心灵的力量之类物质世界-第15章

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芯康暮诵目翁狻Ｎ蚁嘈牛琁P值的研究将给予他们以现实的应用研究启发和思想营养。
　　现在，我尝试在这一观念能量的领域中使用我们已获得的数值来审视和解析一些现实的案例，这一尝试将使观念能量同样也具备与其它物质世界计量公式相似的一个统一的公式与计量值。基于我在前几封信中对于人类类物质世界构成中的个性、心灵力量和意识形态所作的特质分析，观念能量的取值将基于意识形态世界的一些标准。经过一定的考虑和筛选，同时也参照目前人类行为力要素与现代社会价值交换中的普适标准，这些筛选出来的IP值标准可以描述为以下的几项：1、社会意识的取值——指个人或组织对人类公众价值取向的关系指数2、自我的意识愿景——个人或组织的未来发展模型的架构力，同时是个人或组织的战略目标的精准度3、观念的活力程度——个人或组织自身观念意识的公众影响力与认可度，即公众对于个人与组织的观念认同值4、哲学的理性能量——这是最为深层次的指标，即个人或组织自身意识形态中的哲学理论的建设高度，它代表个人或组织的观念理念和可持续获得的能量与影响我对以上四项指标各取1分而获得总体指标数为4分。这四项指标同时还可以作为象限来予以描绘：第一指标作为向上的象限而第四指标与它相对而作为向下的象限，即社会价值与哲学理性有关系，它代表着人类在个体与组织的哲学理性与社会价值之间的相关关系；第三指标作为水平向右的象限而第二指标则与之相对而作为向左的象限，它代表个体与组织观念活跃度与愿景之间的关系。这样以四条象限的出发点来构成一个圆周，在立体透视的俯视图像中，圆心的高度则体现出四条象限的综合数所表现的IP值，这一数值便是计算观念能量所得出的值：将四项指标的得分总分除以派的常数3。14即可以得出这一IP值。
　　这是一项看似简单的观念能量的计算公式。然而就是这一简单公式，使我们可以由此而获得一个对于人类个人或组织以及人类历史发展阶段的各个不同的IP值指标。以此来描述人类在类物质世界拓展与探索的轨迹——我相信任何一个人类已知的文明阶段的IP能量均可以通过这一计算方法而得出它的指数。如果将它们连接起来，就会有一条清晰的曲线呈现出来，它代表着人类所拥有的精神与文明创造发展的完全轨迹、以及人类类物质世界的能力总量。这就如同我们对于人类在物质世界各地区与各阶段的财富所进行的数值计算一样。

　　类物质能量的值（6）

　　按照这一计算模型，以最为理想的满分指标
　　来计算，可以得出人类IP值最高分为1。27分。这是一个关乎人类个体与组织在观念能量上的理想的值，在此我将之称为“IP饱和值”。事实上，在人类尚在探索类物质世界的现实征途上要得到这一指数几乎不可能。鉴于哲学能量的永恒无极以及我们能够无限接近这一饱和值的设定，这一饱和值似乎可以再次印证宇宙与人的关系：人类在无限接近宇宙真理的同时，每前进的一步同时又反映出宇宙无限可分的构成特征——这与派留给我们的启示完全一致。
　　依据人类观念及其驱导下的现实行为力，我们必须对人类观念能量在各阶段与状况下的指标作出现实考察，并取得与阶段状况特性相适应的评测结果，这一评测结果将表明：在一般情况下IP值更多是处在接近饱和值半数的数值上波动，这个波动的区间在IP0。60…IP0。80两个数值之间，其中以IP0。63为基本标准的合格线。这一波动区间表现出大多数人类个体与组织在观念与知性上的共性与同质化的倾向特征，在这里我将之称为“IP波动值”。
　　通过观察，我注意到在波动值之上，存在着一个较为理想的数值区间，即“IP升跃值”，它的范围在IP0。80…IP1。00之间。处在这个IP数值段的个体与组织可以鉴定为拥有优良的IP素质即观念能量，更为现实的评价则是具备理想和价值观并呈现出健康发展的态势。在今天，许多知性者和拥有潜质的个体和组织体几乎都是这一数值段中的常客。
　　另外，　IP1。00…IP1。20之间还存在一个高值区间，这是一个意义非凡的IP值段，它表现为强健的意识形态方面的主导影响力。我将它命名为“IP主导值”。这一IP值的区间容纳了几乎人类所有成就者的代表，它表明处在这一区间的成员将拥有非凡的观念领导与影响社会的力量。
　　这里顺便要提到的是，在IP1。20…IP1。27的微妙数值之间，是一个出现人类奇迹、伟大哲人和教宗的区间。他们往往作为个体而存在，他们近乎完美并具备超凡的理念与智慧，无限接近宇宙精神甚至成为这一精神的代表者。基督、佛陀、老子等都出现在这一IP值的区间中。
　　从另一方面看，IP值在IP0。63以下，则表明人类个体与组织在意识观念上的匮乏，我将之称为“IP匮乏值”。这一区间内的人类个体与组织会表现思想的迷惑与行为的失措。当IP值低于IP0。38时，人类个体或组织将呈现出意识的静止状态。实际上，由于IP值活力度的制约，我们可以将它称之为“IP寂灭值”。它直接表明个体或组织在观念意识形态世界中的衰亡；另一方面，这一IP值亦是人类个体或组织在类物质世界中初始起步时的状态描述。因此，它也可以同时称之为“IP萌芽值”。我相信人类在知性的世界中将获得一种由寂灭到升华的循环，它类似于佛教中对于生命轮回的描述。
　　下面我将以这一公式对人类历史上的一些人
　　物个体、以及现代社会一些组织体进行IP值的实验性计算，以获得对这一理论公式的实用求证。我亦需要在此说明一点，所有有关用于实验的象限值有可能与事实的数据存在着取值的差别。
　　IP值检验案例之一：耶稣。
　　这是一个几近数十年的江苏企业，从事空调、以及后来拓展的多元化家用电子电器、汽车以及家电部件的生产销售。总裁陶建幸，是一位与春兰一齐成长、并具有企业内完全领导号召力的决策人。
　　我们对其春兰品牌进行IP值的四项指标进行象限评分，分别得出以下分值：
　　a。社会意识取值0。75
　　b。自我意识远景0。35
　　c。观念活力度0。25
　　b。哲学能量0。25
　　IP值检验案例之二：爱因斯坦。
　　这是一个几近数十年的江苏企业，从事空调、以及后来拓展的多元化家用电子电器、汽车以及家电部件的生产销售。总裁陶建幸，是一位与春兰一齐成长至今、并具有企业内完全领导号召力的决策人。

　　类物质能量的值（7）

　　我们对其春兰品牌进行IP值的四项指标进行象限评分，分别得出以下分值：a。社会意识取值0。75b。自我意识远景0。35c。观念活力度0。25b。哲学能量0。25IP值检验案例之三：乔治？布什。
　　这是一个几近数十年的江苏企业，从事空调、以及后来拓展的多元化家用电子电器、汽车以及家电部件的生产销售。总裁陶建幸，是一位与春兰一齐成长至今、并具有企业内完全领导号召力的决策人。
　　我们对其春兰品牌进行IP值的四项指标进行象限评分，分别得出以下分值：a。社会意识取值0。75b。自我意识远景0。35c。观念活力度0。25b。哲学能量0。25IP值检验案例之四：中国春兰集团。
　　这是一个几近数十年的江苏企业，从事空调、以及后来拓展的多元化家用电子电器、汽车以及家电部件的生产销售。总裁陶建幸，是一位与春兰一齐成长至今、并具有企业内完全领导号召力的决策人。
　　我们对其春兰品牌进行IP值的四项指标进行向线评分，分别得出以下分值：a。社会意识取值0。75b。自我意识愿景0。35c。观念活力度0。25b。哲学能量0。25总得分1。6分。除以派的函数值则得出IP值为0。50，即属于“IP匮乏值”范围。可以作出的IP值症断为：其品牌处于波动值之下的乏力阶段。如不能加速提升和对品牌予以大力改造，将很快面临品牌衰亡的结局；品牌的衰亡，将意味着企业组织的衰退。
　　从事实来看，春兰这一企业的确是处在营运与发展中的窘迫阶段，虽然它尚拥有巨大的资产与现实市场。然而，企业IP值的低落直接影响到了它的当前发展。事实上，春兰已经失去了它的市场感召力，在同一市场上，一些更为有力的品牌几乎已经将它侵占殆尽。
　　在社会价值、自我意识、观念活力和哲学理性四项指标面前，人类的个体亦同样表现出IP值所影响下的行为能力和成长潜质。
　　从漫长的中国人文历史来看，中国人在这四项指标上几乎都处于低得分的位置，因而在总体IP值上均处于“IP匮乏值”区间。造成这一结果的原因主要是由于专制与封建强权长时间对于大众意识的剥夺和垄断，这一垄断是中华民族种种不幸命运的根源。直到今天，这种不幸仍延伸到那些缺乏个人意识的从众者身上。
　　社会价值取向在相当程度上充当了对人类个体意识的影响者，它往往能够决定一个人的思维与心灵世界的宽度。一个人在社会群体中所感受到的价值观念直接影响并作用到他的自我意识形态的形成与成长。哲学理性则代表着人类个体与组织的精神力量之源。我认为自我意识是人类在类物质世界中用于自身定位与价值确认的一面镜子，同时也是用来参与物质世界领域沟通与活动的介质。观念活力这一要素，则代表着个体与组织所拥有的类物质能量的活跃度。对于一部分人类分子与组织而言，这一能量的活跃度常常处于耗散与静止状态。从理论与实践两方面来看，这一指标通过一定的方式是可以被激活并呈现活性态的。
　　几乎所有人类的领袖人物都具备极高的IP值。一般情况下，这与他们在IP值的四项指标上均获得高分的缘故有关。然而也有某些特殊状况出现，比如说某一领袖人物会在哲学理性方面存在较为严重的欠缺；或是观念活力方面显得十分保守。然而由于其它指标值的奇高则可以使他们获得总体IP值的高分——在世界历史中的一些功勋彰显的君王和伟大人物中都有过这样的例子。由于狭隘与自大的极位作用，这些君王在社会价值和自我意识以及哲学理性方面都存在不足甚至匮乏。但是由于在观念上的足够活力使他们获得了后天在多方面素质的培养与快速增进，同时强大的专制权力也可以使他们在一定阶段中获取到巨大的资源，因而使他们有可能获取超乎想象的非凡业绩。

　　类物质能量的值（8）

　　在IP值的四项指标中，我认为最重要的是社会价值这一指标，它象征着人类这一生命族群的自然属性，同时也是人类思想的起源所在。石头说儿童是一种宽口大碗，什么都可以往里装，成年人往往则变成了另外的一种细口大肚的器皿，对于外界事物的接受会变得有所选择——这是一则生动的比喻，也意味着社会价值观有如儿童一样的本源特质：生命意识的开放性与客观性。
　　因此，提高人类个体与组织乃至整体族群的IP值将以开放的社会意识形态为核心目标。这将是获取自我意识与观念活力、并引导哲学理性获得增强的重要前提。将这一段话简单来理解，即解放与开放的观念是人类改良与进步的前提要素。一个知晓自然宇宙并关注人类命运的人不可能是一个保守和自我意识封闭的人，也不会是一个缺乏哲学思考的人。所以，亚马，我对你未来生活的建议是应该开放自己的心胸和眼界，保持一个儿童的心态，让所有的际遇都成为你的意识启示和人生智慧的养料。不要拒绝命运和变化，学习在变化中寻找到你的力量和机会所在。
　　我相信这会是一个充满生命体验与感受的过程，同时也是一个自我意识与人生理念形成的美妙过程。然而我不能担保它总是给你以人生的激越和愉快，更多的时候，这种体验过程往往会呈现出令人难以理解并导致局促不安的状态，但请你相信并坚信，这种状态恰恰是促成你类物质种种能量获得启发的机会。宇宙世界和生命的历程是这样的奇妙，它们本质一体，形态不同，它们在给予我们以苦难痛楚的同时一定会赐予你哲学的精神与力量。更给我们以创造与创新的不尽源泉，“穷则思变，变则通，通则久”就是这样的一个道理。2300多年前楚国的三闾大夫屈原，在《离骚》中就表达了这样的愿望：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。他是一个生活在忧虑与痛苦人生中的伟大思想者，值得我们敬仰，尽管他的结局令人惋惜。
　　亚马，我不能预料你所在的未来会是怎样的一个世界，以及人类会作怎样的思考。然而我相信在任何一个人类阶段里，那些表浅的文化和潮流就如同今天的时尚一样总处在社会的表层，显示出世俗的巨大力量，随时可能被时间所冲刷掉——这些将是你必须准确鉴别的。我相信无论怎样，未来的人类仍将面临自然宇宙精神的深刻影响，甚至这一影响还有可能比今天的时代更为迫切和重要，所以，让自己拥有一个广阔的头脑不会是一件坏事，无论如何，我们都不要失去思考！
　　这是对人类的要求，也是对你的要求。
　　这一段时间的工作都很紧张，由大连到上海、回到广州后仍然工作繁忙，有将近一周半没有续写这些信件了。今天抽时间写来，望你能细细读到。
　　今天周五，你应该下学回到碧桂园了。明天应该给你打一个电话。
　　祝你生活愉快！更开心！
　　父亲
　　2002。11。15　凌晨于翠湖山庄的家

　　未来人类精神财富的占（1）

　　第八封信：未来人类精神财富的占有
　　亲爱的亚马：你好！
　　今天是11月25日，我又在上海赴淮北的火车上了。这是我在八年广告职业生涯中很普通的一次工作旅行，同时这也令我产生出某种怀疑：这种工作方式是不是有些过时？对于今天的广告传播而言，有许多部分是可以不再重复的，然而，我碰到的事实就是这样。
　　你妈妈今天很忧虑地打电话告诉我，你的老师对你近来的评价不高，而且成绩也下降得厉害。我认为主要责任是在我身上，我几乎从没有给过你时间，甚至从来没有过问过你的学业。虽然我相信你能够自己处理好学习，然而不能回避的是你毕竟太小，有着许多难以理解的事情。上一次我在碧桂园见到你时，觉得你已经有了自己的心事，然而无论怎样，我都相信我曾对你说过的话和对你提出过的期望你都不曾忘记。
　　我认为相信这一点对于你我都很重要。
　　更多的时候，人们之所以徘徊不前并不是因为不能面对现实，而是因为他们的心理不能承受生命在现实之中的意义之重。许多人；包括你的母亲，都希望生活得平安而且宽裕，然而他们同时又无法沉着地应对生活中所出现的种种命运的问题。所以，他们的焦虑并非不真实，只是这种真实与他们自身心理上真实的虚弱直接相关。在中国这样一个正在发展中的国家，社会远未将财富按照人本与尊重来分配给每一个需要的人们，而一个合理并趋向人性的秩序似乎也还在建立之中。在这样一个过渡过程中所产生的现实与期望的失落对于每一个人的冲击都是极大的。我们许多人的承受能力的确极其有限：人们渴望成功却不能容忍失败，一当落寞来临，他们就自认为出路全无了。那种