世界古代后期艺术史-第16章
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从圣马利亚大教堂现存的镶嵌画作品看，它们已有成龙配套的系列，用
连续的画面分别表现上帝创造世界、以色列人的历史以及耶稣的生平传说，
亦即旧约和新约《圣经》的主要故事，用这些图画向广大信徒（他们中大多
数不识字）进行宗教宣传显然有其突出效果。此外，在一些重要的墙面，例
如大门檐部上的、凯旋拱上的、祭台背面的地方，应该画内容更隆重、形象
也更丰富的宗教画，如众圣徒朝拜耶稣、耶稣复活、显灵之类，圣徒和耶稣
的形象直接面对信徒群众，更有宗教上的启示与说服力。前一类连环画似的
以故事情节为主的镶嵌画，罗马艺术家可从他们历来擅长的叙事浮雕艺术中
寻求样板，不过这时的叙事浮雕已在图拉真纪念柱基础上向图解式叙述走了
很长一段路，人物大加减缩，动作也尽量简单，一切以能把故事情节交代清
楚为限。朝拜基督和基督显圣之类镶嵌画，则可从随处可见的凯旋门上表现
皇帝活动的浮雕取材，这些浮雕也像君士坦丁凯旋门上的浮雕那样大大程式
化了，人物按主题要求一字儿排开，姿态呆板千篇一律也无所谓。由此可见，
帝国后期艺术在写实方面的退化，倒成为基督教艺术发展自己的宗教程式图
解手法的一个很方便的条件。然而，正是由于早期基督教艺术和帝国后期艺
术有着千丝万缕的联系，一些古典艺术的遗产仍然为基督教艺术以及日后的
中世纪艺术所吸收。例如，在圣马利亚大教堂的镶嵌画上，人物形象尽管已
经大量简化，但仍可见古典艺术重视形体效果，光暗对照显著，有阴影表现
等特点，使这些镶嵌画和一般的东方艺术作品有别。
由于罗马帝国后期，特别在君士坦丁之世技术工程仍有一定的发展，基
督教建筑在巴西利卡式教堂上尽管极力维持保守的木构屋顶形式，却不能完
全忽视这时建筑在圆顶结构方面的进展。实际上，基督教建筑有些门类仍因
其用途和传统而采取了圆顶结构，那就是洗礼堂、烈士纪念堂、显要信徒的
坟墓等等。洗礼堂困须配置水盆、水管之类，自然使人联想起罗马盛行的浴
室建筑，而浴室按例皆以水泥圆顶建成，因此早期基督教的洗礼堂多取圆厅
圆顶形式；烈士纪念堂与陵墓相近，在罗马也都用圆顶覆盖，基督教类似建
筑多因袭之，所以它们在早期基督教艺术中还有一定地位，只是日后未得进
一步发展，因而在欧洲中世纪建筑中很少见到，但它们对拜占庭艺术还有不
小的影响。这类圆顶建筑的著例，在罗马可举圣康斯坦扎教堂，这是一座建
在罗马城外的教堂，原是作为君士坦丁女儿 （她后来被奉为圣徒）的陵墓，
改为教堂后，就兼有坟墓、纪念堂、教堂三种功用，反映了早期基督教建筑
形制的灵活性和多面性。这个教堂以一列双排的圆柱承其圆顶 （这列圆柱排
成圆形，连以拱券承接圆顶的圆形基座），柱列外筑一道较矮的圆形侧厅，
故圆顶同样可用高侧窗取光。它约建于350年左右，设计简洁，结构坚固，
圆顶上的镶嵌画已失，但圆侧厅拱顶的镶嵌图案仍保存，工艺可称精美。这
种圆顶形建筑另一佳例是米兰的圣罗伦索教堂。米兰已是当时北意大城，并
且是基督教的一大中心，这个圣罗伦索教堂建于5世纪，以水泥结构筑其交
叉拱状圆顶，四壁承以半圆形的凹廊 （类似于一般教堂祭台后的耳室，但它
不只限于祭台一面，而是分布于建筑物的四面），凹廊外再接以较矮的半圆
形侧厅，四个侧厅的转角处接以直角形的墙，这样从外面看整个建筑又呈方
