倪柝声－大喜的信息-第14章
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我们的问题不是说外面有没有发出来，而是说里面有没有。哦，我们里面实在有，而且什么都有！圣经给我们看见说，人天然就是犯罪的。人如果犯罪的话，是一件顶自然的事。人而犯罪才是里外相合的，是一件顶通的事情。我们人的生命，定规要受肉体的支配，要受世界的支配，要受罪恶的支配。
也许有的人，看起来是很好的，品行很好，道德也很高，似乎生命是比较好的。不是，这个人在外面看不错，完全是因为克制的工夫，好像一直勒住马的缰绳不放一样。你放一放试试，一放就定规出毛病。我说句顶直率的话，每个男子都可以作土匪，每个好人都能够作不名誉的事。每一个人只要一放手，什么罪都能犯出来。人里面都有犯罪的种子，犯罪是一点都不希奇的。
没有一个人是立了志才发脾气的，反而你压住脾气才需要气力。从来没有一个人，在他的日记上写着说，从一九三六年二月十日起，我立志每天发一次脾气，如有忘记未发，甘受刑罚；反而忍耐才需要立志。作恶是顶自然，绝不要立志，行善才需要立志的。
我睡觉的房间，就在门外那一间小屋里。我们这里有很亮的光，我在那间屋里就睡不着。我要睡得着，只要把这个门一关，就把光关在外面。因为房间里黑暗是本色，光是外来的，我只能把外来的光关出去，不能把本色的黑暗关出去。凡是内里的，你就关不出去。你的门向着不犯罪是可以关的，但是向着犯罪，你就关不来。我们的生命坏，所以生活的表现也坏。
基督的救法
神的救法就是要使我们重生，叫我们换一个生命才可以。那一个生命就是神自己的生命，叫人来得着神的生命，这就是重生。重生就是从今以后，所有属人的都除去了，而让神在我里面活。我活不是我这个人活，而是我经历神的生活。我向来不劝人行善，就是一天到晚的劝也没有用。我不客气的说，要人过神的生活是不可能的，只有神的生命进来，人才能过神的生活。得着神的生命就是重生，重生了，人在外面的表现就会改变。
我们还是看一点圣经，来认识一点重生的事。哥林多前书二章十四节：「然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。」没有重生的人，乃是属血气的人，对于神的事不但不懂，而且还以为笨得很，他就是要想也想不出来，因为他也没有那个想的机关。不重生就没有那个生命，也没有那个领会力量。
再看罗马书第八章，第五到第八节：「因为随从肉体的人，体贴肉体的事。随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人，不能得神的喜欢。」
这里清楚的给我们看见，一种人是随从肉体，也就是在肉体里过生活的人。他受肉体的支配，又与神反对着，因此他也不能服神的律法，想服也不能服，想得神的喜欢也就更办不到了。重生了的人，也就是能随从圣灵的人，也就享受了生命平安。两种人的不同，乃是在于生命的是否改换。
约翰福音三章三节：「耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」人若只有天然的生命，就是本来做人的生命，就不能看见神的国！什么叫神的国呢？罗马书十四章十七节说：「神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。」神的国就是说到这些属灵的事：是公义、和平，和喜乐，而且这些都是在圣灵里的，若是没有重生，对这些事就会一窍不通，永远也看不见。人若要看见这一切，就非重生不可。
约翰福音三章六节又说：「从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。乃基督耶稣给了我们一个明确的分界线，从灵生的绝不是从肉身生的。祂绝不来改良人的肉体。从肉身生的还是肉身，你改来改去，不管把他改得多好，他还是肉身。非要从灵生不可，从灵生的才是灵。
重生也不是「已往种种比如昨日死，以后种种比如今日生」，没有这件事。若不是生命上改换，就是今日生了又生，还不过是肉身，还没有重生。这两个生命之间有一道鸿沟，是越不过去的。必须从灵生的才是灵。
我只愿问你几个问题：你是在改良你的生命呢；还是你得着了神的生命？现在你是进行修改你自己；还是准备接受神的生命？真正对基督的信仰，「是叫人得着神的生命。基督也就是要给人这个生命，你若得着了，你就是重生了的人，就能叫我们在世上过神的生活。
凡对自己的生命没有盼望的人有福了，有一个神圣的生命为你预备好了。对于自己的生命自足的人，基督对你就不能作什么，祂永不帮助你在你自己的生命上变好。神所要作的，就是使你重生，改换你的生命，这是基督的救法。
