十三经注疏春秋左传正义-第132章
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河。渡河南服郑。夫赏，国之典也，藏在盟府，司盟之府，有赏功之制。
＇疏＇注“司盟”至“之制”。○正义曰：《周礼·司盟》：“会同则掌其盟约之载，既盟则贰之。”贰之者，写两本盟书，一埋盟处，一藏盟府也。唯言会同之盟，不掌功勋之事，而得有赏功之制者，僖五年传曰：“虢仲、虢叔为文王卿士，勋在王室，藏於盟府。”是司盟之府，掌藏功勋典策，故有赏功之制也。
不可废也。子其受之！”魏绛於是乎始有金石之乐，礼也。礼，大夫有功则赐乐。
＇疏＇注“礼大”至“赐乐”。○正义曰：以魏绛蒙赐，始有金石之乐，知未赐不得有也。赐之而云“礼也”。知礼法得赐之也。《周礼·小胥》云：“大夫判县，士特县。”《乡饮酒礼》云：“笙入堂下，磬南北面。”《乡射礼》云：“县于洗东北，西面。”《丧大记》云：“疾病，君大夫彻县。”是大夫得有钟磬之乐。有功乃赐之，正礼也。唯言魏绛有金石之乐，不言女乐。女乐，房中私宴之乐，或不以赐之。
秦庶长鲍、庶长武帅师伐晋以救郑。庶长，秦爵也。不书“救郑”，巳属晋，无所救。○长，丁丈反，下及注同。鲍，步卯反。鲍先入晋地，士鲂御之，少秦师而弗设备。壬午，武济自辅氏，从辅氏渡河。○御，鱼吕反，后放此。与鲍交伐晋师。巳丑，秦、晋战于栎，晋师败绩，易秦故也。不书“败绩”，晋耻易秦而败，故不告也。栎，晋地。○栎，力的反，徐失灼反。易，以豉反。
【经】十有二年，春，王二月，莒人伐我东鄙，围台。（琅邪费县南有台亭。○台，敕才反，又音台，一音翼之反。）季孙宿帅师救台，遂入郓。（郓，莒邑。○郓音运。）
夏，晋侯使士鲂来聘。
秋，九月，吴子乘卒。五年会於戚，公不与盟，而赴以名。○与音预。
＇疏＇注“五年”至“以名”。○正义曰：刘炫云：“杜於五年注，以为公及其盟，还而不以盟告庙也。今注云‘会於戚，公不与盟，而赴以名’，何为两注自相矛盾？今知刘难非者，以戚盟经既不书公之与否，又传无其事，杜弘通其义，故为两解。刘不寻杜旨而规其过，非也。
冬，楚公子贞帅师侵宋。
公如晋。
【传】十二年，春，莒人伐我东鄙，围台。季武子救台，遂入郓，（乘胜入郓，报见伐。）取其钟以为公盘。
夏，晋士鲂来聘，且拜师。谢前年伐郑师。
秋，吴子寿梦卒。寿梦，吴子之号。临於周庙，礼也。周庙，文王庙也。周公出文王，故鲁立其庙。吴始通，故曰“礼”。○临，力荫反，下同。
＇疏＇注“周庙”至“曰礼”。○正义曰：杜以下文周庙尊於周公之庙，知是文王庙也。以郑祖厉王，立所出王庙，知为周公出文王，故鲁立其庙也。哀二年，蒯聩祷云：“敢昭告皇祖文王。”卫亦立文王庙也。《郊特牲》曰：“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯，而公庙之设於私家，非礼也。”而诸侯得立王庙者，彼谓无功德，非王命而辄自立之，则为非礼。鲁、卫有大功德，王命立之，是其正也。郑祖厉王，亦然。此是常礼，特於吴子而传发例者，以吴始通，公能体礼，故於此言“礼也”。
凡诸侯之丧，异姓临於外，於城外，向其国。○向，或作“乡”，许亮反。
＇疏＇注“於城外向其国”。○正义曰：《礼·奔丧之记》云：“哭父之党於庙，母妻之党於寝，师於庙门外，朋友於寝门外，所识於野张帷。”此传言“於外”，与彼“於野”同，於城外，向其国，张帷而哭之耳。
同姓於宗庙，所出王之庙。