形，入内看到的主厅柱廊呈圆形，而屋顶又呈八角形，结构之精巧和牢实在
当时可谓首屈一指。从这一点看，当时的早期基督教建筑并非毫无创树，只
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是这类精巧结构全与水泥工艺有关，日后这种工艺失传，这类圆顶式建筑也
就从基督教建筑中消失了。
在雕刻方面，由于基督徒普遍厌恶那些无处不有的罗马皇帝雕像和古典
神像，他们不仅摧毁之不遗余力，也在自己的宗教艺术中禁绝一切较大型的
立体雕像。这样一来，不仅早期基督教艺术，连早期的中世纪欧洲艺术中也
设有大型圆雕的制作。代之而起的是各种小型的浮雕：石棺的浮雕、各种用
具或家俱上的嵌板浮雕，尤其是一些珍贵器物上的象牙浮雕。和当时的镶嵌
画一样，这些浮雕探索并确立了一系列有关表现基督教传说故事和圣徒形象
的程式，为日后的中世纪艺术奠定基础；另一方面，它们也是使中世纪艺术
和古典艺术联系起来的桥梁，因为它们也像镶嵌画那样取材于古典艺术之处
甚多。以梵蒂冈博物馆藏的尤利乌斯·巴苏斯石棺为例，它约作于359年，
长方形的石棺壁面刻以两列表现基督及其门徒的浮雕，还夹杂一些表现旧约
《圣经》故事的画面。它的刻痕很深，人物形象有点像圆雕般突出，表明作
者在艺术传统上仍对古典雕像强调形体效果的特色有所依恋。两列浮雕用古
典柱式为框边分成两层十景，使人们看到人物、故事都还发生于古典柱廊组
成的环境中，也为石棺雕刻带来一定的古典色彩。十景中如人的堕落、以撒
的牺牲等取自旧约，耶稣进耶路撒冷、圣彼得入狱等则取自新约，上列中央
一景，也就是最重要的一幅浮雕，则表现基督坐于宝座之上，圣彼得与圣保
罗待卫左右，基督的宝座之下有一古典天神模样的神灵撑持穹形的天幕，表
示基督是宇宙之主。最有趣的是，宝座上的基督还有像日后中世纪宗教画那
样表现为一胡须满脸的威严老者，而是一位没有胡须的年青人，与古典神话
中的阿波罗神近似。据考，此棺主人巴苏斯是一位罗马军官，死前不久才受
冼入教，他可以看作那些在基督教被承认后大批入教的新教徒的代表，因而
他们的石棺也和他本人一样仍跟古典文化有千丝万缕的联系。此棺的浮雕除
体形圆浑而外，比例失当和图解简略之处已和其他同期作品一样表现了技艺
的退化，但某些细部（如衣褶、脸型）还保留较多的古典特色，可以为日后
的中世纪艺术家提供观摩学习的素材。
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3。拜占庭艺术的开始
君士坦丁之时，干了两件对世界历史和世界美术都很有影响的大事：其
一是承认基督教，另一则是在帝国东部的拜占庭营建新首都，他称之为新罗
马或第二罗马，后人则称之为君士坦丁堡。此城位于博斯普鲁斯海峡的欧洲
一侧，与对岸的亚洲仅一水之隔，是联结欧亚两大洲的一个理想纽带。罗马
帝国后期，东部各行省的经济较西部，包括意大利都远为繁荣，君士坦丁堡
建立后，凭东部各省的财力和丰富的人才资源，城市建设与文化发展都逐渐
有超越罗马之势。帝国东部的艺术也以它为中心自成一格地发展起来，历史
上遂以此地希腊原名而称这种东罗马艺术为拜占适艺术。从源流看，正如君
士坦丁堡是第二罗马那样，拜占庭艺术本是罗马帝国艺术的一个分支，但它
一开始也具有两大有别于罗马传统的特点：一是它一开始便是基督教的艺