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九下地狱的方法
又有五个下地狱的法子
我们现在要从圣经里，看出五个下地狱的法子。我的朋友阿，这个题目真是一个严重的题目。因为这是论到人生死关头的问题。罪人的得救与沉沦，就是看他如何对付这几个问题而定。我不相信世上有人竟然是愿意下地狱的。许多的人，心里真是不愿下地狱。说到地狱的问题，人真是谈虎色变，惧怕地狱里面的光景。但是虽然如此，有许多人在不知不觉之中，都是行走在往地狱的道路。心不愿下地狱，然而脚竟走地狱的路。到了后来，当他行到平生走过的路所指向的地方，他就要何等的懊悔呢！所以，现在最要紧的问题，是我们每一个都应当注意的，就是我们到底应当怎样才能不下地狱。我们应当先知道下地狱的法子，到底是什么，后来我们才知所警避。我盼望坐在这里的人，都是寻求真理的人，我盼望坐在这里的人，没有一个是随随便便的，不管他后来的灵魂要到什么地方的。就是不幸，坐在这里有人对于将来永生永死的问题，是最冷淡的，而自己的行为又是最不小心的，我盼望他能够因着听神的福音，而被唤醒，而回头寻求，来得永生。
第一个下地狱的法子就是撒谎
我在这里有一节圣经。这一节的话语，是最严重的。
「一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这就是第二次的死。」
这一句话，就是载在启示录第二十一章第八节。圣经里面常常对我们说地狱的事，因为没有地狱就没有神，因为神若不刑罚世人，神就算不得神。没有地狱，就不必有主耶稣，因为每一个人都是上天堂的，何必要祂来作我们的救主呢？没有地狱，就没有福音，因为我们用不着福音。大家都是得救的，何必福音来拯救罪人呢？没有地狱，就没有传道的人，因为既然没有地狱可怕的刑罚，传道何为呢？嗳哟，地狱是真有的！犯罪的人将来都必到那里去，所以罪人应当听福音，信福音，所以我今天应当传福音给你们。
我刚才所读那一节圣经，告诉我们说：在将来的时候有一个硫磺的火湖，就是第二次的死。请大家注意：我们所最怕的就是死，但是死，圣经记着说，死不只有一次，是有两次的。肉体死了，还不算数，到了将来，还有第二次的死。这第二次的死，就是我们整个的人，永远在硫磺的火湖里受我们罪的刑罚，受苦痛。圣经里面的地狱，就是这个硫磺的火湖。圣经里面对于地狱这个道理，乃是常常说到的，并且都是专专一一的告诉我们，哪一种的人要到地狱去。
这一节的圣经告诉我们有一种下地狱的人，就是说谎话的人。许多人看撒谎是一个很平常的罪，很不要紧的。我是一个福州人。我们福州有一个最热闹的桥，名为「大桥」。一日到晚也不知道有多少的人从那里经过。福州的人有一句俗语说：「三天不撒谎，大桥没人行。」你看撒谎是何等的普通呢！我们没有照着圣经的教训：是就说是，不是就说不是，乃随便二三其辞，说长道短。我们以为这样的说谎是不要紧的，但是圣经告诉我们说，说谎的人要下地狱。所以在座诸君，请你们小心，请你们自省，我们到底曾说谎没有，如果有，你就是一个要下地狱的人！
说谎这样的事，是何等的普通呢？许多的人在说十句话中间，总杂有两三句的谎话，好像光说实话是不可以的。我记得我家中有一个人是很诚实的，他不肯说谎，是是非非，他胸襟坦白，但是人家并不以他为诚实，反说他是愚笨。有一句俗语说，诚实就是三分愚笨。是阿，在这个罪恶的世界中，人家并不知什么叫作诚实。你如果要诚实，人家就要说你是一个蠢牛。这世界是以诚实为愚笨，是何等的可怜呢！然而他们道德的程度，只止于此，究竟有什么话说呢？
有许多人因为要在这个世界上博得一个聪明伶俐的名字，所以就用许多诡诈的话语，欺哄人。聪明伶俐的名字，自然是得着了，然而这何尝是聪明伶俐呢！这不过是诡诈，不过是滑头，世界里聪明伶俐的人，恐怕多半都是诡诈滑头的。然而这并不是说，世界的人不知道现今所谓聪明伶俐的人，就是诡诈滑头的。他们知道，或者比我知道得更清楚，但是他们又不得不称这一种诡诈滑头的人为聪明伶俐，为什么缘故呢？因为他们是撒谎惯了，所以在这一件事上，也是要撒谎的。所以，对于一个诡诈滑头的人，就撒谎说，他是聪明伶俐的。嗳哟，世人真是善于撒谎！
现在的世界，可以说是一个撒谎的世界，你欺我诈。有几个人是诚实的呢？在家庭中，就是父母兄弟姊妹之间，也是满有欺骗的，就是在夫妇之间，欺骗这件事也是很普通的。在学校里面，师生之间，欺骗的事也是不少。在官场中，这样欺骗的事，可算为达到最高点了。是阿，应当欺骗。
为什么缘故呢？不欺骗，就没有地位，官就作不成了。
在商界中欺骗这件事，更算为家常便饭。许多作生意的人对我说，我们若没有欺骗，就没有法子赚钱。我们若要诚实的话，除非把门关起来，不作生意才可。他们好像以为撒谎是商业的大纲，没有这个，就应当立刻倒闭。我记得一个故事：在一间洋布店里，有一位乡下人来光顾，他一疋二疋的看过许多的布，总是不满意，到了最末后那位商人就将刚才所看过的一疋布，拿到店后去，用上等的色纸包好，就拿出来，对那位主顾说，这是我们店里最好的一疋布。我才从我们店后的库里拿出来的。那位乡下人信以为真，就向他买去了。真的，不撒谎就不能作生意。在这几天，我才看报纸里面记着两个英国信主的基督徒。在一间商店里，因为不肯将假的商标贴在货物上的缘故，被他们的东家辞退不用。真的在这个世界里，如果不肯撒谎，就要失去地位。
或者坐在这里的人，就要说，我并不是一个作生意的人，这样的谎话，我并没有撒过。不错，我承认你没有这样的撒谎，但是你在说话的时候，有没有张大其辞，言过其实呢？这就是撒谎。你有没有以小为大，以多报少呢？这就是撒谎。你有没有因为贪爱虚荣的缘故，就用谎话将你自己高抬起来呢？你有没有因为要避免艰难，和人家误会的缘故，就说出几句敷衍的话呢？这些都是撒谎。多少的人，在要遇见艰难危险的时候，就用许多的虚词来欺骗人，以期免去他们所要遇的苦难。嗳哟！我们因为没有自省的缘故，所以我们才以为自己是诚实无过的人。你如果不信我的话，请你回家去以后，特别预备一本小册子，将你白日所有撒谎的话语，都记在上面（请你记得，除了是是非非之外，所有的话语都是撒谎的，请你把是是非非之外所说的话，都记在这本册子的上面），你就要看见你这个人是何等的会撒谎！
在这里，我要说出世界上最大的谎言。大家知道什么是世界最大的谎言么？请听一节圣经。约翰一书一章八节：「我们若说自己无罪，便是自欺。」在这里我们看见一节很重要的圣经，就是说到人最大的撒谎。本来我们撒谎的话语，都是欺骗别人的，我们很不愿意欺骗自己。欺骗别人不要紧，因为是别人受欺、受亏；欺骗自己我们很不愿意，因为受亏的人乃是我们自己。但是，在不知不觉之中，自欺的人真是多阿。这一节的圣经说人能如何自欺。
凡说自己没有罪的人，这样的人是自欺的。所以他是撒最大的谎的。我们已经说过撒谎的人要下地狱，要沉沦。圣经所说的话，是永不会落空的。你从前无论撒什么谎，都不算得大要紧，但你若撒这节圣经所说的谎，我就代替你危险！世上没有一句谎话，能像这一句一样。撒别种的谎话者，他们尚有盼望可以藉着主耶稣免罪得救，但是撒谎以为自己没有罪的人，他的沉沦下地狱是定规的，不可救药的。因为他这样的撒谎，要拒绝神的救恩，叫主耶稣的恩典不能临到他身上，叫他有得救的可能。
多少人现在都说他是没有罪的。他以为他乃是一个道德家、宗教家，乃是世界上第一个好人，以为他自己所作的事，都是按着良心。因为自己以为自己是好的缘故，就说自己是没有罪的。我们作传道的人，是最不受人欢迎的，因为我们一开口就要证明人是有罪，但是人的伤口，就在这里。你若在这一点注意，他就觉得痛，受不住。许多的人总是要说，我有什么罪呢？我的罪在哪里呢？这真是自欺。请你们记得，不是我说你们是自欺，乃是这一本圣经这样说的。凡说自己没有罪的人，就是自欺。这是何等的愚笨呢！欺骗自己，到底有什么益处呢？你得救，你免下地狱，是你自己的好处。帮助你去得救的人，他并无所得。你何苦这样的欺骗自己，你何苦这样的撒谎，以为你自己是没有罪的，以致你自己没有得救的可能，下地狱受永苦，受亏损呢？真的，你的良心都不曾一次告诉你说，你是一个罪人么？你深夜摸心的时候，都没有觉得你是有罪的么？在你深深苦楚的时候，你都没有想到罪的问题，和解决它的法子么？当你幽独自处的时候，你都没有想到将来地狱的刑罚么？你一生中间，都没有查问过人从哪里来，到哪里去吗？我相信你的良心不至于这样的胡涂。人的良心必定告诉以人的实况，我所恐怕的，就是你自欺。就是你撒谎，用你自己所撒谎的话，来欺骗你的自己，以为你是没有罪的，你所犯的罪也是很普通的，也算不得什么，死后也未必有刑罚，人死了就完了，还有什么刑罚呢？你就是藉着这几句的话，自己安慰自己，以为你就是犯罪，也是不要紧的，也不至于沉沦，你以为你自己是没有罪的，不必受什么刑罚。其实，这并不是自慰，这乃是自欺。
为什么缘故撒谎的人要下地狱呢？让我告诉你，无论从前撒什么谎的人，无论今日撒什么谎的人，个个都能有得救的希望。因为主耶稣已经代替他们一切的罪死，所以这撒谎的罪，也已经在主耶稣的身上，受了审判，所以他们可以得救。但是凡撒谎以为自己没有罪的人，这样的人要下地狱，没有得救的可能。
这是为什么缘故呢？因为人若撒谎以为自己没有罪，就是说他不必要有代罪的救主。他既然没有罪，就何必信靠救主而得救呢？他既没有罪，就是说他不至于受罪的刑罚。他既不受�
