生死的幻觉-第4章
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的心识是不是完全不一样呢？
在回答这些问题的时候，我们首先应该知道不仅人和狗有很大的区别，而且六道轮回中的有情彼此之间的思维和见解都有着非常大的差异。当福业和恶业在前世的心识中留下习气以后，根据业的好坏而成就善趣之身或恶趣之身时，其行为习惯必然会发生相应的变化。当投胎生为老鼠的时候，我们便会好偷；而当投胎生为猫的时候，我们就会好杀。另外，把前世的习气带到后世中的人也不是没有，这里可以举一个例子来说明：当一个母亲生下分别来自六道轮回的六个儿子时，他们虽然是一家人，但是根据从前世带来的习气的不同，这六个儿子在各方面都会有很大的差异：前世为天的儿子显得美貌和气；前世为阿修罗的儿子显得粗暴和嫉妒心强；前世为人的儿子显得聪明和忍耐力小；前世为畜生的儿子显得愚钝和忍耐力强；前世为饿鬼的儿子显得丑陋和欲望大；前世为地狱有情的儿子显得丑陋并且总是一副苦相。如此诸等同样是血肉之躯的人群中，由于前世投生之道和习气的不同，其等流果使后世的人们性格和言行有着很大的差异。
而一个心识分别投生到各种不同的有情体内时，心识是不会发生变化的。因为投生之道和习气不同，所以使各世各代的行为习惯产生了很大的差异，当生为驯兽的时候就喜欢吃草，而当生为猛兽的时候就喜欢吃肉。
生在中阴世界的有情，前半生的所见所闻都是前世的身体和言行，后半生的所见所闻则是来生的身体和言行。至于引业和满业等各类业因如何生出业果，以及业因的详细分类和由此产生的业果只有佛祖一人知道，没有遍知智慧的人是无法全面阐述其详细情况的。
在造下各种业后体受各种不同的果报时，心识会不会死去呢？
因为心识是无形的，所以它不会死去，但是心识是会发生变化的。
要知道，最终体证正觉佛果就是心识得到了升华，或者是心中除灭了迷妄和障垢，并且功德圆满。总的来说，轮回是无始无终的，但是从有情个人的角度而言，迷妄是有边际的。从上面的正觉佛到下面的小蚁虫，所有圣尊和众有情的心中都具有如来佛种，如来藏就像菜籽当中的油份那样遍及所有有情。
这样分析和研究之后，我们最终还是要回到佛祖开示的真谛－－空性离戏不可思议的本原之中。我们若能坚定地信仰真谛金刚圣言，那么绝对无误的真理将会带给我们不变的信心；我们若能坚信法性不可思议的本性，那么离戏内在的光明将会在心中展现出来，并且可以在今生今世入登无灭永恒的圣果妙地。
有关因果法义，佛祖释迦牟尼在经中作了如下释说：「造下何等之业因，得来类同异熟果，纵历百千万之劫，业亦不会消失无。」另外还云：「善业能够得快乐，恶业会生诸痛苦，如此善业与恶业，所生诸果悉明瞭。」所以，断除杀生就会长寿无病；断除偷盗就会富足发财；断除邪淫就会得到美丽贤妻并且家庭和睦；断除妄语就会得到别人的赞誉并且美名远扬；断除离间语就会得到别人的喜欢并和周围的人群和睦团结；断除恶语就会经常听到善言妙语，从而得到快乐；断除绮语就会令人相信你说的话，成为一言九鼎的人；断除贪欲就会万事如意；断除嗔怒就会深得人心并给人友好安祥之感；断除邪见就会在生生世世具足正见。以上十善是把有情带入快乐善道的宝马良车，与此相反，如果大行恶业的话，根据发恶心力度的不同会令其堕入地狱、饿鬼或畜生三恶道中的某道轮回之中。
体受业果中的等流果是：杀生就会短命；偷盗就会穷困；邪淫就会敌众；妄语就会受到别人的诽谤；说离间语就会敌多友少；说恶语就会经常听到不堪入耳的话；说绮语就会说话无人相信；有贪欲就会事与愿违；有嗔怒就会常有恐惧；持邪见就会愚昧无知。
体受业果中的士用果是：前生和后世有行为相同的现象，比如前世杀生的人今世也喜欢杀生。
体受业果中的增上果是：业果出现在与造业者有关的其他事情上，比如杀生的人看病吃药用处不大；偷盗的人不能发财致富；邪淫的人所到之处都不干净；打妄语的人身上有臭味；说离间语的人投生于高山峡谷之中；说恶语的人落入沙漠和荆棘丛中；说绮语的人遭遇四季变化不正常的现象；有贪欲的人付出多、得到少，还会好事变成坏事；有嗔怒的人会遇上食物中毒；持邪见的人会遇上耕作无收成。以上增上果有的会出现在今生今世，有的会出现在来生来世。
从上面我们可以看出：恶业就像毒物一样能够毒害所有的有情，造恶业的人就像明知是毒药还要去吃。因此，所有渴望得到快乐的人都应断灭恶业，厉行积累福德的十善业，从而依次登入下士、中士和上士三次第解脱妙道，直至最终登上寂灭涅盘之恒久快乐解脱果位，做到和传说中的有界仙女一样。
从前，在印度有一个地方，国王明耀的弟弟力友生下了聪明善良的女儿－－有界仙女。有界仙女长大以后，嫁给另一个王国中的瑞受大臣的第七个儿子，成了瑞受大臣的贤德之媳。
有一天，当地国王的皇宫上空掉落了一只鸟从海岛上衔来的稻穗，国王下旨要所有的大臣把谷子播种在地里，有界仙女也加入了播种者的行列。结果，大臣们所种的都没有收成，惟独有界仙女所种的稻谷得到了大丰收，丰收后的谷子被患病的皇后吃了，结果皇后的病完全好了。
有一次，一位怀有敌意的邻国国王派人送来两匹一模一样的母马，要当地的人辨认出哪一匹是母马，哪一匹是马驹。当所有臣民都无法做出正确选择时，只有有界仙女想出了办法。她把两匹马分开拴在两个地方，给一匹马喂了草料，而没有喂另一匹，这时有界仙女发现母马用嘴把草料送到马驹的嘴边，让马驹吃到了草料。
另外，有界仙女还把两条粗细和花色都一样的蛇分别放在两块细布上，根据公蛇尽力爬出布面与母蛇睡在一起的行为，辩认出了公蛇和母蛇。她还把粗细和形状都一样的圆木放在水里，根据顶部上浮和根部下沉的现象辨认出了圆木的根和顶。结果，两个彼此怀有敌意的国王成了好朋友，有界仙女的聪明才智也得到了国王的肯定和赞赏。
此后不久，有界仙女有了身孕，九个月以后她生下了三十二只蛋，这些蛋成熟后破壳出来了三十二个俊美可爱的小男孩。当这三十二个小男孩长大成人后，个个都是力大无比的勇士。有一天，佛祖释迦牟尼来到了有界仙女家中，当三十二个儿子听了佛祖传法以后，除最小的儿子以外其余三十一个儿子都体证了初果（预流果）。
没有体证初果的小儿子，有一天骑着大象到另外一个地方去，在一条河流的桥上遇到了国中另一位大臣的儿子正坐在马车上迎面而来。当他们俩在桥上相遇的时候，互相都不愿意让对方先走，这时有界仙女的小儿子动了怒气，他伸手把大臣的儿子和马车一起从桥面推到了河里。大臣的儿子从河里爬出来，垂头丧气地回到家中，向父亲哭诉了自己的遭遇。父亲听到儿子受欺的消息非常生气，为了报复，他想出了一个计策。他做了三十二根镶嵌了宝石的手杖，每根手杖里面都藏有一把利剑，然后把三十二根手杖送给了有界仙女的三十二个儿子。
有一次，当那位怀恨在心的大臣在国王身边的时候，看到有界仙女的儿子们正拿着自己送的手杖在玩耍，于是立即报告国王，说有界仙女的儿子们想谋害国王，如果国王不信，可以把他们的手杖打开看一看。当国王打开手杖时，发现了里面所藏的利剑，于是下令砍下了三十二个儿子的头，把头全部装入箱子送回到有界仙女家中。
当箱子送到有界仙女家中时，有界仙女正在家中供养佛祖和随行眷众，得知国王送箱子来，她还以为国王把供养佛陀的供品送到了自己家中。她正要打开箱子的时候，佛祖挡住了她的手，佛祖要求有界仙女先供斋饭，然后打开箱子。
佛祖用过斋饭后，宣说了微妙法宝，有界仙女当场证得了不还果。得到不还果的有界仙女在佛祖面前许下了四个承诺：一、所有佛祖身边患病比丘的全部衣食资具由她供养；二、所有偶然到佛祖身边求法比丘的衣食资具由她供养；三、所有服侍患病比丘者的衣食资具由她供养；四、所有前去他方的比丘的路费由她供养。佛祖释迦牟尼听后说道：「善哉！善哉！你所做的四个承诺功德广大，堪与供养如来佛相比。」
待佛祖离开家里以后，有界仙女打开了国王送来的箱子。当她看见里面装着自己三十二个儿子的头时，她并没有因此痛苦或不高兴，得证了不还果的有界仙女，已经断离了贪嗔等烦恼。但是，有界仙女的亲人们对此却非常生气，他们招兵买马组织力量，准备与国王决一死战。国王听到这个消息害怕了，于是来到佛祖的身边避难，而对方的兵力把祗陀林包围得水泄不通。当时，阿难请求佛祖把发生这一切的业因宣说出来，佛祖说：「从前，这三十二个儿子是非常要好的朋友，他们一起偷了一头牛，把牛牵到一个孤独老太婆的家中，在那里宰杀后平均分配牛肉，老太婆因为得到其中的一份而心生喜悦。那头牛知道自己将被宰杀时，心里诅咒在场的人说：『今天宰杀我的业果将来在你们身上报应时，愿你们一定被杀死。』当时的牛就是今天的明耀国王，当时的三十二个偷牛贼就是今天的三十二个儿子，当时的孤独老太婆就是今天的有界仙女。他们所造之业的异熟果令三十二个偷牛贼被杀了五百次，令因宰牛心喜的老太婆做他们的母亲五百次而受尽痛苦。」
佛祖继续宣说道：「她和他们生为高贵种姓，具足权力受用，并且能与佛陀见面，都是因为从前饮光佛降临世间的时候，一位具有虔诚信仰的老太婆买来妙香和油灯，来到路口的佛塔前供养。当时，三十二个人正路过佛塔，他们看见老太婆涂妙香和供油灯有困难，于是走过去帮助她做了供养佛塔的善业，那三十二个人还和老太婆一起在佛塔前发愿：『由此功德愿我们在来生结为母子，生在高贵种姓和具足受用的家庭，能够得见佛陀并听到微妙法音，并且永不分离。』因为当初这个发愿，结果到今天全都变成了活生生的现实。」
听佛祖这么一宣说，包围的众兵顿时消了怒气，个个脸上都现出了和善的笑容。知道今天所发生的一切都是前世的业果以后，国王和众兵也成了好朋友。
从以上的故事我们可以看出：在佛、法、僧等殊胜福田中积德等善业，或者杀生、看见杀生心生随喜等恶业，都会有不可避免的业果要去体受。另外，在临死之际发愿，具有很大的威力，因此，要充分把握好这个机会。
以上是因果不灭的简要说明，希望有缘信众能够从中明白因果法义
第3章 无常的人生
外在世界有成、住、坏、空的过程，和外在世界一样内情众生也有出生和死亡的过程。在性空法界动起无明业风后形成的有情众生，具有最初形成、中间短住、最后死亡的明显规律，这个规律便是有为无常的现象。世间万法有聚就会有散，有为不离生灭，有生必有死亡。当死亡到来的时候，外四大会收入到内四大之中，内四大又融入光明之中，而光明将会展现为离戏空性。
相信业生世界和生死轮回的观点之后，我们不能不承认有一个往生世界的存在。试想如果我们拋弃这个五蕴聚合之身，立刻进入到往生世界，可是却不知道我们自己的业力会使我们往生到哪里？无疑这将会使我们感到莫大的恐惧和悲痛。从无始轮回以来，我们投生到六道有情世界的次数无穷无尽，其间所受用的五蕴聚合之身也不计其数，如果我们把所有投生过的躯体的骨头都堆积起来的话，一定会有须弥山那样高大，再把泪水都汇合起来的话，也一定可以汇成一个大海。
在无量无数的生死轮回中，众生彼此之间曾经建立过的父母子女和敌友远亲关系，无论如何都不可能统计出准确的数目。看一看我们的这个心，它是多么的无知和愚钝，它一直就在业力的主宰之下，成了业力的奴隶，并随业力堕入六道轮回之中，受尽了各种痛苦。我们的这个心自从受到业力控制以后，就像装进瓶子里的蜜蜂，不仅无法从轮回的瓶子中逃脱出来，相反，它还要视轮回痛苦为快乐，难道还有比这个更可悲、更可怜的吗？
当我谈论这个问题的时候，少数年轻气盛、富足高贵的人也许会骂我痴人说梦，在他们的眼里这个轮回世界非常美好，说它是痛苦的海洋就等于疯子在说废话。不过，我仍要奉劝他们仔细想一想：你当初投生到这个世界的时候，在娘胎里会有被脏东西包起来的不适感；然后你受业风的推动，头脚颠倒之后，受尽挤压之苦被生了下来；你来到这个世上的第一个感受就像掉进荆棘丛中一样刺痛难受；接下来，你还要受尽冷暖无常、行动无力、大小便不能自理、不能保护自己、不能和周围的人交流沟通等众多痛苦。谈到这里，你可以用一句「不记得」的话来回避出生和出生后两年内所受的苦，当然人们也以同样的话来回避前生前世。但是，只要回忆一下从会说话、会走路到现在的人生经历，你不得不承认自己曾经受过被他人支配的苦、学习不能如愿的苦、与同伴竞争的苦、打架斗嘴和忿怒的苦、担心青春不能永驻的苦、贫穷且衣食不足的苦、遭遇冷暖无常的苦……其中还有事不如意、遇上困境等人们常见但习以为常的各种痛苦。在日常生活中，我们认为快乐幸福的事情中也隐含着坏苦和行苦。
我们人很可怜，经常把相对于大痛苦的小苦小难视为没有痛苦的快乐，这就像没有吃过糖的人无法体会甜的滋味一样。除了大小痛苦之外，没有体验过离苦大乐的轮回中人不会知道什么才是真正的快乐。当我们视轮回痛苦为快乐之后，便对轮回世界产生了很深的迷恋，这和蛆虫视粪坑为美丽家园没有什么两样。
那些目空一切的年轻人，现在虽然是风华正茂、朝气蓬勃，但随着时间的推移，他们很快就会失去青春活力，脸上将会出现一道道皱纹，头上将会长出一根根白发，四肢将会逐渐乏力。当自己变成样子难看、没有气力的老年人时，他们会产生痛苦和失落感，现在所有的快乐伙伴和亲人朋友，到那时将会对他们越来越疏远。五根器官的老化失灵，将造成眼睛看不清东西、耳朵听不清声音等障碍。洁白坚固的牙齿脱落下来之后，将无法细细品尝食物的美味可口，也不能充分吸收食物中的营养成份。人老的时候，思维也会痴呆愚钝起来，说话做事基本上与不明事理的儿童没有什么大的差异，那时人们看不惯你痴呆犯傻的样子而与你保持距离，无形中逼你远离社会和人群。
人们把住在痛苦轮回中的人生看成是美好人生，还要经常祈祷发愿自己能够长命百岁。但是，如果没有成就脱离生老痛苦的不灭金刚身，长命百岁的人生又有多大的意义呢？在痛苦、无知和被动中多住一段时间之后，最终还是要进入痛苦的轮回之中。
人们饱受出生成长的痛苦和年老多病的痛苦以后，还要面对死亡的更大痛苦。死亡怨敌早就和我们开战了，它正在一分一秒地消灭我们的生命，我们活在
