书屋2003-08-第20章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
注释：
〔1〕《闻一多全集》第12卷，湖北人民出版社1993年版，第381页。
〔2〕闻一多：《〈女神〉之地方色彩》，《创造周报》1923年6月10日第5号。
〔3〕胡适：《信心与反省》，《独立评论》1934年6月3日第103号。
〔4〕〔15〕〔16〕〔17〕〔21〕《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社1981年版，第318、406、532、532、23页。
〔5〕《鲁迅全集》第12卷，人民文学出版社1981年版，第273页。
〔6〕《论语·为政第二》。
〔7〕《周礼·秋官·小司寇》。
〔8〕《新青年》1918年4卷4号。
〔9〕〔14〕《鲁迅全集》第4卷，人民文学出版社1981年版，第13、236页。
〔10〕芬君：《前进思想家鲁迅访问记》，1936年5月30日上海《救亡情报》。
〔11〕梁实秋：《关于鲁迅》。
〔12〕〔36〕《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972年版，第132、404～405页。
〔13〕《庄子·徐无鬼》。
〔18〕〔33〕《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社1981年版，第363、161页。
〔19〕〔20〕《马克思恩格斯论文学与艺术》上卷，人民文学出版社1982年版，第494、471页。
〔22〕《鲁迅全集》第13卷，人民文学出版社1981年版，第44页。
〔23〕〔24〕〔25〕〔26〕〔27〕段宝林编：《西方古典作家谈文艺创作》，春风文艺出版社1980年版，第2、3、6～7、16、36页。
〔28〕《鲁迅全集》第8卷，人民文学出版社1981年版，第45页。
〔29〕《鲁迅全集》第7卷，人民文学出版社1981年版，第82页。
〔30〕〔34〕《鲁迅全集》第3卷，人民文学出版社1981年版，第380～381、580页。
〔31〕知堂：《阿Q正传》，1922年3月19日《晨报副刊》。
〔32〕孙伏园：《追念鲁迅师》，1961年9月24日《中国青年报》。
〔35〕《鲁迅全集》第11卷，人民文学出版社1981年版，第31页。
李敖也有弄错史实的时候
？ 谭国锋李敖常写文章指摘文坛名家、史学大师的无知，如钱穆、胡适、柏杨、郭良蕙等人，都被他辛辣地嘲讽过。不过，以“读的书之多无人能及”自诩与自豪的李敖也有弄错史实的时候。胡适《信心与反省》一文讥讽宦官是“我们所独有的宝贝”，李敖在《谨防被阉——法院不可割人家的“那活儿”》一文中毫不客气地说“这些都是不明历史的缘故”，并称：“像魏忠贤这种自阉的举动，在历史上实在很少有。……魏忠贤的自己割生殖器一事，在中国五千年光荣历史上允为创举。”
其实，自阉的举动，在历史上并非“实在很少有”。明代成书的《万历野获编·补遗》卷四载，明代莆田人王继祀年轻时为性欲苦恼，不能专心读书，就自己把睾丸割掉。嘉靖末年，福建人户部主事柯维麒因编写《宋史新编》，要杜绝男女之情，而专心致志完成事业，也自阉了。明成化十年十二月，有自宫者五十余人赴礼部（按现在的说法，算是“集体上访”），要求进宫当差，结果被枷项示众。第二年冬天，又有自宫者四五百人集聚起哄，闹闹嚷嚷，要录用进宫，结果皇帝下旨：“各杖五十，押送户部，如例编发海户当差。是后有再犯者，本身处死，全家发边远充军，礼部移文天下禁约。”即使严厉如此，也不能禁止自宫求进者。至此，自宫求进之风，流传至清末。《安得海传》载，慈禧太后非常宠幸的大太监安得海，就是自宫求进的。不过，魏忠贤自宫得不彻底，后来混入宫中，生机恢复，与王孙乳母客氏狼狈为奸。安得海却没有这么幸运，他被检查出自宫得不干净，专司阉割的人给他再割了一刀，使他彻底“大势去矣”。
至少早在魏忠贤自阉六百多年前，已经有不少人自阉过了。史载五代十国时期的南汉国（占据广东、广西及今越南部分地区）开国皇帝刘岩（又名刘龑，即刘知远，龑字是他当皇帝后自造的字，音“俨”，意为“飞龙在天”。此人热爱改名）有一套别具一格的治国理论。他认为一般人都有妻儿子孙，难免因此有私心，不能全心全意替皇帝办事，只有太监才最可靠，因为太监没有“家室之累”，必然全力效忠皇上。于是，他便专用太监主持国政，还把这套家法传给子孙。他的孙子刘接受这套家法后，又变本加厉，竟然作出这样的规定：“凡是朝廷任用的人，不管他是进士还是状元出身，一律先要阉割，才能当官。”于是，自阉求官者应运而生。《十国春秋》有这样一段记载：“后主（刘）信任宦者，凡群臣有才能及进士状头，或僧道可与谈者，皆先下蚕室（负责阉割的专门机构），然后得进。亦有自宫以求用者。亦有免死而宫者。由是阉人十倍于乾和（南汉中宗年号）时。”由此可见，自阉绝不是魏忠贤的创举。
帝王的统治术——举纲张目
？ 任文祥
举纲张目也叫“纲举目张”，这是历代帝王们统治人民的主要手段。纲是网上的总绳。举纲张目，就是把人民当作落网的群鱼，帝王们将网绳一节节拉紧，使人民动弹不得——这个解释可不是我的杜撰；唐人马聪《意林》援引《阮子》说：“渔人张网于渊，以制吞舟之鱼；明主张法于天下，以制强梁之人。”
所谓“强梁之人”当然不是小鱼小虾，而是鲨鱼鲸鱼，即那些敢于造反者或不驯服的人。这里说的“法”，也称作“纲目”，就是法网的意思。《世说新语》载，“建安七子”之一的刘桢字公干，犯了“不敬”之罪，魏文帝曹丕问他：“卿何以不谨于文宪？”他答道：“臣诚庸短，亦由陛下纲目不疏。”这是抱怨朝廷的法网太严。
那么，从政治意义上讲，“纲”指的是什么呢？就是“三纲”，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。“三纲”也就是“三网”：君王用以网人民；父亲用以网儿子；丈夫用以网妻子。纲之中纲是“君为臣纲”——这里的“臣”指“臣民”，所谓“普天之下，莫非王臣”。“君为臣纲”就是君王对人民有神圣不可侵犯的权威，而人民则必须无条件地服从君王的旨意，最终目的是保持君王的统治地位。所有的帝王都把巩固他们的统治地位看得高于一切，千条万条，保住统治地位是第一条。为了这一条，他们就把人民装入网中，拉紧纲绳，使人民不能反抗他们。
举纲张目，是历代帝王们实行独裁专制的经典性理论，史籍多有记载：《吕氏春秋》：“引其纪，万目起；引其纲，万目张；治民如此也。”《淮南子》：“治国者若设网，引其纲，万目张。”《傅子》：“秉纲而目张；执本而末从。”《正论》：“举弥天之网，以罗海内之士。”《韩非子》：“善张网者引起纲，不一一摄万目而后得。”郑玄《诗序谱》：“举一纲而万目张。”《新论》：“举网以纲，万目皆张；振裘持领，万毛自整——治大国者，亦当如此。”
从以上引文可以看出，举纲张目都是为了“治民”、“治国”和“治大国”。然而，帝王们谁也不可能把国家治好，至多是取得一个时期的安定，即所谓“国泰民安”——政权暂时稳定，民不造反。可是，人民既然身陷网中，半死不活，国家必然毫无生气。所以封建专制持续两千多年，人民的生活并没有多少改善。历史经验反复证明，“举纲张目”是治国的一条死路。“不是鱼死，就是网破”，鱼群终究会回到海洋中的。
改一条画跋
？ 黄永厚 文画牧惠有一则文章讲年羹尧雪天出门，见侍从扶轿的手指就要冻坠，下令“去手！”侍从当即拔刀将手砍掉。老牧的意思是这位侍从把年羹尧的话意会错了。
怎么能呢？什么样的主子用什么样的奴才这都是配了套的。画完之后我在画上跋道：“侍从没错，不信你问王实味，问一、二、三、四五六的右派，你牧惠也白吃那么多年苦头了。”老牧在电话上叫道：“我上哪儿找王实味问话？我又不是右派，领导保了我。”他不是右派，我不能造谣说他吃了苦头，只好把跋文改了。（注：画上被砍的手是多了一点，不过，我想那侍从敢砍自己的手，必也不吝惜别人手的）。
附今跋：“侍从没错，不信你去问王实味，或者问康生。据说有的日本人就不服气，说你们自己从来不向国民认错，还老要我们认错。当然，这些日本人坚持的是军国主义立场，跟咱们年大将军自己人是不能相比的了。”
小诗对仗图
？ 刘进安 画
