生死的幻觉-第30章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
个地出现，而是要把心继续置于前面那种毫不散逸的境界里。这个修「止」过程是短暂的，所以在修炼过程中不会出现沉闷、昏沉和心念外出、心意散乱的魔障。这个修止法反覆多次地修炼以后，会产生很不错的观修功德，所以要坚持多修多炼。
当修炼告一段落的时候，在继续不放逸的基础上要保持观修的状态，把观修与一切行为结合起来，从中修持道法。就算观修取得了娴熟的成就，还是要像前面一样分座次、三门保持寂静和具足坐姿，然后观想自己的眉间有一明点白毫，白毫洁白、清净、明亮而且发光，大小像一颗豌豆，虽见其有，但非实有。让心毫不散逸地观注明点白毫，并且就在观修的状态中像前面一样把心放松下来，让心自然自在静住，不要让念想去阻扰心的寂静自在。观修暂停一会儿以后再又重复观修明点白毫，就这样短暂而多次数地修炼下去。
接下来要观想自己的体内一片虚空，在心际气心和合的本体呈现为红色光点，此光点犹如中等油灯的火苗一样在闪闪发光，光芒明亮而且湛蓝，光中散发着热气，让心专注于光点。当观修结束的时候，要和前面一样放松自在。
如果把前面的观修方法都修完以后还不能产生具格入法的「止」，那么就要观想对面当空有一尊一肘高的金刚萨垛，金刚萨垛虽见其有，但非实有。圣尊白色的法体闪耀着光芒，庄严之相无与伦比，把心专注于金刚萨垛的心际。这个观修法门又和前面一样短暂而多次数地修炼下去。
或者也可以观想对面当空有佛祖释迦牟尼，法体闪耀着金色光芒；或者观想观世音菩萨，法体洁白而明亮，菩萨心际有白色的舍（5）字。
修炼以上法门时，最初念想有增无减，然后念想会逐渐减少下来，这便是修炼稍有成就的征兆。无论怎样观修，心中的恶念习气如果像无法伸直的卷纸一样不能阻止的话，就要在出现贪欲和嗔怒等任何一种恶念习气的当下把心放松下来，其间再出现一个心念时，就把它认识清楚以后让它自然解脱和消失，直至无影无踪。如果再出现一个心念的话，还是把它认识清楚以后心不要执着和追随它，让它自现自灭。然后，让心在无有造作的自性境界里自然放松，由此除灭心念。这个秘诀要多修多练，直至取得非常娴熟的成就。
接下来修炼气：首先身体具足毗卢七法的坐姿，然后要放出气毒，从右鼻孔里三次放出嗔怒之气，从左鼻孔里三次放出贪欲之气，从两个鼻孔里三次放出愚痴之气，这便是九放浊气。另外，还可以从右鼻孔里放出一次嗔怒之气，从左鼻孔里放出一次贪欲之气，从两个鼻孔里放出一次愚痴之气，这便是三放浊气。在放气的同时观想所有的罪障呈现为蝎子纷纷排放出去，并在对面当空被燃烧的智慧火焰烧灭干净。把气吸纳进来的时候，让气流入脐下部位，在那里尽力持住以后放出去。
接下来修炼三字无生金刚诵：把浊气放出的同时身体保持毗卢七法的坐姿，当吸纳气的时候观想气呈现为诸佛身的加被白色嗡（1）字，把气吸纳之后压住上气、吸持下气。把上气和下气会合起来置于脐下部位，观想上气和下气之间有诸佛口的本性呈现为红色啊（2）字，让心尽力专注于啊（2）字，把气尽力持住。当把气放出去的时候，观想气呈现为诸佛意的本性蓝色吽（3）字，成为利益众生的无尽化身。就这样，吸纳的气呈现为嗡（1）字，持住的气呈现为啊（2）字，放出的气呈现为吽（3）字，让心毫无散逸地观注这三个字，这样的修炼就叫做无生金刚诵。一个没有任何疾病的人一天的呼吸次数是二万一千六百次，这样，一天可以把三字无生金刚诵修炼二万一千六百次，从中得到的功德是不可思议的，所以要坚持经常修炼。
接下来观修无相止：身体具足毗卢七法的坐姿，眼睛盯住对面虚空，在没有任何观修物的基础上明心一直关注对面虚空，并且就在观注虚空的当下休息养神。这中间要不时查找观注者－－「心」是个什么样的东西，然后又继续像前面一样观注虚空，再又查找观注者「心」，就这样轮流修炼。在修炼结束以后，一切行为之中必须具足正念，不能让心散逸纷乱。当修炼告一段落时，眼睛要向下观看，身体和心都要放松下来，让身心在没有任何修炼观思中静住安定。当心在没有散逸和观修的自在本性境界里远离修习而静住的时候，再一次打破其寂静的状态，然后又和前面一样放松安定，其间要不时观察观注者和打破者。当发现观注者和打破者都是「心」时，就在观注「心」的状态中放松安住，直至产生良好的轻松安住，要把以上法门精进修炼下去。
接下来时而让心毫不散逸地凝神观注，时而让心轻松开放地自在安住，这样轮流观注和放松之中眼睛也要轮流注视上下左右。另外，有时候要把心置于内心中央，有时候要让心海阔天空地漫游，就这样轮流修炼和眼睛轮流注视各方以后，会出现明心能随处观注安住和到处流放自若等可以任运收放的功力，到那时就已经产生了具格入法的「止」。
在修法过程中如果生出昏沉和掉举（散乱）的魔障，就要根据秘诀法要和上师的开示灭除它。
无过具格的「止」就像没有风吹的油灯，明心会在所观想专注的境界里毫不动摇地静住，它会因为脱离魔障而清醒明白，因为脱离偶然生出的念想而平静安稳……就像水未被搅动时清净透明一样，当三门在本原法界清净无染以后，就可以在身体无欲动摇、口中无欲言语和心意自然脱离念想的禅定境界里自然而然地安住下去。
这个具足乐明无念觉证的殊胜妙「止」在身心之中产生以后，可以消除大的痛苦和烦恼，从而可以阻灭此生四大不调的疾病。当蕴、界、入等本位静住以后，可以助我们增长菩提，并且在妙观本原法性大圆满不可思议的境界里自在静住。所以，希望次第修炼道法后取得正果的人们要精进修习以上法门，这一点也非常重要。
第30章 脉、气和明点的作用
在讲述依附于金刚身而安住的脉、流动的气和散布的明点时，我们要知道心性本原清净并脱离迷妄污垢者被称作「智慧」，而在迷妄中造业以后具备投生的因缘便是轮回的由来。父母的精卵和中阴意识三者会合的当下，聚合了地、水、火、风、空五大，于是产生了身、口、意和人的身体。
当五大中的五界聚合以后，在其中就会潜在住有除阿赖耶识以外八识之中的七识，然后从阿赖耶识中生出业和烦恼之心，从而生出命气后开始造作，由此在剎那间产生业气，然后以和合、汇集和稳固等方式在娘胎里从第一个星期开始，逐渐产生身体并发育。到了第五个星期的第一天，就会形成与母亲连结的命脉，第二天会形成心脉及心脉的全部支脉，并且有了产生气的处所，如此逐步生长发育至怀胎九个月的时候，七万二千条脉就全部形成了。
三脉五轮之中的主脉－－中脉有遍动、命脉、鸦面等多种名称，这个中脉是命气的依所，上下连接着头顶和密位，其上端覆盖了自性为杭（6）字的白菩提，下端在脐下部位由自性为阿（14）字的红菩提塞堵，中间阿赖耶识的依所蓝色命气遍满全脉。据说这个中脉还可以分为住脉和修脉两部分。右边白色的「若玛」脉和左边红色的「江玛」脉是从脐下部位的三脉会合处延伸上去的，三脉之中有了嗡啊吽（1、2、3）三字以后，在污染的时候成为三门和三毒的依所而造下了三界业种，在清净的时候成为三身的依所。右脉嗔怒的依所里可以生出明白微妙「方便」，左脉贪欲的依所里可以成就大乐「智慧」，遍动中脉愚痴的依所里可以成为生现无念双运无二的源泉。
四个脉轮分别在柱子形的三脉上下像伞架一样张开着支脉，这些支脉构成了遍及全身的复杂脉网。脉网分成四部分，其中有三十二条支脉的头顶大乐轮、有十六条支脉的喉间受用轮、有八条支脉的心轮和有六十四条支脉的脐位幻化轮等四个脉轮。这四个脉轮是四身五智的依所，每个脉轮中央分别有能净智慧咒字嗡、啊、吽、嗦（1、2、3、27），加上密位护乐脉轮中央的蛤（28）字，共有五个咒字。另外，还有所燃火轮持火六脉和能燃风轮净风六脉等。这个金刚身中总共有七万二千条脉和无数根能生汗毛的微细脉。
在安住的脉中有流动的气，气的本质是五大之中的风。「气」分为五根本气和五分支气，五根本气中的持命气或业气在心际与明心合为一体而存在，它可以生出二取念想，这个气受破坏以后会出现昏迷或发疯，甚至有可能因此而死亡。上行气存在于上半身，它使我们呼吸空气和发音说话，这个气受破坏以后会出现上半身发生各种疾病；下行气存在于下半身，它控制着大小便等排泄功能，这个气受破坏以后会出现下半身发生各种疾病；平住气存在于腹中，它使我们消化食物，吸收食物中的精华养份，这个气受破坏以后会出现腹部生病；遍行气遍布于全身，它使我们健壮有力，这个气受破坏以后会发生手足僵化等疾病。留在有形的五根中的五分支气中的龙气可以执色；龟气可以执声；蛤蚧气可以执香；天授气可以执味；财神王气可以执触，这些分支气受破坏以后就会发生与各分支气功能相反的疾病。
以上各根本气与分支气都要通过全身的脉络和脐间十二宫来发挥作用，然后流过鼻子。一个健康而四大协调的人，外呼吸气在一昼夜的十二转气时间里可以呼吸二万一千六百次，在体内微细脉中流动的气总共有十二万六百次。在一次大转气的时间里智慧气会流动五十六次，而一次小转气的时间智慧气流动的次数是大转气的五分之一。
在流动的气中有依靠的明点，那散布的菩提明点就像菜籽油一样遍及全部脉络。右边的「若玛」脉中的月亮或白菩提从杭（6）中倒置降落以后，能够造出身体的元气、脑、骨髓和骨骼。左边的「江玛」脉中的太阳或红菩提从阿（14）中降落以后，能够造出血、肉和粘液。中脉的精华呈现为光明明点，光明明点是在心中的血的精华中，以光体的形式存在。中脉在心中分出两支支脉，与双眼连接在一起。中脉的本性具足明空无灭三身，其外在现象中经常能见的万物不离空性就是法身的标志；五根境界里真实觉见法性明力就是报身的标志；六聚境界里万物分别照见就是化身的标志。明心本身的智慧与三身现象相连的心性本体是离念离迷的。在根本气修炼成就的基础上把精华明点修好以后，可以从内部展现出体证远离烦恼的清明无念胜义智慧。
白菩提在中脉上端的头顶部位以杭（6）字的性相具在，红菩提在脐下三脉会合的部位以阿（14）字的性相具在。所有日常饮食的精华部分通过肝脏四脉以后变成了血液，血液中的精华部分变成了肉，肉中的精华部分变成了脂肪，脂肪中的精华部分变成了骨骼，骨骼中的精华部分变成了骨髓，骨髓中的精华部分变成了精液，精液中的精华部分变成了身体的元气。饮食中的其余污浊糟粕，变成了大小便等排泄物而排出了体外。女人的左右二脉恰好与上述左右二脉相反。
胜义菩提心明空法身本体存在于世俗凡心里，菩提心依附于物质形式的菩提，物质形式的菩提又依附于气，气再依附于脉，脉依附于身体，就这样自己的身体从一开始便圆满具足了清净诸佛坛城。身体是脉的坛城，脉是咒字的坛城，白菩提是甘露的坛城，气是智慧的坛城，明心是菩提的坛城，这一切在大圆满的微妙法宝里是这样讲述的：足心风、胯下火、腹中水、心际地的存在使身体具足了四大。这个具足四大的身体是诸佛坛城无量天宫，它还有城墙和装饰物等，心际气在里面流动的四脉为无量天宫的四门，心识为忿怒本尊，八识为八大山，八境为八魔女……这个具足三位坛城的清静本体－－金刚身，在精进修炼的过程中如果把脉、气、明点当作妙道来修持，就可以体证究竟正觉佛果。
总的来说，必须要修持所有的前行法门，特别是要把上师相应法当作微妙殊胜的道法来修习，并且在虔诚敬信的基础上从上师那里接受四灌顶。然后，把自己观想为持明金刚，把体内具足四性相的中脉观想为法身，右脉观想为报身，左脉观想为化身。左脉和右脉在脐下中脉下端与中脉会合在一起，左右二脉从三脉会合处延伸上去以后，上端从脑后部位弯下来分别插入两个鼻孔，这样我们就可以从左右两个鼻孔里把业气分别吐放七次。把五大和五毒的气毒排放出去以后，观想自己的脉络里面清净无染，接下来休息养神，让明心自在坦然、寂静安住。
紧接着观想心中坐有蓝色普贤尊佛妃，普贤尊入定结定印，大小犹如一颗豌豆，清晰明亮。普贤尊的心际由五色光芒构成的光环中央，有清明无生种子字白色啊（2）字在闪闪发光，啊（2）字虽然细小，但清晰可见。精进修炼四气以后，可以让气、「啊」字、心三者合为一体从左右两个脉道流入心里。根据秘诀心要和上师的开示，精进修习此法，就可以把持命气与下行气合为一体，并且让其流入中脉，圆满三隐没次第的功力，从而得到不可思议的功德。尤其是由此解开脐位脉结以后，将会生出第一地的觉证，还能真实体证法性真义。如果不具备秘诀心要和上师的开示，则业气流进命脉后有发疯的危险。这是圆满次第的心要妙法。中脉持住智慧气就是无上猛厉火；心性清净体证为法身就是无上光明；破除所见万法的假相就是无上幻化身成就；光明昼夜不分地显现就是无上梦境化身；三门具足三金刚就是无上往生成就。因此，大手印微妙六法的心要胜道也都在以上法门之中，而其所讲的是密宗的果位妙法。
另外，像前面一样观想体内三脉，中脉上端有白菩提的性相杭（6）字，中脉下端有红菩提的性相阿（14）字。然后，用左右二脉吸气，观想脐下阿（14）字燃烧起智慧火焰，本性快乐而且自性明亮的热火火焰烧遍脐位脉轮以后，生出大乐热气。
接下来观想头顶大乐脉轮和喉间受用脉轮等，分别在各个脉轮中持住气。当火焰触及头顶杭（6）字时，从「杭」字中生出快乐，并且使明点烧化以后填满整个头顶支脉，把乐空甘露供品供奉给其脉界的空行勇士和空行本尊众，从而圆满二资粮并且净灭二障。紧接着次第观想喉间至脐位诸脉轮，像前面一样填满烧化的明点，直至圆满资粮和净灭二障。
之后，观想获受宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和句义灌顶，从而体受喜乐、胜喜和殊喜的智慧。当明点甘露降至脐下三脉会合部位的红菩提阿（14）字上时，火焰和甘露合二为一并燃烧起来，观想火焰遍满世间万法的境界里，烧灭所有情器世间的执着心念和习气。最后，自己的身体和火焰一起逐渐缩小，消失在离戏法界，置于明空境界里。除灭魔障的时候，嘴里放出「哈」的一声的同时要抖动身体，并且轻轻拍打身体。
如果能够把以上法门修炼成功的话，可以生出微妙大乐热气，从而无需多穿衣服来抵御寒冷，还可以驾驭五大，清除污浊业气，得到神力和神通。如果在其中生出执着心念而且没有修炼除灭魔障的法门，则会误入魔法而堕入邪道之
