健全的思想--或和超自然观念对立的自然观念-第1章
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健全的思想
——或和超自然观念对立的自然观念
〔法〕霍尔巴赫 著
王荫庭 译
序
１ 寓言故事
２ 什么是神学？
３ 续
４ 人非生而信仰宗教，也不是天生的自然神论者
５ 没有任何必要信仰上帝，而最合理的就是根本不去想它
６ 一切宗教都以轻信为基础
７ 一切宗教都是无稽之谈
８ 认识上帝是不可能的
９ 偏见的起源
１０ 一切宗教的起源
１１ 骗子手借助宗教以利用人的愚痴
１２ 宗教用奇迹和圣礼引诱无知者
１３ 续
１４ 宗教的产生应该归功于世世代代的无知和野蛮
１５ 一切宗教都是由于渴求统治地位而产生的
１６ 一切宗教中最不足信的东西就是宗教的基础
１７ 要相信上帝的存在是不可能的
１８ 续
１９ 上帝的存在是未经证明的
２０ 上帝是精神的论断没有任何实在意义
２１ 无形体性是一种幻象
２２ 一切存在着的东西都是从物质内部产生的
２３ 什么是现代神学的形而上学的上帝？
２４ 崇拜太阳不会比崇拜精神上帝（ABCDEFG）更不合理
２５ 精神上帝没有欲望和活动的能力
２６ 什么是上帝？
２７ 完全不能容许的神学矛盾
２８ 崇拜上帝意味着崇拜虚构的东西
２９ 上帝的无限性和理解上帝本质的不可能性会导致无神论
３０ 不信上帝并不比信上帝更危险或更有罪
３１ 上帝信仰无非是童年以来一种根深蒂固的习惯
３２ 宗教是一种根据父子相承的传统遗留下来的偏见
３３ 偏见的起源
３４ 偏见是怎样传播和深入人心的
３５ 如果人们在人没有思考能力的那个年龄不曾承认现代神学的教条，他们就绝对不会相信这些教条
３６ 自然界的奇迹绝对不能成为上帝存在的证明３６
３７ 自然界的奇迹可以用自然的原因来说明
３８ 续
３９ 世界不是创造的，而物质是自己运动的
４０ 续
４１ 还有一些证据说明：运动是物质本身固有的，以及因此，没有任何必要去假定精神推动者的存在
４２ 人的存在绝对证明不了上帝的存在
４３ 不论是人或者是宇宙，毕竟不可能是偶然性的结果
４４ 宇宙的规律也不会证明上帝的存在
４５ 续
４６ 无形体的精神不可能具有理性，崇拜神灵的理性乃是最纯粹的无稽之谈
４７ 神学家们赋予上帝的各种属性，是跟他们所规定的神灵的本质矛盾的
４８ 续
４９ 硬说人类是创造活动的目的和荣誉，是极其荒谬的
５０ 上帝既不是为人创造的，人也不是为上帝创造的
５１ 说宇宙的目的在于人的幸福，是不正确的
５２ 所谓天意乃是一个毫无意义的名词
５３ 所谓天意竭力破坏现存的世界秩序，而不是支持现存的世界秩序；它非常仇视人，而不是同人友好
５４ 不，世界不是由有理性的存在物治理的！
５５ 不能承认上帝是不变的
５６ 善和恶是各种自然原因的必然结果。不能在因果性规律中改变任何东西的上帝就不是上帝
５７ 宗教答应在别的世界上给人的尘世灾难以补偿的诺言是骗人的。天堂和来世生活都是幻想
５８ 还有一个同样妄诞的虚构
５９ 神学徒然企图使上帝不具有人的各种缺点，而上帝之为不自由的存在物或凶恶的存在物则是必然的
６０ 要相信神灵的天意，要相信无限善良和力量无穷的上帝是不可能的
６１ 续６０
６２ 神学使上帝成为骸人听闻的狂妄、不义、阴险和残酷的化身，成为一种引起极大仇恨的存在物
６３ 一切宗教都力图激起对神灵的畏缩和恐惧心理
６４ 在宗教和最盲目最无知的偏见之间没有任何实在的区别
６５ 如果相信神学的上帝观念，就不可能爱上帝
６６ 神学家虚构了一种永世的地狱苦难的教条，从而把上帝变成了令人痛恨的存在物，这种存在物的残酷性超过任何人，甚至最凶恶的人也无法和它相比；他们创造了一个乖戾的、以残酷为乐事的暴君
６７ 神学只是一连串明显的矛盾
６８ 所谓神灵的创造物一点也不能说明所谓神灵的完善性
６９ 神灵的完善性也不能从像天使和无形体的精灵那样一些虚构的神灵创造物中明显地看出来
７０ 宣传上帝万能的神学的唯一作用就在于暴露上帝的无能
７１ 所有的宗教体系都把上帝描绘成一切存在物中最任性最狂妄的存在物
７２ 硬说恶的根源不在上帝是极端荒谬的
７３ 妄加在上帝身上的预见，使得受到上帝惩罚的罪人有权责备上帝秉性残酷
７４ 神学关于原罪和撒旦的胡诌是毫无根据的
７５ 无论撒旦或宗教都是为了僧侣阶级发财致富而虚构出来的
７６ 如果上帝不能使人的本性变成无罪的，它就没有权利因为人们的罪孽而惩罚他们
７７ 所谓上帝的行为对人说来始终应当是秘密，而且人没有权利批评和判断上帝，——这种论断是极其荒谬的
７８ 把上帝称做正义的和仁慈的存在物是极其荒谬的，因为它不加区别地注定使好人和恶人、有罪者和无罪者都遭受痛苦；要求不幸的人从自己痛苦的造因者那里去寻找安慰，是绝顶荒谬的
７９ 对自己本来能够预防的罪孽进行惩罚的上帝，是既失掉理智也失掉正义感的狂人
８０ 自由意志是一种不现实的幻想
８１ 从说过的话中不应当得出社会无权惩罚坏人的结论
８２ 对主张意志自由的各种论据的反驳…
８３ 续８１
８４ 如果上帝曾经存在的话，甚至上帝本身也不是自由的；由此可见，不需要任何宗教
８５ 神学本身就证实，无论哪一个瞬刻人都不可能是自由的
８６ 只能把一切恶、一切混乱、一切罪孽都归咎于上帝，因此，上帝既无权惩罚，也无权赦免
８７ 人们赞扬上帝的祈祷词，证明他们不满意神灵的世界秩
８８ 在来世报答尘世的不公正待遇和痛苦是一种毫无根据的和荒谬的虚构
８９ 神学替上帝所容许的恶和不公正现象作辩护的时候，只是承认强者的权利，这就是说，神学允许上帝蹂躏一切权利，或者叫人盲目服从
９０ 圣经妄加给耶和华的赎罪的祭品和不断的流血事件是同样荒谬可笑的虚构，因为这些虚构必然以不公正的和残酷的上帝存在为前提
９１ 如果一种存在物把儿子生到世上来，只是为了使他们成为不幸的，是否可以把这种存在物推崇为体贴入微的、宽宏大量的和持事公正的父亲呢？
９２ 凡人的全部生活，地上发生的一切事情，都否定人的自由以及所谓上帝的公正和仁慈
９３ 我们对所谓天意表示任何一点感激心情都是没有道理的
９４ 所谓人是上帝最疼爱的儿女，是神灵的特选者、是创造活动的唯一目的，是自然界的主宰，这种说法是荒谬的
９５ 人和动物的对比
９６ 地球上没有一个坏蛋比暴君更加可恨
９７ 驳人类的优越性
９８ 东方的神话故事
９９ 认为世界上只有上天的恩惠和相信宇宙是为人而创造的，这是荒谬的想法
１００ 什么是灵魂？谁也不知道这个问题。如果这个虚构的灵魂是某种异于身体的自然物，则灵魂和身体就不可能结合
１０１ 假定灵魂存在是荒谬的。假定存在着不死的灵魂则更加荒谬
１０２ 人都要死，这是十分明显的
１０３ 不容争辩地驳斥灵魂的非形体性
１０４ 神学家们不断援引的超自然原因的荒谬性
１０５ 硬说唯物主义玷辱人的尊严是错误的
１０６ 续
１０７ 只有利用人类的轻信而从中渔利的人，才需要来世生活的教条
１０８ 在来世生活的教条中没有任何使人得到安慰的东西；如果这个教条也能成为对人的安慰，这还是不会证明它的真理性
１０９ 一切宗教原则都是十足的虚构。对它们的真理性的内在信念只是根深蒂固的习惯的结果。上帝是幻想的产物，妄加在上帝身上的各种属性是互相排斥的
１１０ 任何宗教都是为了用秘密来调和矛盾而虚构出来的一种体系
１１１ 只为僧侣的利益而虚构出来的秘密，是极其荒谬的和毫无用处的
１１２ 续
１１３ 续
１１４ 上帝——一切人的父亲——应当把一种宗教给予所有的人
１１５ 其所以不需要宗教主要是由于它不可理解
１１６ 从宣传另一些同样毫无意义的教理的其他宗教的观点看来，任何宗教教条都是荒谬的
１１７ 一个著名的神学家的意见
１１８ 有神论者的上帝和基督教的上帝同样矛盾和虚妄
１１９ 从古以来所有的民族都承认过某个上帝的权力的武断，绝对不可能成为上帝存在的证明
１２０ 一切神灵都是蒙昧时代的产物；一切宗教都是无知、迷信和残酷的古代遗迹；一切现代的教理都是古代荒谬想法的死灰复燃
１２１ 一切宗教仪式都带有无知和蒙昧的印记
１２２ 宗教教条越古老和越流行，就越不应当信任它
１２３ 宗教问题上的怀疑论可能是由于对神学教理的分析不深透和不周密
１２４ 驳启示
１２５ 上帝某个时候曾向人们现身并且和他们谈话的说法的证据何在呢？
１２６ 任何东西都不会证明神迹的真理性
１２７ 如果上帝和人们谈过话，奇怪的是，它用不同的方式和不同宗教信仰的人谈话，这些不同宗教的信徒们互相谩骂，而且用充分的理由责备对方为迷信和不敬神明
１２８ 神启可疑的起源及其不可理解性
１２９ 所谓神迹的极端荒谬性
１３０ 驳巴斯噶关于神迹的议论
１３１ 根据神学本身的原则，任何新的启示都应当被认为是虚妄和亵渎
１３２ 甚至殉教者所流的鲜血也否定神迹的真实性和基督教的神圣起源
１３３ 殉教者的狂信、传教士伪善的和自私的笃信绝对证明不了宗教的真理性
１３４ 神学使上帝变成理性和教育的敌人
１３５ 信仰和理性不相容，应该要理性，而不要信仰
１３６ 硬说信仰胜于理性的各种诡辩的荒谬性和滑稽可笑
１３７ 怎么能够要求人在对他有头等意义的问题上相信空话呢？
１３８ 只有在智力薄弱和懒惰无知的人身上宗教才是根深蒂固的
１３９ 所谓存在真正的宗教的说法是极其荒谬的，这种说法是政府动荡的根源
１４０ 道德和美德是不需要宗教的
１４１ 宗教无力遏制人的情欲
１４２ 名誉是一种比宗教更强大和更合理的约束力
１４３ 自然，宗教也不能成为一种约束国王的力量，因为这些国王都是最残酷最腐化的暴君，他们效法上帝的榜样，他们俨然是上帝在地上的代表，他们利用宗教只是为了愚弄和奴役无依无靠的臣民
１４４ 最荒谬、最不可理解和最令人憎恶的权力篡夺的起源，即所谓君权神授的起源。——给君主们的几句明智的忠告
１４５ 宗教对政治是非常有害的；它只会培养出专横独断、腐化堕落的专制君主和百依百顺、不敢反抗的奴隶
１４６ 基督教过去之所以得到传播只是因为专制制度庇护了它，和所有的宗教一样，基督教也是专制制度最可靠的保卫者
１４７ 宗教的唯一目的就是使君主的暴政永远存在，和使各国人民屈从于这些君主
１４８ 当君主使各国人民受害受苦时，使君主们相信他们除了上帝谁也不怕，是十分危险的
１４９ 笃信宗教的君主是自己国家的祸害
１５０ 宗教不会可靠地保卫暴政躲过人民的愤怒。专制君主是自己戕害自己和濒于灭亡而不自觉的狂人
１５１ 宗教纵容君主的谬误，使他们免于恐惧和良心责备
１５２ 何谓开明君主？
１５３ 僧侣的主要恶德和罪行。僧侣利用所谓上帝和宗教的幌子犯罪和纵容自己的恶德
１５４ 神甫们的招摇撞骗行为
１５５ 玷辱道德、歪曲人类一切真正观念和一切神圣原则的宗教——是无数灾难的根源
１５６ 一切宗教都宣传不宽容精神，所以一切宗教都是不人道的
１５７ 国教的弊端
１５８ 宗教助长各民族的残酷行为和宣扬犯罪行为，它要人相信好像这些行为是符合神灵的天意的
１５９ 对于宗教造成的一切灾难只是人类情欲的悲惨结局这条原理的驳斥
１６０ 一切道德都是和宗教原则势不两立的
１６１ 福音道德是无法履行的
１６２ 由圣徒组成社会，那是不可能的
１６３ 人的本性不是恶的；违反这种本性的道德不是为人创造的
１６４ 关于耶稣基督这个神甫们的上帝
１６５ 赎罪的教条是根据僧侣的利益虚构的
１６６ 对神灵的恐惧无力抵抗人的情欲
１６７ 发明地狱来对付恶是荒唐透顶的
１６８ 专为僧侣的利益而虚构的宗教道德和宗教美德的荒谬性
１６９ 神学家们宣传和实践的基督教的仁慈的实质何在呢？
１７０ 忏悔——僧侣的金窖——破坏了道德的真正基础
１７１ 对道德来说根本不需要假定上帝存在
１７２ 宗教和宗教道德对人信是极有害的，也是违反人类本性的
１７３ 宗教和政治的结合对于人民和君主都是极端有害的
１７４ 对于绝大多数的人来说，宗教崇拜都是劳神伤财的
１７５ 宗教腐蚀道德
１７６ 笃信上帝的极其危险的后果
１７７ 来世生活的假设不会使人得到安慰，也不是道德所需要的
１７８ 和虔信者比较起来，无神论者有更多的为善的动机，有更多的理由顺乎自己的良心
１７９ 应当认为主张无神论的君主比俯拾皆是的虔诚而且残酷的君主好
１８０ 以哲学为基础的道德对于美德说来是完全足够的
１８１ 信念对人的行为有时很少影响
１８２ 理性使人站到不信神和无神论的立场上来，因为宗教是极其荒谬的，而神甫们的上帝则是一种阴险恶毒的存在物
１８３ 唯有恐惧才会使人们变成信教的人和有神论者
１８４ 我们是否能够和应当不应当爱上帝？
１８５ 关于上帝和宗教的种种矛盾观念证明，无论上帝或宗教都不过是人类想像的产物而已
１８６ 上帝的存在——一切宗教的基础——任何时候都还没有被证明过
１８７ 只能责备神甫自私，不能责备不信神的人自私
１８８ 骄傲、狂妄自大和腐化在更大的程度上是神甫所固有的，而不是无神论者和不信神的人所固有的
１８９ 迷信是暂时的现象；任何一种力量如果不以真理、理性和正义为基础，就不能长久存在
１９０ 如果神甫们变成了理性的使徒和自由的保卫者，他们该会得到怎样的权力，怎样的尊敬啊！
１９１ 如果哲学代替了宗教，世界上该会发生何等有益何等伟大的革命啊！
１９２ 绝对不能把不信神的人临死时改信宗教说成是反对无神论的证据
１９３ 所谓无神论破坏社会联系的武断是虚妄的
１９４ 驳所谓人民需要宗教的陈腔滥调
１９５ 合乎理性的哲学体系不是为群氓创造的
１９６ 神学的无益性和危害性。给君主们的几句明智的劝告
１９７ 宗教对人民和君主的极有害的影响
１９８ 续
１９９ 历史昭示我们，一切宗教的创立者都是这样一些人：他们利用人民的愚昧无知，悍然以神灵的使者自居
２００ 一切宗教（古代的或现代的）都互相袭用抽象的幻影和荒谬的仪式
２０１ 神学过去一直引诱哲学离开自己的正路
２０２ 神学发现不了也说明不了世界上和自然中的任何事物