＇疏＇“同姓於宗庙”。○正义曰：此即周庙也。但发大例，意通古今，故不复斥言周耳。其实於周之世，亦周庙也。异姓之国，无所出王之庙者，其哭同姓，必不得同诸异姓，亦当於祖庙。
同宗於祖庙，始封君之庙。同族於祢庙。父庙也。同族，谓高祖以下。○祢，乃礼反。是故鲁为诸姬，临於周庙。诸姬，同姓国。○为，于伪反，下皆同。为邢、凡、蒋、茅、胙、祭，临於周公之庙。即祖庙也。六国皆周公之支子，别封为国，共祖周公。○邢音刑。蒋，将丈反。案富辰所称邢在蒋下，今传在凡上，未知何者为是。茅，亡交反。胙，才故反。祭，侧界反，徐又如字。
冬，楚子囊、秦庶长无地伐宋，师于杨梁，以报晋之取郑也。取郑在前年。梁国雎阳县东有地名杨梁。○长，丁丈反，下同。
灵王求后于齐，齐侯问对於晏桓子。桓子对曰：“先王之礼辞有之。天子求后於诸侯，诸侯对曰：‘夫妇所生若而人。不敢誉，亦不敢毁，故曰若如人。○誉音馀，又如字。妾妇之子若而人。’言非適也。適，丁历反。无女而有姊妹及姑姊妹，
＇疏＇“及姑姊妹”。○正义曰：《释亲》云：“父之姊妹曰姑。”樊光曰：“《春秋传》云‘姑姊妹’，然则古人谓姑为姑姊妹。盖父之姊为姑姊，父之妹为姑妹。”《列女传》：“梁有节姑妹，入火而救兄子。”是谓父妹为姑妹也。后人从省，故单称为姑也。古人称祖父，近世单称祖，亦此类也。
则曰‘先守某公之遗女若而人。’”齐侯许昏，王使阴里结之。阴里，周大夫。结，成也。为十五年刘夏逆王后传。○守，手又反。夏，户雅反。
公如晋朝，且拜士鲂之辱，礼也。士鲂聘在此年夏，嫌君臣不敌，故曰“礼也”。
秦嬴归于楚。秦景公妹，为楚共王夫人。○嬴音盈。楚司马子庚聘于秦，为夫人宁，礼也。子庚，庄王子午也。诸侯夫人，父母既没，归宁使卿，故曰“礼”。
＇疏＇“秦嬴”至“礼也”。○正义曰：此事不见於经，而传自广记备言，以明礼之事耳。楚共王以成元年即位，秦嬴归楚，盖应多年。传因子庚之聘，发其归楚，非此年归，而即使归宁。案昭元年，秦针奔晋，传云其母曰“弗去惧选”。针则景公之弟，昭元年，其母犹在。此注云“父母既没，归宁使卿”者，父母并在，则身自归宁。若父没母存，身不自归，则亦使卿宁也。杜云“父母既没”，连言之耳。
□《春秋左传正义》□注 晋·杜 预□疏 唐·孔颖达
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《春秋左传正义》
卷三十二 襄十三年，尽十五年
卷三十二 襄十三年，尽十五年
【经】十有三年，春，公至自晋。
夏，取邿。邿，小国也。任城亢父县有邿亭。传例曰：“书取，言易也。”○邿音诗。任音壬。亢，苦浪反，又音刚。父音甫。易，以豉反，传同。
秋，九月，庚辰，楚子审卒。共王也。成二年，大夫盟于蜀。
冬，城防。
【传】十三年，春，公至自晋，孟献子书劳于庙，礼也。（书勋劳於策也。桓二年传曰：“公”至“自唐告於庙也。凡公行告於宗庙反行饮”至“舍爵策勋焉。礼也。桓十六年传又曰：“公至自伐郑，以饮至之礼也。”然则还告庙及饮至及书劳三事，偏行一礼，则亦书至。悉阙乃不书至。传因献子之事，以发明凡例。《释例》详之。○舍如字，又音舍。）
＇疏＇注“书勋”至“详之”。○正义曰：其书劳与策勋，一也。《周礼》：“王功曰勋，事功曰劳。”对则勋大而劳小，故传变文以包之。注云“书勋劳於策”，明其不异也。桓二年传发凡例，有告庙也，饮至也。策勋也。桓十六年传言“饮至”，此年传言“书劳”，二者各举其一，所以反覆凡例。以此知三事，偏行一礼，则亦书至。悉阙，乃不书至耳。所云“偏行一礼”，谓偏行告至。其饮至、策勋，则不可偏行也。何则？告庙因行饮至，舍爵而即策勋。策勋、饮至，并行之於庙，岂得不告至，而在庙聚饮乎？不告至而入庙书劳乎？明其决不然矣。但告至巳后，或饮至而不书劳，或书劳而不饮至，二事或有阙其一者，传因献子书劳，复言“礼也”。所以发明凡例。《释例》曰：“公行，或朝或会，或盟或伐，得礼失礼，其事非一，故传随而释之。於盟释告庙，嫌他例不通，故复总云‘凡公行，告于宗庙。反行，饮至、舍爵，策勋焉，礼也’。此以明公之出竟，当无不告。及其反也，则必饮至，有功成策勋。故公至自伐郑，传重言以饮至之礼；孟献子书劳于庙，传复云‘礼’，所以反覆凡例也。公朝於晋，而献子书劳，知策勋非唯讨伐之功。虽或常行，有以定国安民，亦书功於庙也。然则凡反行饮至，必以嘉会昭告祖祢。有功则舍爵策勋，无劳告事而已。”
夏，邿乱，分为三。国分为三部，志力各异。师救邿，遂取之。鲁师也。经不称师，不满二千五百人。传通言之。
＇疏＇注“鲁师”至“言之”。○正义曰：庄八年，“师及齐师围郕”。彼是大夫将满师，故称“师”。此亦大夫将，所将不满二千五百人，故直言取邿，而不得言师也。传言师者，师是众人总名，虽少，亦通言之。
凡书取，言易也。不用师徒，及用师徒而不劳，虽国亦曰“取”。
＇疏＇注“不用”至“曰取”。○正义曰：宣九年取根牟，传曰“言易也”。成六年取鄟，传曰“言易也”。昭四年取鄫，传曰“言易也”。莒乱，著丘公立而不抚鄫，鄫叛而来，故曰取。凡克邑不用师徒曰取”。与此四发取例，传皆云“言易也”。取鄫之下，又发凡例云“克邑不用师徒曰取”者，不用师徒，即是易得之状，所以覆明凡例也。若用而不劳，则与不用相似，故杜云“用而不劳，亦曰取”也。凡例克邑，邿乃是国，知虽国亦曰取。《释例》曰：“取者，乘其衰乱，或受其溃叛，或用小师而不顿兵劳力，则直言取。如取如携，言其易也。传四发取例者，邿以师徒，鄫叛而来，根牟东夷，鄟附庸国，名各不同故也。邿为小国，非邑非夷，故以凡例附之。”
用大师焉曰灭。敌人距战，斩获俘馘，用力难重，虽邑亦曰灭。○馘，古获反。
＇疏＇注“敌人”至“曰灭”。○正义曰：国大邑小，嫌邑易国难，“灭”“取”止见难易，不由国邑大小，故注辩之。上云易，则虽国亦曰取。此取邿，邿是国也。此言用力难重，则虽邑亦曰灭。僖二年，虞师、晋师灭下阳，昭十三年，吴灭州来，皆邑而言灭是也。
弗地曰入。谓胜其国邑，不有其地。
＇疏＇“谓胜”至“其地”。○正义曰：入谓入其都邑，制其民人。当入之日，与灭亦同。但寻即去之，不为己有，故云胜其国邑，不即有其土地。如此之类，谓之为“入”。国、邑双举者，国、邑皆称入也。文十五年，晋郤缺入蔡，是入国也。成七年，吴入州来；九年，楚人入郓，是入邑也。若然，闵二年，狄入卫，哀八年，宋公入曹，二者，传皆言灭，而经书“入”者，《释例》曰：“狄灭卫，而书‘入’者，狄无文告。卫之君臣死尽，齐桓存之，以告诸侯，言狄巳去，不能有其土地也。曹背晋而奸宋，是以致讨。宋公既还，而不忍褚师之诟怒，而反兵一举灭曹。灭非本志，故以入告也。”
荀罃、士鲂卒。晋侯蒐于绵上以治兵，为将命军帅也，必蒐而命之，所以与众共。○为，于伪反。帅，所类反。使士匄将中军，辞曰：“伯游长。伯游，荀偃。○长，丁丈反。昔臣习於知伯，是以佐之，非能贤也。七年，韩厥老，知罃代将中军，士匄佐之。匄今将让，故谓尔时之举，不以己贤。事见九年。○见，贤遍反。请从伯游。”荀偃将中军，代荀罃。士匄佐之。位如故。使韩起将上军，辞以赵武。又使栾黡，以武位卑，故不听，更命黡。辞曰：“臣不如韩起。韩起原上赵武，君其听之。”使赵武将上军，武自新军超四等，代荀偃。韩起佐之。位如故。栾黡将下军，魏绛佐之。黡亦如故。绛自新军佐超一等，代士鲂。新军无帅，将佐皆迁。○将，子匠反。晋侯难其人，使其什吏率其卒乘官属，以从於下军，礼也。得慎举之礼。○难，乃旦反，或如字。什音十。卒，子忽反。乘，绳证反。
＇疏＇“晋侯”至“礼也”。○正义曰：什吏，谓十人长也。从车曰卒，在车曰乘。新军将佐皆迁，晋侯选贤未得，难用其人，使其军内十人之长，率其步卒车士，与其新军官属军尉司马之类，以从於下军。令下军将佐兼领之，得慎举之礼也。《周礼·夏官序》云：“凡制军，万有二千五百人为军，军将皆命卿。二千有五百人为师，师帅皆中大夫。五百人为旅，旅帅皆下大夫。百人为卒，卒长皆上士。二十五人为两，两司马皆中士。五人为伍，伍皆有长。”不言十人有长。而此传云“什吏”者，《夏官》所云，《周礼》之正法耳。其量时制事，未必尽然。《尚书·牧誓》有千夫长、百夫长。《齐语》：“管子设法，五人为伍，五十人为小戎，二百人为卒，二千人为旅，万人为军。”《吴语》：“王孙雄设法，百人为行，十行一旌，十旌一将军。”引《司马法》云：“十人之帅执铃，百人之帅执铎，千人之帅执鼓，万人之将执大鼓。”三者，数人置帅，皆以什计之，异於《周礼》。则晋人为军，或十人置吏也。
晋国之民，是以大和，诸侯遂睦。君子曰：“让，礼之主也。范宣子让，其下皆让。栾黡为汏，弗敢违也。晋国以平，数世赖之。刑善也夫！刑，法也。○汰音泰。数，所主反。夫音扶。一人刑善，百姓休和，可不务乎？《书》曰：‘一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。’其是之谓乎！《周书·吕刑》也。一人，天子也。宁，安也。永，长也。义取上有好善之庆，则下赖其福。○休，许蚪反。好，呼报反。周之兴也，其《诗》曰：‘仪刑文王，万邦作孚。’《诗·大雅》。言文王善用法，故能为万国所信。孚，信也。言兴善也。
＇疏＇“诗曰”至“善也”。○正义曰：此《大雅·文王》之篇。仪，善也。刑，法也。孚，信也。善用法者，文王也。言文王善用法，故能为万国所信。言文王之法善也。
及其衰也，其《诗》曰：‘大夫不均，我从事独贤。’《诗·小雅》。剌幽王役使不均，故从事者怨恨。称已之劳，以为独贤，无让心。言不让也。
＇疏＇“诗曰”至“让也”。○正义曰：《诗·小雅·北山》之篇。刺幽王役使不均乎！被使之人，自称巳之功劳。我所以特从王事者，在上独以我为贤。自云己贤，是不让也。
世之治也，君子尚能而让其下，能者在下位，则贵尚而让之。○治，直吏反。小人农力以事其上。是以上下有礼，而谗慝黜远，由不争也，谓之懿德。及其乱也，君子称其功以加小人，加，陵也。君子，在位者。○慝，他得反。远，于万反，又如字。争，争斗之争。小人伐其技以冯君子。冯，亦陵也。自称其能为伐。○技，其绮反。冯，皮冰反。是以上下无礼，乱虐并生，由争善也，争自善也。谓之昏德。国家之敝，恒必由之。”传言晋之所以兴。
楚子疾，告大夫曰：“不穀不德，少主社稷。生十年而丧先君，未及习师、保之教训，而应受多福，多福，谓为君。○少，诗照反。丧，息浪反。是以不德，而亡师于鄢，鄢在成十六年。○鄢音偃。以辱�
