金刚经解读-第17章

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过去我们听了好像说空话，现在因为科学的证明，就晓得他所说是老实话。
　　其次第二点，他就告诉须菩提，像恒河一样的河流都多得数不清了，何况每一条河
流的沙子呢？更数不清了。

【须菩提，我今实言告汝。】

　　讲到这里，他又叫一声须菩提，我老实告诉你：

【若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数。三千大千世界。以用布施。得福多
不。】

　　这几句话连起来是一个问题，我现在要老实告诉你，假定现在所有世界上不管男的
女的，用人世间最贵重的七宝，「满尔所」，装满了你所住的这个像恒河沙数多的三千
大千世界，都拿来布施给人家，救济世界上所有的众生，你想这个大好人，得福多不
多？他所得的善报多不多？
　　须菩提言。甚多。世尊。
　　这当然太大了，这个人做了这样的善事，这福报太大了。

　　　　受持四句偈

【佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福
德。胜前福德。】

　　这就很严重了，他说假使这个世界上，有一个善人，对于金刚经的内容完全了解了；
乃至「受持」，这两个字特别注意啊！意思是接受了，并且照著经典上去修持。
　　进一步说，对于金刚经的道理义理了解了，功夫证到了，有所领受；道理上领受没
有用，是真的懂了佛法，身心有感受，有转变了，这个才叫受。光是受还不算数，要永
恒保持那个状况，那个境界，所以叫做受持。
　　受持二字不要随便把它看过去了，有人天天一卷金刚经，也叫受持，那是普通的，
因为念完金刚经，你就不管了。
　　如果懂了经的扼要，等于吃饭吃菜一样，最精华的营养已经吸收到了，用不著管那
些渣子。金刚经中也讲过，佛所说的法，像过河的船一样，你已经过了河，这个船就不
要了；你金刚经不念都没有关系，就是要你真懂得，那才叫受持。
　　假使有这样一个人，不要说受持全部的金刚经，只要中间的四句偈，能够真正领悟
了，有所领受，而保持境界，然后再来教导别人，为他人解说，这个人的福报，比用全
宇宙财宝布施的福报还要大。
　　这个很严重啊！这样说来，那讲金刚经的人，福报就大的不得了啦，大得没有办法
装了，连宇宙都装不下了吧！这个福报是无为之福，清净的福，可不是世间的鸿福。
　　关于这个四句偈等，前面已经提过，是千古以来研究金刚经经常问的！因为金刚经
四句偈不止一个，经里头好的句子，都是四句连起来的，没有说究竟是那个四句偈，这
是一个大问题。
　　我们可以告诉年轻人作参考，我的话不一定对，你们诸位用自己的般若去参究。佛
说过的，他说的话不算数，他的话就是医生开的药方，治你的病，你的病治好以后，如
果你还捏著这个药方不放，那你就变疯子了，这是金刚经里他自己讲的。
　　禅宗各宗各派，经常提到一句话，要「离四句，绝百非」，这样才能够研究佛法。
离开了四句，绝掉了百非，一切都不对，都要把它放掉。
　　离四句绝百非，也就是一切的否定。那四句也在金刚经上，也不在金刚经上，就是
「空」「有」「亦空亦有」「非空非有」，这四句。世界上的事情、道理，都是相对的，
正，反，不正不反，即正即反。
　　所以说，离四句绝百非，才是真正受持了金刚经的要义，四句偈的道理，就是这个
要义。
　　这一品是说明无为福的重要，也就是说学佛修道的结果，是求无为之果，中文翻译
叫无为，梵文就叫涅盘，涅盘就是无为的意思。无为之道就是最上等的成就。
　　从这一点说起来，大家在那里打坐做功夫可不是无为啊！相反的，那是非常有为！
在那里打坐做功夫，深怕功夫掉了，深怕境界跑了，有时候偶然来一点清净，把清净抓
得比七宝还要牢，深怕清净跑掉了。
　　有些人打坐，两个眼睛看著地下，我在年轻的时候就过来问，你丢了什么东西？他
说没有丢什么呀！我说那你为什么老是盯在地上看，好像东西掉了一样。
　　可见多数人都在有为之中，达不到无为；真达到了无为，那就是成道的境界。

　　　　资粮

　　那么，要怎么样才能成道呢？要依循行为上的善行成就，福德成就，自然可以成道。
所以学佛只有两种要事，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。譬如我们现在研究金刚经，
以及所有的佛经，都是找智慧，就是储备智慧的资粮。诸恶莫作，众善奉行，是找福德
的资粮，智慧不够不能成道，虽有智慧，福报不够也不能成道。
　　但是在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了，
因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界；所以要保留一点缺陷才好。曾国藩到晚年，
也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，一切太满足了是很可怕的，希望求到一
点缺陷。
　　因此在这个有缺陷的世界，有福报的人没有智慧，有智慧的人没有福报。书读得好
的，多半是福报差一点；命运好一点的人，多半在知识上少一点，有了这一面就少掉那
一面。要想什么都归了你，那只有成佛才行。
　　可是成佛求的不是这个福报，而是无为之福，无为之福是很难的。
　　现在看为颂无为福胜的偈子：

　　　　第十一品偈颂

　　　　万斛珠量斗富豪　　江山无主月轮高
　　　　娑婆泪海三千界　　争入空王眼睫毛

　　这是我给这一品的结论，这个偈子的意思就是说，古代有钱的人用斗量珠斗那些豪
富。譬如魏晋时候，一个有名的大富豪叫石崇，家里财产不晓得有多少，金刚钻，珍珠
都是用斗来量。有钱人家都爱跟别人比斗自己的财产，就是：
　　「万斛珠量斗富豪」。在普通人眼里，这个人福气大，有那么多财产；不过，有人
比他还厉害，就是皇帝。如果皇帝发了脾气的话，一概没收，他也就没有了，所以皇帝
的福报比他还要大。
　　「江山无主月轮高」，但是我们看看历史，大福报的皇帝们，现在都过去了，也没
有了。这个江山世界，谁能够做得了主啊！一代一代，一个一个都换过去了。但是几千
年前那个月亮，今天出来，明天还是出来，汉朝出来，唐朝还是出来，它管你世界上的
人闹些什么！以帝王之富贵，也不过是一场春梦。
　　「娑婆泪海三千界」，可是这个世界上的众生，对于富贵的福报，看得很重，由生
追求到死，到死还不肯放手。所以，常啼菩萨永远在哭，悲痛这个众生的愚痴，愚蠢。
这个世界叫娑婆世界，娑婆泪海啊！个个都是可怜人。
　　「争入空王眼睫毛」，空王就是释迦牟尼佛，成佛了的人称空王。成了空王的人，
眼睛这么一眨，看一下，一切皆空；一万年的历史也是弹指过去了，这一切的富贵像灰
尘一样的过去了。但是，要想证到这个道果，就要超越人世间的福德，要有真正大福报
的人，才能了解金刚经的经义，有智慧成就的人，才能成佛。
　　由此我们可以了解，这一品里所讲的福德，才是真正的福德，是智慧的福德，大智
慧就是大福德，这个智慧的福德不是钱可以买的。
　　世界上最值钱的东西也最不值钱，最值钱的东西没有价钱，智慧是绝对无价；但是
智慧也一毛钱都不值，这就是佛常说的众生颠倒。争入空王眼睫毛，大家争先恐后的想
成佛。

　　　　第十二品　　尊重正教分

【复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供
养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。
若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。】

　　　　放金刚经的地方

【复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供
养。如佛塔庙。】

　　这是佛吩咐的话，我们要特别注意。他说须菩提啊！「随说是经」，再次告诉你，
这个金刚经，乃至金刚经里面的四句偈等，它有多大的威力呢？当这一本经放在这里，
「当知此处」，你应该要了解这个放经的地方，只要有这个经摆在那里，或者经里的四
句偈放在那里，他说不管天，鬼，神，阿修罗等，都要磕头膜拜，就应当供养。
　　他说这一本经，或者里头的四句要义，就代表了佛的塔庙，好严重啊！可是几十年
来用金刚经包烧饼油条的也很多呢！那个时候金刚经不是塔庙，而是烧饼油条了。

【何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所
在之处。即为有佛。若尊重弟子。】

　　这本经典乃至四句偈在那里一摆，就代表了释迦牟尼佛本身在此，有那么严重！一
切天、人、神、魔鬼，不能不顶礼膜拜。更何况还有人能够研究这个经典，懂了这个经
典，进而修行，领受在心，保持佛的境界；乃至有人，每天念一卷，或者一节金刚经，
这个功德大的不得了，威力也大得很。
　　须菩提啊！我告诉你：
　　「当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子」。
你要知道啊，这个人如果能够照样的印出来；古代是靠写经的，有的出家人还刺血写经，
大陆上常有人这样写经，不过只能拿来供养，因为白纸上用血写起来呈半咖啡色，并不
清楚。
　　我年轻时皈依一位普钦大法师，他刺血写了一部华严经，八十卷啊！金刚经才一
卷！他写了三年，也是八指陀头，两个指头燃了供佛的。燃指供佛是用棉花包起手指，
放在油里泡，然后用火点燃供佛。要跪在那里声色不动，脸都不红，所以说，不能不使
人肃然起敬。后来他闲谈时告诉我，血刺出来，马上拿笔蘸去写是不行的，因为血会凝
结成块，所以血滴下来以后，马上用中药店买的白芨，一起像研墨一样研开才能用。古
人经典要靠抄写，所以写经的功德很大，现在是靠印刷就行了。

　　　　金刚经放在何处

　　佛告诉须菩提，一个人能够喜爱金刚经，研究它又使它流通，这个人已经成功了，
在这个世界上是第一等人，成就了最为希有之法。是人中少有的了不起，成就第一希有
之法。在四川、湖北经常用的一句土话，对于很久没有来的朋友，偶然来了，称他为希
客，难得来一次的希客。也就是稀少之稀，两个字通用。
　　刚才说，这本经典所在的地方，就等于代表了佛，等于佛就在这里，甚至代表佛的
弟子们，须菩提、舍利佛、目连、迦叶等等，这个经典多严重啊！
　　可是我刚才向大家报告，包油条也经常看到，就像当年我印禅宗的指月录这本书的
故事一样。还记得是请萧先生和好多人帮忙，印好了指月录，但是销不掉，有个朋友向
屠宰公会推销，一共销了二三十部，后来指月录没有了，我就请他赶快想办法把那些书
收回来，他跑去只要到了三五部，原来他们用来包猪肉包掉了。
　　天下有这样的事情！佛经拿来包猪肉，这都是现在的公案。前面说到金刚经有这么
严重，这么伟大，我们现在人各一本，不知道有多少塔庙啊！
　　大家千万注意！读金刚经，读佛经，千万不要被文字骗过去。这本经典在这里真有
那么大的威力吗？
　　我讲一个故事，这是中国读书人过去所讲的，说易经有八卦可以驱鬼，所以有个年
轻人跑到深山里头读书，除了读的书以外，特别带了一本易经，放在枕头下因为怕鬼。
夜里听到鬼叫，他就拚命拿易经出来摇，越摇鬼越叫得响，一夜吓得半死，等到天亮跑
到屋外一看，原来是窗外一条绳子，挂在树上，夜里大风一吹发出声响，他当成鬼了。
　　所以易经连绳子都赶不跑的，一本金刚经是不是同样的道理呢？当然也一样。
　　那么这怎么解释呢？这是说要变成你自己，经义在你自己心中才行。佛所说经典在
的这个地方等于是塔庙，但是他没有讲是这一本印的书啊！他也没有讲在什么地方啊！
　　所以我们要重复古人的偈子，这个偈子是很有道理的：「佛在灵山莫远求，灵山只
在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修」。佛在灵山，你不要跑去找了，灵山只
在你心中，就是这个道理。
　　所以经典上面教你受持，这个经典在这里等于佛，即心即佛，你真悟到了金刚般若
波罗密多是智慧的成就，悟道了，你这个心地的本处就是佛，就是佛的塔庙，一切天人、
阿修罗，没有不皈依，不供养的，道理就是这个。
　　现在我们给它的偈语：

　　　　第十二品偈颂

　　　　天人针砭一言师　　尊敬方知无可疑
　　　　涕泪感恩拜未了　　万缘放却只低眉

　　这个偈语给它的结论，也没有什么，只是一种礼拜，一种感慨。说到真正的佛法，
这一段话就是佛法，你要想开悟，就在这一品。
　　这其中的道理就告诉我们，做人做事就是一个恭敬的敬，就是儒家所讲的敬。一个
人能够敬己，然后才可以敬人；敬别人，恭敬别人，也就是可以敬自己。一念的诚敬，
当下就可以证到佛的境界，所以这一段的道理，是叫我们正信。
　　任何的宗教徒，不管是佛教、回教、基督教、天主教，当你一看到塔庙，真正很诚
恳无所求而拜佛，那一念的尊敬，就是佛境界。第二念就不是了，拜一下然后想想，唉
哟我的香蕉放在这里蛮可惜，水果在这里恐怕烂了，庙上恐怕吃不完，最好分一点给我
带回去，这第二念就不是佛了。
　　「天人针砭一言师」，这是天人一针救命的针，中国的中医学本来是一砭二针三灸
四汤药。现在所谓刮砂子，拔火罐等方法，都是砭法的遗传，原来的方法是石头来刮的，
病深一点时只好扎针。第三步就是用灸，就是拿火烧，病深进入了内脏，再吃汤药。
　　所以针砭两个字经常合起来用，就是由这个道理来的。当然，中国后世医学，针是
针，灸是灸，砭是砭，分开了，开药方的尽管开药方，实际上，中医是连贯一套。
　　佛说的话是向人天下了一针，针砭就是这一念，一句话。所以我们称佛为天人师，
这一句话是什么呢？
　　「尊敬方知无可疑」，就是尊重，尊重就是恭敬。一尊重啊，当下可以悟道，所以
只有感谢这一句话。
　　「涕泪感恩拜未了」，感谢懂了这一句话以后，放下万缘，佛的塔就在这里，佛的
庙在那里？就在这里，佛法在那里？就在这里。
　　「万缘放却只低眉」，所以菩萨慈目低眉，眼睛一闭，一打坐，万缘放下。

　　　　第十三品　　如法受持分

【尔时须菩提白佛言：世尊！当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚
般若波罗密。以是名字。汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗密。即非般若波
罗密。是名般若波罗密。须菩提！于意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊！
如来无所说。须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘。是为多不？须菩提言。甚多。
世尊！须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。
须菩提