世界古代后期艺术史-第1章
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内容提要
《世界古代后期艺术史》介绍公元前2世纪至公元5世纪约800年前世
界古代文明的艺术发展情况。这是世界古代艺术在继续前一时期的辉煌的同
时又出现转化和新发展的时期，在世界艺术史上有承先启后的重大意义。本
书按从西到东的次序，分别评述罗马、西亚、印度、朝鲜、日本、美洲及中
国的艺术发展情况。过去西方艺术只是希腊艺术的平庸追随和模仿，本书根
据近年来国内外的有关研究批斥了这种详解，指出罗马艺术有其独特的创
造，尤其在建筑和城市规划方面有很大的突破，雕刻绘画和希腊相比也是各
有千秋。因此本书以较多篇幅介绍了罗马艺术的发展情况及其重要成果。并
对古代后期的西亚、印度艺术推陈出新的发展予以强调，指出西亚的安息与
萨珊艺术，印度的贵霜及笈多艺术皆存辉煌的成就，并为各地从古代过渡到
中世纪作了准备，对于此时期的朝鲜、日本及美洲古印第安文明的艺术，更
指出它们在开始发展之际的民族特色与独立创造的巨大意义。最后，通过中
国艺术与世界各民族艺术的对比，更能看出中国这时的秦汉魏晋艺术朝霞满
天，正迈向更为辉煌的未来的兴旺情况。
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一、概述
世界古代后期是指公元前2世纪至公元5世纪的七八百年，这是世界古
代文明在继续前、中期的辉煌业绩后达到结束或转化阶段的时期，也是其他
文明地区开始自己新的发展的时期，因此，在艺术史上，这时期的艺术发展
也为我们呈现出极其丰富多彩的盛况：一方面是中国、印度、西亚等古代文
明地区的艺术有推陈出新的蓬勃发展；另一方面则是罗马、中亚、朝鲜、日
本和拉丁美洲的古印第安文明开始了自己民族艺术的传统并取得令人瞩目的
成就。同时，作为古代文明的后期阶段而言，各相邻文明和地区之间，特别
是从世界全局看的东西方文明之间、中国和印度、西亚乃至欧洲的文明之间，
文化和艺术的交流都产生了丰硕之果，在这时开辟的丝绸之路更使东西方艺
术交流发展到壮阔和持久的新水平。
在本书中，我们按从西到东的次序，介绍罗马、西亚、印度、朝鲜、日
本、美洲及中国的艺术发展概况。罗马是继希腊而构成西方古典文明的另一
主要成员，因此人们总是将希腊罗马并称，但在艺术方面，长期以来人们却
有希腊艺术大大优于罗马的说法，似乎罗马作为后继者只是希腊艺术的一个
平庸追随者和模仿者。其实这是一个历史的误解，现在我们知道，罗马艺术
就像罗马文化的其他方面那样有其独特的创造。以艺术而言，对比于希腊，
罗马在建筑和城市规划方面便有青出于蓝而胜于蓝的突出成就，而在雕刻绘
画方面，总的说来也是各有千秋。本书将根据近年来史学研究有关罗马文化
独创性的新见解，较详细地介绍罗马艺术的历史，从罗马艺术的起源谈到共
和国晚年和帝国初期的艺术繁荣，并进而论述古典艺术的衰微与基督教艺术
的兴起。从艺术传统看，罗马无疑有遵从希腊的本质特点，希腊开创的西方
古典艺术传统，诸如建筑中的柱式原则、绘画雕刻的人体写实主义等等，罗
马完全继承下来，又在新形势下予以发展。这样一来，在古代后期的历史舞
台上，罗马艺术便成为西方古典艺术的主要代表，与西亚、印度和中国这些
东方文明古国的艺术并肩而立，互相交流。古典传统经罗马的发展，后来又
传于欧洲各国，它在世界艺术史上的影响极其深远。
相比于罗马艺术的发展，古代后期的西亚、印度的艺术也是在继承各自
的古代文明传统的同时续有新创。西亚在古代后期相继出现安息与萨珊艺
术，印度则有孔雀以后各朝的辉煌与贵霜帝国的繁荣，笈多王朝的兴起又为
印度艺术从古代过渡到中世纪作了准备。在古代后期之初，希腊、马其顿一
度进入中亚和印度西北部，此后罗马又长期统治叙利亚、巴勒斯坦和小亚细
亚（今土耳其）一带，东西方交流频繁是这时的一大特色，因此安息、萨珊、
印度、贵霜的艺术都不乏来自西方的影响，使它们固有的东方色彩更见富丽
丰盛。另一方面，罗马艺术也吸收了不少东方的因素，尤其在基督教兴起后，
东方化色彩益趋浓厚，罗马帝国晚期起步的拜占庭艺术便是立足于欧洲的东
方化的基督教艺术。当我们的眼光转向远东的朝鲜、日本和更遥远的美洲大
地时，我们更会看到这些地区的艺术在古代后期已焕发耀眼的光芒。朝鲜、
日本作为中国的邻邦，它们的艺术发展和中国艺术有密切联系，但又自有其
民族特色和杰出创造。美洲印第安人的古代文明则是在完全独立的条件下进
行自己的文化和艺术创造的，从奥尔梅克文化到玛雅文明和古代墨西哥的文
明，从查文文化到安第斯山区的古代文明，美洲古代艺术的成就作为新大陆
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文化遗产的一部分，总是使旧大陆的万国万民感到无比惊异。
世界古代后期各地区、各文明的艺术发展直接为日后的中世纪艺术提供
了条件和基础，它开创的东西方艺术争荣并茂的格局也一直影响着日后世界
艺术的发展。因此，世界古代后期艺术史代表着整个世界艺术史上一个具有
承先启后关键意义的阶段。
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二、罗马艺术的起源
1。罗马的兴起
研究罗马艺术的起源，首先便须从罗马的兴起入手。罗马艺术和它的许
多文化创造一样，都是罗马国家和罗马社会在长期发展中取得的成就，其中
既有学习希腊、继承希腊古典传统的一面，但更主要的是罗马人民自己的创
造，而这种创造在很大程度是与罗马国家、社会的发展走着一条既与希腊相
似又有相当差别的古典城邦的道路有关。实际上，罗马艺术的特点和独创性
只能植根于罗马国家和社会本身，所以，只有探究罗马兴起过程及其特点，
才能进一步了解罗马艺术的起源问题。
根据罗马人的传说和现代考古发掘获得的资料表明，罗马城邦是拉丁族
军事移民建立的一个据点。当时居住在意大利中部的拉丁族与其北面的伊达
拉里亚人有频繁的商业联系，主要商路之一便是罗马所在的台伯河渡口连接
南北之道，拉丁人为确保这个渡口及其通道的安全，遂于台伯河畔的丘陵地
带筑村寨以守之，此即罗马的起源。罗马人曾用一个美丽的神话叙述这段史
事，据说，拉丁某国公主西尔维亚被其篡位夺权的叔叔迫害，囚于孤塔之中，
战神马尔斯却垂恋于她，使她生子罗慕路斯及其弟勒摩斯，结果两婴儿也遭
迫害而被弃于台伯河上，他们漂到岸边，一只母狼哺乳他俩长大，后来罗慕
路斯报了仇，便在母狼栖身的台伯河岸边建自己的城市，它因而得名罗马。
这里以罗慕路斯是战神之子突出了罗马建立的军事性质，狼也是战神役使的
兽类，罗马人借这个传说把母狼当作罗马城的恩主，敬奉有加，实际上也是
一种对战神和勇武精神的崇拜。罗慕路斯建城是在拉丁族定居意大利很久以
后的事，它实际上发生于拉丁人的原始社会的最后阶段——军事民主制阶
段，当时尚无国家却已有了称为王的军事领袖，罗慕路斯就是这样的领袖之
一。他带到罗马来的只是一批战士，立寨后居民只有男丁而无妇女，于是又
生出罗马人抢劫邻族萨宾妇女为妻的故事 （而且是有计划的集体抢劫），最
后两族联盟，轮流做国王，罗马才兴旺发达起来。从军事移民到两族联合，
都说明罗马的建立是有一定计划和组织的，和一般氏族社会仅凭血缘关系不
同，以后罗马的氏族、家族纽带仍是很牢固的，但这些纽带却服务于一个更
大的、至高无上的纽带，那就是罗马这个城邦、这个国家的纽带，罗马的各
氏族、家族首先得服从于罗慕路斯建立的这个更大更高的军事组织，它就是
日后的罗马城邦和罗马国家。
从考古材料看，罗马城所在的山丘从青铜时代到铁器时代初期都断断续
续地有人居住，约从公元前8世纪开始，这里已建成一个村落，从其出土文
物渐多带有拉丁特色看，可知有一支拉丁人来此定居，这大概就是罗慕路斯
传说的历史依据。但考古发掘也表明，拉丁人的村寨并非城市。200年后，
当考古文物中已出现墙垣、沟渠、广场、宫室等遗迹而表明罗马已建城并建
立国家之时，这时的罗马却带有明显的伊达拉里亚文化的特色，也就是说，
是伊达拉里亚人来此建立了自己的王朝，这也和罗马古代传说提到罗慕路斯
以后共有六代国王，其最后三代都属伊达拉里亚氏系相符。这个变化对研究
罗马艺术起源却有重大意义，它表明罗马真正建立国家和发展文化的时候，
伊达拉里亚的影响是占统治地位的。
伊达拉里亚不仅将它自己的文化影响于罗马，而且在当时是起着把希腊
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文化传于罗马的异乎寻常的作用。原来在当时意大利土地上活跃着的两个比
较先进的文化，就是伊达拉里亚文化和希腊文化，伊达拉里亚人建立的国家
主要分布于罗马以北的中部意大利地区（今称托斯卡纳），希腊人的移民城
市则散布于意大利南部利西西里岛。伊达拉里亚人立国较早，海运、贸易皆
称发达，他们和希腊人建立的联系要比中部意大利的其他民族如拉丁人、萨
宾人、伏尔西人等和希腊的联系密切得多，所以罗马人最初接受的希腊文化，
虽有直接来自南意的希腊移民城邦者，但得自伊达拉里亚的间接传送者却多
得多，这与罗马艺术发展的关系尤为重要。因为希腊艺术在当时 （公元前6
世纪至5世纪）是最为先进的，伊达拉里亚人不仅和南意的希腊移民城邦有
联系，且通过海运直接来往于希腊本土，从而可以得到最新的希腊艺术发展
信息，加以他们仿效希腊不遗余力，所以客观上成了把希腊艺术传于罗马的
重要使者。因此罗马艺术起步之际是有两位老师：伊达拉里亚艺术和希腊艺
术，后者作为良师意义尤为重大。
由上可见，罗马立国的传统就有崇尚武力、略输文采的特点，日后的历
史也表明，他们在军政方面很有经验，也有很强的组织性和纪律性，可谓天
下无敌，但他们在文艺方面却不得不承认自己的落后而先向别人学习，成为
泱泱大国以后才逐渐发展自己的文化与艺术。这一点，罗马人也是有自知之
明的，他们最伟大的民族诗人曾坦白地说：
“毫无疑问，别人
会把铜像铸造得精美无比。
会把大理石刻得栩栩如生，
会在法庭诉讼上说得头头是道，
会用规尺计量天体的运行，
①
会预告星辰的升起。”诗人维吉尔在这里说的“别人”，显然就是指希
腊人，而他首先提到希腊文化的精华就是其艺术——精美无比的铜像和栩栩
如生的大理石像，——但罗马人并不以承认别人在文艺、科学上的先进为耻，
因为他们知道自己的民族肩负着更为神圣的政治使命，所以诗人接着自豪地
说：
“但你们，罗马人啊！
却要牢记以威力统辖天下万民。
这正是您的天才所在——
在世界推行和平之道，
对顺服者宽宏大量，
②
对桀骜者严惩不贷。”在这里，罗马人为自己民族“以威力统辖天下”
的军政功绩感到心满意足之志已溢于言表，但这种满足还含有另一方面的意
义：
统辖天下也就是在世界推行和平之道，而和平就意谓着文明，也就是建
立罗马文明，这样一来，建立了天下最大帝国的罗马也就应该建立当代最发
达的文明——尽管希腊人在这方面是罗马人的先驱和导师。这一点维吉尔是
深信不疑的，因为他的诗《伊尼阿特》本身就是活生生的例子。这个《伊尼
① 维吉尔：《伊尼阿特》第6 卷，第847—849 行。译文据朱龙华《罗马文化与古典传统》，浙江人民出版
社1993 年版，第4 页。
② 维吉尔：《伊尼阿特》第6 卷，第850—851 行，译文版本同前。
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阿特》是追慕荷马史诗《伊里亚特》之作，它处处仿效荷马，但也处处点明
罗马的卓越与伟大，甚至就诗篇本身而言维吉尔也取得了可和荷马媲美的成
就——至少罗马人是这样看。因此维吉尔的诗篇（它创作于公元前1世纪末）
也表明；随着罗马统治的建立，具有自己特色和较高水平的罗马文艺也在正
在形成和发展。从这个角度看，对罗马艺术起源问题可以得出以下结论：罗
马人崇尚武功、略输文采的民族传统使罗马艺术在起步之际确实以学习别人
为主，也就是说，罗马艺术是在伊达拉里亚和希腊艺术影响下发展起来，但
罗马人又非奴役般地学习，他们适应自己国家和社会的特点而有所取舍地搞
自己的“拿来主义”，其结果是随着罗马统治的建立而形成了自有特色的罗
马艺术。
那么，罗马国家、社会又有那些特点对其艺术的形成有着重大影响呢？
从历史上看，传说中的七王统治的王政时代是以罗马人民驱逐了最后一位伊
达拉里亚国王建立共和而结束 （公元前510或509年），此后罗马共和国一
直存在近500年，到公元前27年才转变为皇帝统治的罗马帝国。在共和初期
的200多年中，罗马公民中的平民群众和贵族展开了长期的斗争并终于取得
一些胜利，建立了保民官和平民会议，并使平民有权担任国家最高官职——
执政官，平民会议最后也成为国家最高立法机关，这些都意味着罗马共和国
也像希腊城邦那样实行了若干有利于平民大众的改革，但公民中的贵族元老
阶级仍掌握军政实权，所以罗马还不能像雅典那样实行较彻底的民主政治，
它是一个带有较多贵族色彩的城邦。在罗马社会内部，家族或家庭的地位仍
相当重要，它通过家长法权加强了对家族或家庭内青年成员的教导与控制，
并以此作为加强公民的组织性、纪律性的途径。对家长的尊重意味着对祖先、
传统、法制和秩序的尊重，由此导致罗马人在西方民族中特别以崇拜祖