术，因君士坦丁在承认基督教后才于330年正式建新都，故新都又有基督之
都之称；二是它一开始便与东方艺术有不解之缘，不仅因为帝国东部各省的
埃及、叙利和小亚细亚等地是东方文明的发源之地，东方艺术传统数千年延
绵不绝，而且帝国东面的强国萨珊波斯对它也有密切的接触与影响，甚至通
过丝绸之路还有从遥远的中国和印度传来的影响。特别是在进入中世纪以
后，欧洲一片混乱，拜占庭能够一枝独秀，在6、7世纪间发展了它的第一
黄金期的艺术，是与它通过东方贸易、交流而确保的东部地区的繁荣有关。
在帝国后期的4、5世纪，从君士坦丁建新都开始，拜占庭艺术是处在酝
酿、形成的阶段，一般称之为早期拜占庭艺术，它的特点是在罗马传统基础
上，融汇东方因素而形成自己的风格。君士坦丁建都之初，是很有雄心壮志
的，他力求把新罗马按帝国首都原有规模建设起来，投入的财力、物力和人
力在数量上是很可观的。此地背山临海，有易守难攻、统辖四方的战略意义；
它西靠欧陆，北有金角湾，东、南两面则环普罗彭提斯海，形成一个由西向
东延伸入海的三角地带，君士坦丁决定在此三角尖端建新王宫、新教堂和罗
马帝国的行政机构驻地，以按罗马原有的广场、运动场（实为赛马场，不过
此时的赛马并非骑马之赛而是马拉战车之赛）和元老院、大会堂的布局在王
宫外兴建一系列公共建筑，甚至连新都城内的小山头也按罗马城的七丘分别
命名。君士坦丁时期的建筑，日后全被改建和拆建，早已面目全非，但从其
规划可知它是罗马城市建设的最后一个伟大尝试。在尽量依照罗马原制、原
物之余，它也适应新都的具体地形和发展需要而有所创新。例如，针对新皇
宫、政府部门皆在三角形尖端（东端）的总体布局，城内便设置南北两条横
贯东西的大街，以西面城门为起点，皇宫前的广场则是其终点，两条大街便
把全城联络起来，而在海边尽头的皇宫有如冠冕辖制全城。在具体的建筑工
程上，由于地势险要又三面环海，从建都开始便把城防工事和淡水贮备放在
首位，君士坦丁时便抓紧有关工程，至5世纪时它的城墙已建造得异常牢固，
墙外有宽30米的加深护城壕，前沿置短墙与外墙，最后是三重的城墙高近
10米，并设35米高的碉楼百余座，真可谓金城汤池，坚不可摧。这一系列
著名的城防工事确实使君士坦丁堡历经千年而未被外敌攻破。淡水贮备方
面，它根据古代地中海沿岸城市多年积累的经验，大事购筑地下蓄水池或水
窖，用罗马人擅长的拱顶技术修建容量很大的贮水池或地下水库，归城市政
府统一管理，不仅保证平时用水，战时被围情况下亦可维持长期的城市用水，
可说是罗马引水、用水工程的一个新发展。此外，城市街道亦作统一规划，
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两条穿城大街路面必须宽达10余米以上，其他街道宽度亦必须保持在4米以
上，私人住宅阳台必须高出街面5米，挑出部份不得超过1米，所有街道皆
必须有下水道设备，如此等等，可以说是充分吸取了罗马城市建设数百年积
累的经验。
君士坦丁的新皇宫的建筑，可以想见是较罗马尤为富丽堂皇，但这些金
殿琼楼现在皆已无迹可寻。从后人的记述中看，当时皇宫、元老院之类世俗
建筑还保留了较多的古典传统，如普遍使用古典柱式构成的柱廊、拱廊和凯
旋门式的大门、会堂般的接见厅、宴会厅等等。有一个特点是这类世俗建筑
和基督教建筑很不相同的，那就是它们仍然大量用古典雕像作装饰，尽管这
时罗马的雕刻技艺已大大退化，但拿过去的雕像装饰新皇宫仍是帝室威风所
在，正如君士坦丁在罗马的那座凯旋门用了许多前朝的浮雕作装饰那样。由
于有大量古典雕像（有些还是希腊艺术的珍品）被搬来装饰君士坦丁堡的宫
殿、厅堂以及街道广场，它还不失其古典都城的风貌，后人甚至把它看作一
个富于古典遗物的宝库。这些雕像日后也全部散失，偶然残留一两件吉光片
羽，却可以想见这个新罗马收藏的丰富。例如，现今在威尼斯圣马可教堂门
廊上放置的四匹青铜马雕像，就是从君士坦丁堡抡来的，当时欧洲的十字军
侵入拜占庭，威尼斯是其船支后勤供应者，便乘机获得许多战利品，其中就
包括这四匹青铜马像。据考，它们可能是某位罗马皇帝凯旋门顶上的四马战
车中的马匹，君士坦丁建新都时把它们搬到拜占庭的新皇宫中，因此又落入
欧洲十字军之手。这四匹被辗转劫运的铜马，大小与真马相近，神态亦栩栩
如生，可以说是古典雕刻的杰作，有些学者甚至认为它们是希腊盛期原物，
后被罗马皇帝拿走而装到凯旋门上，那来历就更曲折了。无论如何，这四匹
精美绝伦的青铜马像展示了早期拜占庭艺术还可能保存的一些古典特色，这
些东西在日后的拜占庭艺术中可说是影响愈来愈小，但却从未断绝。
在教堂建筑方面，早期拜占庭艺术却摸索开创了一条新途径。君士坦丁
建新都时，也把罗马当时流行的巴西利卡式教堂搬了过来，据说他在皇宫附
近建造 （或由后人续成）的教堂多取巴西利卡式，皆用木构屋顶。但帝国东
部地区原来就有比较发达的石砌技术，特别是在叙利亚、黎巴嫩一带，用石
砌圆顶代替罗马本土的水泥结构已卓有成效，现在可能又受到萨珊波斯影
响，发展了在方形墙基上盖石砌圆顶的技术，就为拜占庭的教堂建筑提供了
新条件。现在，以拜占庭为中心的东部行省逐渐发展了一种新型的教堂建筑，
似乎要把巴西利卡式的长方形主厅和烈士纪念堂那样的圆顶教堂结合起来，
在主厅中央盖以圆顶，但这圆顶不是像罗马的圆顶建筑那样通常盖在圆形基
座上，而是盖在教堂中央的方形墙壁上，这就提出了新的技术难题。这个难
题是靠东方各地已相当发达的石砌技术才得以解决，原来，在4世纪间，从
埃及、叙利亚到两河流域一带，已在较小规模上探索方形墙基如何盖圆形屋
顶的问题，终于发现解决之方不外两法：一是以内角拱的形式在方墙的夹角
按对角线筑一斜拱，使方形变成八角形，或在此八角形上筑圆顶或进一步加
小内角拱而成16边形以筑圆顶；另一则是以三角拱（亦称“穹隅”或“穹帆”）
填满方墙夹角与圆顶圆弧之间的空隙。这两种形式后来在拜占庭建筑中都被
采用，但以三角拱或穹隅这一形式用得最多、最好，日后成为拜占庭教堂用
以构筑中央圆顶和其他圆顶的主要技术。不过，在早期拜占庭建筑中，这些
形式与技术都处探索阶段。据文献记载，最早的一座融巴西利卡式与圆顶式
于一炉的是君士坦丁建于耶路撒冷的圣墓教堂（约完成于350年），由于它
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建在传说中的耶稣被钉死于十字架后入土埋葬的坟墓上，因此在教堂主厅中
央圣墓上方盖一圆顶，可惜此庙被后世改建拆建之处极多，今已面目全非、
难以确定最初营建时的情况。但这座圣墓教堂在基督教中极为重要，因而东
方各行省仿其形制者甚众，逐渐发展了以中央圆顶为中心但也包含了长方形
中轴方向的教堂，日后遂成为中世纪的拜占庭教堂的主要形制。
早期拜占庭的雕刻也是按君士坦丁时形成的古拙�
