倪柝声－为主而活-第7章
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红母牛烧成功作灰，就是把主的赎罪摆在那里，到了那一个情形，是永远不更改，永远没有法子把它换一个样子的。主替我作的赎罪工作，是没有法子更改的，是最靠得住的。你不要以为山上的石头很靠得住，石头也能够烧掉变作灰，比石头更靠得住。没有一样东西，比灰更末了。所以你们看见红母牛的工作，是主替我预备一个救赎，乃是永不更改，永不败坏，永不朽坏的。在任何的时候，我都能够用它。牛的肉会坏，牛的血会坏，到了变成功灰，就永远不坏。所以，我们的救赎，是永远有功效的。我今天如果摸着不洁净的东西，有了污秽，我不是再去求主说，你替我死。不是的。我乃是靠着那永远不坏的灰，靠着那生命的活水，洒了我的身体。我也记得那一个灰，是照旧有功效的，是能洁净我的。
换一句话说，红母牛的灰，就是表明十字架以往的工作，是为着今天的用处。或者说，十字架的功用，是为着将来的一切的需要。这是专门为着对付将来的。所以如果我们偶然碰着污秽，偶然碰着不洁净，我们说，一次有一只红母牛烧成功作灰，就够用一生一世。还不只，我们常常说，感谢神，主耶稣的救赎，够我用一辈子的。我越过越看见说，祂的死，救赎了我一切的罪。
我们要行走在光中
约翰一书一章七节：「我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」在这里，「光明」两个字，或翻作「光」，这两个字大有关系。约翰说，我们如果是在光中行，如同神在光中，就彼此相交。这一个光，到底是什么光？这一个光，有两个可能的意思，一个可能是圣洁的光，一个可能是福音的光，就是在福音里显现启示的神。
光与血
有许多人，很喜欢把这一段圣经里的光，指着圣洁的光说。若是这样，就上面的一句话，可作「我们若在圣洁里行，如同神在圣洁里行」。可是下面说，祂儿子耶稣的血，也洗净我们的罪，这就一点意义都没有。我们要圣洁了，祂儿子耶稣的血，才能够也洗净我们一切的罪，这一点意义都没有。你如果圣洁，就用不着祂儿子耶稣的血来洗净我们的罪，这是相当明显的。
神明明说，祂出来了，祂救人，祂给人有恩典。我们如果在这一个光里，像神自己在恩典的光里面，像神自己在福音的光里面，那我们两个就能够有交通了。我们凭着恩典到神面前去，神凭着恩典到我们这里来，我们和神能够有交通。这样，祂儿子耶稣的血能洗净我们的罪，这是恩典。
有一次，达秘先生到美国北边一个地方开会。当时，在ǔ斯理会里，有一个人叫作但以理斯底儿，是相当好的人。斯底儿也顶佩服达秘。不过他们两个有一点合不起来。达秘最注重神的恩典，斯底儿最注重神在我们里面的路。虽然两个人的路不同，但是达秘讲道，每一次斯底儿都去听。有一次，达秘就讲这一节圣经，「我们如果在福音的光中行。」用福音的原则来说，像神在福音的光中一样。本来我们不认识神，我们不认识在福音里所启示的神。今天我们认识神，是藉着祂的福音所启示的神。神在祂恩典的光中，启示祂自己，我们也在祂福音恩典的光中，来到神面前，我们就能和神相交。
达秘讲到这里的时候，但以理斯底儿在那里受不住了。这根本把他ǔ斯理的道理打得粉碎了。他就站起来说：「达秘先生，我问你。如果他的背朝着光走，怎么办？」达秘说：「感谢神，这一个光，就照在他的背上。」我想达秘一生说过许多好话，这就是顶好的一句。因为从斯底儿的眼光来看，如果我们拒绝光，不要神圣洁的光，那还得了。但达秘是很简单的答复他，因为他知道斯底儿，他说：「弟兄，神的光会照在他的背上。」
后来，加拿大的哥力腓斯多马，也是ǔ斯理会的，他也认为说，应该是福音的光。没有一个人能说一句话，像达秘那么好。因为神在福音里，启示祂自己，神把祂完全启示出来。今天我们凭着在福音里启示的神，有交通，结果，祂儿子耶稣的血，就洗净我们一切的罪。祂儿子耶稣的血，洗净我们一切的罪，乃是根据于我们在光中行。
在光中我们所有的罪都解决了
初信的弟兄，我盼望你们能看见说，神是启示的神，不是在黑暗里，不是像在旧约里。今天神不是在黑暗里，乃是在光明中。意思说，神是能知道的，神是看得见的，神能给人知道，不必去推测。保罗看见雅典所拜的神，是未识之神，是不可知的神。那是说，神在黑暗里，神是隐藏起来的，我们没有法子认识祂。今天藉着福音，神出来了。神在光中，我们能够看见祂，我们认识祂是神，因为神启示祂自己。我们藉着祂的光和祂交通，这样，祂儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。我们所有的罪，在祂面前，就都解决了。
认罪和赦免的恩典
「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。」（约壹一8）我们如果自己欺骗自己，以为说，自己没有罪，这是证明真理不在我们心里了。我们若说自己无罪，真理就不在我们心里了。别的事不知道，这一件事，总是定规的。这话，总是定规的。
神不能不赦免
「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（9节）我们如果犯了罪，我们知道自己的罪，我们也承认我们有这一个罪。那么，神是信实的，对于祂自己的话；神是公义的，对于祂自己的工作；神是信实的，对于祂自己的应许；神是公义的，对于祂儿子在十字架上的救赎。所以，神必要赦免我们的罪，洗净了我们一切的不义。祂说了话，不能不赦免。祂有了救赎，不能不赦免。祂是信实的，祂是公义的，不能不赦免我们的罪。不能不洗净我们的不义。
「我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了。」（10节）我们如果以为说，我从来没有犯过罪，便是以为神是说谎的。因为如果是这样的话，救赎不需要。神所以给我们救赎，就是因为我们有罪，我们若说自己没有犯过罪，那就是以神为说谎的。
「我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。」（约壹二1）这些话，就是指着上面所说的话。一章七至十节，这几节圣经，乃是神在原则上说，我们的罪在神面前是什么种情形。在神面前，因着祂儿子耶稣的血，把我们一切的罪都赦免了。因着神是公义的，神是信实的，祂赦免我们一切的罪，洗净我们一切的不义。我们所有的罪，在神面前，根本不管是什么种的罪，都赦免了。
我们要注意这里的两个「一切」。一切的罪，一切的不义，完全赦免了，也完全洗净了。这是主所作的事。主如果说一切，就是一切。千万不要把它改变了。祂说一切的罪，就是一切的罪。不只我刚信主那一个时候的罪，不只我以往所犯的一切罪，祂都赦免了，乃是一切的罪，祂都赦免了。我觉得赦免了也好，我不觉得赦免了也好，我是把赦免拿了走。我们对主这样说，你能赦免我，我就拿了这一个赦免走。主是说，祂儿子耶稣的血，洗净我一切的罪。
「我小子们哪，我将这些话写给你们。」这些话，乃是指着我们的罪，怎样凭着神的应许和神的工作，都洗净了。他将这些话写给我们，反而是叫我们不犯罪，反而因着看见主赦免我们这么多的罪，所以不犯罪。不是因着罪得着赦免的缘故，反而去犯罪，乃是反而不犯罪。
特别的赦免
但是，下面又来了一个专门的。上面的罪，是普通的，是原则的。普通的赦免的原则，是说祂儿子耶稣的血，洗净我们一切的罪。但是，如果在我信主之后，得救之后有罪，那特别的赦免，是怎么一回事呢？「若有人犯罪」或者说，「若有谁犯罪」。我们已经是神的儿女了，如果有一个犯罪，「在父那里，我们有一位中保，就是那义者耶稣基督」。在父那里，这是在家庭里的事。我们已经相信了，我们乃是神许多儿女中的一个，这是家庭里的事。在父那里，我们有一位中保，就是那义者耶稣基督，祂为我们的罪作了挽回祭。因着主耶稣死的缘故，因着主耶稣为我们的罪作了挽回祭的缘故，祂在父那里，作我们的中保。这些话，乃是指着基督徒说的。
基督徒犯了罪，怎么办？他是说，在父那里，你和祂有父子的关系，祂是你的父。所以，你是得救的人。我们如果犯了罪的话，怎样呢？在父那里，有中保。「中保」两个字，在英文里是Advocate，在希腊文是Parakletos。意思就是在旁边帮助的人。这一个字，有两个用法，一个是民间的用法，一个是法律的用法。民间的用法，就是在旁边的帮助者。意思就是常备的帮助者，等着帮助我。
挽回祭
还有一个意思，是法律上的意思，法学上的用法，这是指着有一个人替我把案子包办了去。就是等于日本人所翻的辩护士，或者说律师。「辩护士」这一个字，明显是律法上的用处，和民间的用处不一样。不过，翻译辩护士，还不够，应该翻作「包案者」。如果有一个人，是你的包案者，你什么事情都可以不管。如果是辩护士，他不过是在那里替你辩护，辩护士不一定是替你包办。在这里，神的话给你看见，一个信徒犯了罪，在神面前有一个替他包案的人。这一个案子，当我接受祂的十字架的时候，祂就把我的案子包去了。祂怎么能够包我的案子呢？乃是因为祂替我赎罪，也替全世界的人赎罪。「祂为我们的罪，作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。」
在这里，你要看见，这里所说的挽回祭，就是刚才所念的民数记十九章的红母牛的灰。民数记十九章，乃是说，为着我们将来的用处，祂能够根据于十字架所已经成功的工作来赦免我们的罪。并不要一个新的十字架，乃是根据于祂十字架的灰就行了。有十字架那一个永远救赎的工作，我的罪就能够得着赦免。
所以，初信的弟兄，你们应该在主面前不犯罪。这话，要说清楚。你们应该在主面前不犯罪。实在说起来，你们也能够在主面前不犯罪。这一个，以后要讲。你们不应该犯罪，你们也能够不犯罪。不过，不幸你们如果犯了罪，请你们记得，主耶稣的血，也照样洗净了我们的罪。祂今天能够包我的案子，祂是那义者耶稣基督。祂在神面前，就是一个证据说，我们的罪得着了赦免，根据于祂儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。只要我们到神面前来，一认罪，我们就得着赦免。
要认罪
所以，每一次犯罪的时候，你们不要以为说，犯罪是羞耻的事，所以要继续在羞耻里，继续多少日子，不然的话，就不圣洁。不要以为长久的难受，就是圣洁的表现。不要以为继续在罪的感觉里是圣洁的表现。一个人如果犯了罪，第一件事是应当起来到神面前去说：「我有罪了」这就是你自己对自己的审判。你说：「我有罪了！」你就看见说，我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
那一个祭，不是普通的祭。那一个祭是能够一直用的，因为是灰，所以能够继续的用。主耶稣基督根据于祂的血，作我们的中保；根据于祂的救赎，作我们的包案者。主耶稣基督在那里，成功了救赎的工作，我们今天因着祂所已经成功的，好象说，把那一个灰拿来摆在我身上。所以没有一个人犯了罪可以灰心。千万不要躺在罪里；千万不要继续在罪里；千万不要以为说，我越感觉我的罪，我越不容易赦免。你犯了罪，第一件事应该在神面前，承认你自己的罪。你说，这是罪。我今天也来说，这是罪。你说这是罪，这是不应该的。我也说，这是罪，这是不应该的。求你赦免我的罪。你就看见，神能够赦免，立刻就恢复神和你的交通。
恢复的路
一个神的儿女，如果犯了罪，如果不承认，如果继续在那一个罪里，他还是神的儿女，神还是他的父，这一个没有改变。可是，他在神面前，就失去了交通，他和神就没有交通。他在良心里有一个漏洞，他在神面前，就爬不起来。他也能和神交通，但是他要觉得说，这一个交通，是苦的。他觉得交通不畅快，他觉得痛苦。比方说，一个小孩，今天在外面作了一件不好的事，回到家里去，母亲不一定责备他，母亲不说话，他在家里面，就觉得味道不对，他没有法子有甜密的交通，他知道在里面有隔阂。
恢复的路，只有一条，就是我到神面前去承认我的罪，并且也相信主耶稣基督已经作了我的包案者，已经包去了我一切的罪。我所犯的这一切的罪，已经包括在主耶稣基督的救赎里，祂的灰能够对付我在将来的罪。我在这里，要在神面前，谦卑承认我的失败，我的不行。仰望主叫我下一次走在路上的时候能够不骄傲、不随便。能够学习在那里看见说，任何的地方，都有跌倒的可能，我不比任何人好，我求神怜悯我，叫我一步一步的往前面去。你求神赦免你的罪，你的交通能够恢复，你一认罪，你立刻在神面前，恢复了你所有的交通。
盼望初信的弟兄们能够知道，如果我们犯了罪，我们必须承认，也要相信主耶稣救赎的工作，在神面前，把我们的罪担当去了。总是要仰望主耶稣，祂是你包案的人，承认你所有的行为，祂都包了案。我在神面前一切的案子，全给祂包去了。如果是这样，交通能够恢复。我赞美神，因为我在神面前，有一个辩护人！
祷告：
主阿！我们求你教导我们。如果可能的话，叫这些话，对于初信的弟兄姊妹能够有用处、有帮助。主阿！我们实在在这里替他们担心。我们真是愿意说，在各处那么多初信的弟兄姊妹，能够个个往前去，个个荣耀你的名。真是愿意他们个个都能够摆在路上。真是盼望在最近的一两年之中，就有几百位在福音上学了真的功课，而为着你用。求你真是让我们知道，如何对待他们，如何带领他们。不只今天有一班人出去，能够传福音。求求你，在将来也能够有人继续下去。我们承认说，这些话都是零零碎碎的，没有多大用处的，只有求你施恩，求你怜悯。你如果怜悯我们，我们就有办法帮助他们。我们这些人是比死狗还不如的，我们求你怜悯。我们靠着主耶稣的名。阿们。
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五赔罪与赔偿
读经：
「若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，式是抢夺人的财物，或是欺压邻今，或是在检了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所检的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数还归，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。」（利六2…7）
「所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前�
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