，只剩下船长森嘎拉一人平安返回到赡部洲。
诚如上面故事中所讲述的那样，具有我执和我所执的人，永远不会有从轮回中解脱的那一天。与此相反，没有我执和我所执的人，将能得到永恒的解脱。现在，如果我们能静下心来仔细思考一下，我们将会发现这个不知从何处而来的云游心识，因为受到业的牵引而与父母的种子结合到了一起。当我们这个有血有肉的身体来到世上之后，一生之中受尽了各种各样的痛苦，却得不到什么快乐。一切妙欲受用皆是颠倒诱惑，轮回与上面故事中的罗剎国还有什么区别呢？要知道当一代人从这个世界上消失的时候，必定会悲惨地落入到无常魔女的口中，所有有情众生也都免不了遭遇这样的苦难。因此，我们不能对充满诱惑的轮回太执着，如果能够找到从无常的轮回和痛苦的境地中永远逃脱的办法，那么我们就会像船长森嘎拉一样成为众生的领路人，毋庸置疑，这将胜过一切其他的智士仁人。
我们把人生看成漫长的岁月，为了营造快乐人生，我们不停地忙碌奔波。在忙碌奔波中，我们把时间分成过去、现在和未来三部分。但是，事实上，时间除了过去和未来两部分之外，中间并不能分离出一个「现在」。如果不存在时间中的「现在」，那么以「现在」为分割点而划分出的过去和未来也就不能独立存在。所以，时间原本就没有绝对独立的本性，从大处看时间是一段漫长的岁月，从小处看时间是无常变化的一剎那。无论往前看还是往后看，在我们所居住的世界里，不论是山川河流还是平原大地，都将无法脱离无常变化的坏灭，更不用说我们的这个身体－－由血、肉、骨头等物质组合而成的脆弱之躯，就连小小的寒热变化打击都承受不了，怎么能够对它抱有长久不变的希望呢？
很显然，我们的这个弱小躯体非常容易坏灭。我们可以把自己的照片从儿童时期、青年时期、中年时期和老年时期放在一起做个比较，从中我们可以看出人一生的变化有多么大。每当回忆往事的时候，好像一切都发生在昨天，人生的岁月匆匆逝去，蓦然回首，竟不敢相信自己已经过了那么多的岁月年华！我们的容貌和身体发生变化之快，犹如上演一部短小的舞台剧，一个人从小到老的喜怒哀乐，短暂间就从登台到了落幕。我们的一生也像是一部活生生的短小电影悲剧，要怎样结束这部短暂的电影悲剧，就要看导演怎么编排和我们这些演员怎么表演。
一个人选择什么
