倪柝声－为主而活-第34章
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到十二章，神拣选亚伯拉罕。你看见亚伯拉罕也是牧羊的人。他有许多的牛，他有许多的羊。到雅各的时候，也是有牛群和羊群。可见他们主要的职业都是畜牧。
等一等，我们看见以色列人在埃及，他们替法老烧砖，作匠人。但是他们到出埃及的时候，神给他们两个祝福：一个是牧羊，一个是流奶与蜜之地——是耕种。葡萄，要两个人抬，明显是耕种。神说，你们如果违背我，拜偶像，我要叫天像铜，地像铁，不给你们效劳。也很明显的说，他们在迦南应许之地，乃是在那里耕种和畜牧。在旧约里，就是有这几种职业摆在那里。
新约时代里的基本职业
耕种和畜牧到了新约的时候，在马太福音主耶稣所引的比喻里，我们看见耕种是一个基本的职业。在十三章里，有撒种的比喻。在二十章里，有葡萄园的比喻。在路加福音十七章，说到有仆人耕地，或是从田里放羊回来要事奉主人的事。在约翰福音十章，主说好牧人为羊舍命，这是畜牧。所以耕种和畜牧是神给人规定的基本的职业。
打鱼你们看见主呼召十二个使徒，他们大多数都是打鱼的人。人如果作税史，主就要他丢弃。但是打鱼的人，主说，你们从前是打鱼，从今以后，我要你们得人如得鱼一样。所以，打鱼也是一个被接受的职业。
作工路加作医生，保罗织帐棚。织帐棚和打鱼不同，织帐棚是加工的制造。人在那里耕地，这是直接的。纺织、织布，或者说裁缝，或者把织帐棚也加进去，这都是加工的制造。
我只能说，从旧约到新约，神对于职业，就是这样安排。主的门徒在那里，或者是作农夫，或者是作牧人，或者是作匠人，或者说在那里打鱼，或者说加工的在那里制造。再要增加一个职业，至多我们可以加上说，作工的人（不是指着属灵工作的工人）。因为新约有话，工人得工价是该的。工人，就是劳力的人、卖力的人，劳力来得着工价，这也是圣经所许可的职业。
职业的原则
我想你们可以花一点工夫来看，在圣经里，从起头到末了所许可的职业，是那几种。我想有一件事，你们能够替他们找出来，就是说，神替人安排了这么多的职业，只有一个基本的原则。那一个基本的原则，就是说，人所得的，人所接受的，乃是从天然里接受。或者把他们的时间，或者把他的力气拿来得着工价。此外，好象圣经里没有许可其它的职业。
往大自然里取得物资——加增丰富
这一句话，该怎么说呢？或者这样说：撒种的人，拿一粒麦子撒在地里，等一等结出许多子粒来，或者三十倍，或者六十倍，或者一百倍。一粒变作一百粒，或者变怍六十粒，或者变作三十粒。你把种子种在地里，叫它生长，叫它结出子粒来。你看见，这乃是天然在那里供给它。天然的供给，是丰富的。天然的供给，是任何人都能得着的。因为神叫日头照义人，也照不义的人。神降雨怡义人，也给不义的人。这明显是作农业的用处。你在那里看见说，神给他们生长，所以神的目的，是要人从自然里来取恩典。畜牧也是同样的原则。你牧了羊，它给你奶。你牧了羊，或者说它生了许多小羊。这是生产的加增。这乃是自然所给的，而不是说用其它的方法取得的。
到了新约，你看见说，打鱼。打鱼，是往海里去取，还是往自然去取。不会因为我往海里去取，就叫谁变作更穷了。我可以从海里去取，我可以变作富，但是不会叫任何人更穷。我的羊可以生六只小羊，我的牛可以生两只小牛，但是不会因着我的羊生了小羊，我的牛生了小牛，谁家里就变作更贫穷了。我在这里种地，长出一百倍的子粒来，没有人，没有一个家庭，会因着我的田里长了一百倍，而他们饿了，而他们有损失。所以神给人职业的基本原则，就是我有所得着，人没有所损失。我有所得着，别人没有损失，这就是神所安排的高尚的职业。
加工制造——加增价值
就是保罗的织帐棚，也是同样的原则。不过，在这里有一点不一样。他不是直接往天然里去取。像打鱼、像畜牧、像耕种，都是去得天然里所有的东西。保罗在那里，乃是加上他的工夫去制造。这一个，我给他起一个名字，叫作加增价值。乃是说，一块布没有加值的时候，只值得一块钱。我把它裁了，成功作帐棚。就变作两块钱。我乃是得着价值加增，和加值的工钱。这也不会因着我得着价值加增的钱的缘故，会叫任何的人变作更贫穷。没有一个人，能够因着保罗制帐棚的缘故，变作更贫穷，变作有损失。我加增这一块布的价值，我因为有工夫加进去，我得着工钱，这是正当的。所有的帐棚，它的价值可以蛮作两块钱。布只有一块钱，因为我加上我的工夫，我把那一个工夫加上去，那一个价值就提高。我把那一个价值加上去，不是光赚那一个钱而叫人有损失。你们要看见那一个基本的原则。神所给人的职业，是这一种的职业——加增价值的职业。
作工的得工价
像替人作工，像在那里作匠人，像在那里作医生又是另一个原则。我把我的工夫卖了钱，得了工价。虽然这不是从天然里去取得，虽然这不是加工去制造，但是我花了那么的工夫，出了那么多的代价，用手作了那么多的事，以，我有了那么多的收入。作工的得工价，也是神所许可的事。
职业的挑选
有一个职业，圣经里特别看作不好的，就是作买卖。这一件事，我特别要请你们注意，若是可能，我们盼望初信的弟兄，如果有力量拣他的职业的时候，最好能够不作买卖。为什么缘故呢？我想，先把这一个问题扩充大了来看，也许能够看得清楚一点。比方说，我们在这里有一百个人，每一个人有一百万块钱。换一句话说，一百个人，合在一起，就有一亿。每一个人，有一百万。我问你们一句话，我如果出来作买卖，作生意，就要赚钱。我盼望我这一百万，要变作两百万。今天，你们不管我如何作生意，公义不公义。我今天作一个月的生意之后，就变作两百万。在你们中间，
总是有人口袋里的钱少了。这是定规的。因为我们一百个人，每一个都有一百万。我手里也只有一百万。虽然我用最公义的方法作生意，在我手里变作两百万了，总是在你们中间有的人的一百万缺了，有的人的钱少了。
赚钱与增加丰富
在这里，我是基督徒，你们也是基督徒，你们是我的弟兄。我问你们，我赚你们的钱，好意思吗？不好意思。我变作更富足，你们变作更贫穷，不好意思。就是他们是外邦人、外教人，你还是基督徒。我告诉你们说，我是神的儿女，我有神的儿女的体统，我有神的儿女的地位。今天作神儿女的人，在这里叫世人更贫穷，叫我自己的钱多起来，我也不好意思。我用公义的方法，赚你们的钱，赚信徒的钱，我不好意思。我就是用公义的方法，赚非信徒的钱，我也不好意思。作生意，就是这一种的情形。我不能把钱从别人的口袋里，拿到我的口袋里。不管用什么方法，把钱从你的口袋里转到我的口袋里来，总是叫你吃亏。这是事实。
换一句话说，我们中间有一亿，如果九千万在某弟兄那里，我们这么多的人，我们这么多的人，就只有一千万。如果他有了一亿，我们就一点都没有，他买卖，就是从我们的口袋里，拿到他的口袋里。我如果更贫穷，有人就更富足。我如果更富足，有人就更贫穷。我是神的子民，我觉得我富足，叫我的弟兄贫穷，这一个我不好意思。我富足，叫外教人在神之外的人贫穷，我也觉得我不好意思。
所以，你们看见，神在圣经里所给人的那一个基本的职业，就没有这一个难处。因为你看见说，今天我如果在那里种地，我收了一百担米进来，我得了一百担米。不是说，因为我收了一百担米，某弟兄的家里，本来是十担米，现在变作九担了。我不会叫他少。我如果收了一百担米，不会叫你们中间任何的人少一斤米。我如果收了一百担米，不会叫你们中间有人变作贫穷，有人变作吃亏。这一个不是叫作赚钱，这一个乃是加增丰富。所以，你们必须分别赚钱和加增丰富，是两件完全不同的事。神不愿意祂的儿女只有一个目的，就是只想赚钱。神是要我们的职业能够加增丰富。这一个基本原则，是相当的直，相当的清楚。初信的弟兄们，要看见说，不要一天到晚，在那里想钱。不要想我能够赚那么多的钱。请你们记得，你赚了许多的钱，人定规少了钱。这样我承认我不好意思。我的钱的加增，就是人的钱的减少，这就是作买卖。
从三类不同的职业中去拣选
所以我在这里要你们注意有三种不同的职业：一类就是作买卖，一类就是作工的人，一类就是生产的人。神在圣经里所规定的最高的职业，就是作生产的人。从亚当起，神所特别注意的职业，是生产。因为生产，是我加增丰富，而不叫别人贫穷。我有收成，我家里多了东西。我养了一百只羊，过了多少年，变作四百只，我的羊加增了三百只。但是这一个加增，并没有叫任何的弟兄姊妹的口袋里少一块钱。你们个个在家里有多少钱，仍然有多少钱。绝不会因为我的羊生了小羊，你们就减少。是加增了丰富的问题，这是在大自然里的。我的羊多起来，并没有叫人的羊减少。这是在圣经里的职业的基本原则。就是我要叫我所有的东西加增，我要叫我所作的事，加增他的丰富。虽然我是把羊拿去卖了，我有了钱，但是我却没有叫任何的人更贫穷。
但作买卖的人，就和这个不一样。比方，我在鼓岭，我一只羊也不生，我就是买一百只羊来，转卖到福州去，每一只我赚他一万，我就赚了一百万的钱。在我是赚了一百万，但是世界上没有因着我多一只羊出来。不错，我赚了一百万，但羊还是那么多。所不同的，是本来羊是在鼓岭，现在羊到了福州。我并没有费力，我却加增了我的钱。我加增了我的口袋，但是世界并未加增东西，也未加增丰富。世界没有因着我的缘故，多出一只羊。世界也没有因我的缘故，多出一粒米。可是因着我的缘故，世界上的人少了一百万块钱，我却多了一百万块钱，这就叫作买卖。作买卖，是说我赚钱，我不生产。我加增我的钱，我却没有加增世界的东西。
所以，从圣经的眼光看来，作买卖是最低最低的职业。因此，我盼望说，初信的弟兄，要有办法更改他们的职业。我们盼望作生意的弟兄能更改他们的职业。如果有机会拣选职业，我们要拣选加增东西的职业，不要拣选加增钱财的职业。加增钱财，而不加增东西，这是非常私心的。我们要学习，我要加增世界的东西，不是要加增我个人的钱财。这里面有极大极大的分别。
信徒职业的标准
保罗这一种的织帐棚，或者还有其它的人所作的事，那又是另外一个原则的东西。不错，没有叫绵花更多，没有叫丝更多，没有叫布更多。可是，布因着他的裁，因着他的缝，因着他花了那么多的工夫，那么多力气的缘故，就增加了价值。据圣经的学者说，当时的帐棚，是要染的。亚儿富特（DeanAleford）说，保罗所说的，「看哪！我这两只手。」在这两只手里，定规带着染帐棚的颜色，定规是不干净的。所以，在保罗的织帐棚上，是要裁、要缝、要染，就叫这些东西加增价值。
加增丰富是好的事，加增价值也是好的事。比方说，一块木头，我把它作成椅子，这也是好的事。因为我这样作，我是加增木头的价值。虽然我不是从大自然加增丰富，但是世界也因着我多了一张椅子。因着我这样作帐棚，就多加增了一个帐棚。这也不是只叫自己得利，而损害别人的。我能够作帐棚，我能够叫便宜价值的布，变成贵价的帐棚。布变作帐棚，帐棚加增了，这是叫世界的东西加增。这也是神所许可的一种职业，就是说，我加增价值。
在这里我再重复的说：初信的弟兄，从今以后，在我们中间，要看见我们的职业，是两个标准。我们要加增世界的丰富，我们也要加增那一个东西的价值。实在说起来，织帐棚也是加增世界的丰富。因着我的手这样作，所以帐棚增加了。所以加增帐棚是对的，加增世界的丰富，也是对的。这是神为着人安排基本职业的原则。我要叫东西加增。我也要叫东西丰富，我就得着粮食，我就得着养生的材料。那一个时候，我不叫任何一个人吃亏。
纯商业的对付
我也读过一点经济学，作买卖也有它的需要。但是，我是基督徒，我不是经济学家。不错，主耶稣也说，我们要作买卖，直到祂来。但那一节圣经的意思，是要我们作工像作买卖的那样专心。你们知道，作买卖的人，是非常的专心。只要有钱赚，什么地方都钻进去。这一个地方有钱好赚，他就钻进去。主的意思是你有机会就得钻进去，有空的洞就得钻进去，是要这样专心的来作工。
作买卖是从推罗起头的
我想大家都知道，作买卖是从推罗起头的。结果是到那里？结果是到巴比伦。从以西结书二十八章起，一直到启示录十八章止，你们看见说，发起作买卖的人，是推罗的王。在以西结书二十八章给我们看见，推罗的王是撒但的代表。「你因贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪。」所以，请你们记得，这一种的思想，叫人吃亏，叫我自己赚钱，叫世界的财富减少，这不是神所定规的职业，这是撒但所有的职业。这一个原则不对。
作买卖的原则，是我口袋里的钱加增的时候，人口袋里的钱就减少。你们不要想世界上只有我们这一百个人。今天有二十一意亿人在世界上，或者说，只有二百一十亿元的钱。人如果一有赚钱的思想，结果很简单，这一个人的钱一多，那一个人的钱就少。总是谁的钱增加，就一定有人减少。全世界假定说只有二百一十亿元的钱。你富的时候，还是二百一十亿，你穷的时候，也是二百一十亿。你只有一块钱的时候，也是二百一十亿。世界上钱的数量，是有限的。可是我把别人的钱拿起来，叫我的钱加增，这就叫作纯商业。我不是说，把鱼打得来不卖。我也不是说，把麦子收来不卖。我也不是说，羊生了小羊不卖。我也不是说，保罗把帐棚织好了不卖。我乃是说，帐棚也好，羊也好，麦子也好，鱼也好，那不是纯商业。那是把我的生产来换钱。我所得的利益，是大自然给我的。我的那一个丰富，是大自然给我的。是大自然给我那一个丰富，而不是我把别人弄贫穷了来给我丰富。
基督徒要有一个思想——我不赚人的钱
初信的弟兄要看见，这是我们的基本的原则。对于职业，我们千万不要有任何的思想，叫任何的人吃亏。你们要想想看，这一件事情该如何。我们作神儿女的人，那个地位是那样的高，我要去赚世界上那样低的人的钱，那实在是不好看的事。比方说，一国的元首到鼓岭来，看见一个鼓岭人害疟疾，就把奎宁丸卖给他们。他们问说，这能医这一个病吗？回答说能。要多少钱？回答说，我买来是五万一颗，现在我卖给你是六万一颗。你们想，有没有这样的事？那里能有这样的事呢？你们看见，一个国家的元首，来赚挑夫的一万块钱，这一个身分不对。作元首的人，怎能赚挑夫的钱。这不对。我告诉你们，在这里有一百个基督徒，你赚任何人的钱，都比一个元首去赚挑夫的钱更可耻。因为我们的地位和他们不同。我们没有法子去�
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