白话寿康宝鉴-第15章
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◇求子◇
礼念观世音菩萨求子疏
伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其
即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心
为心；大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，
若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。
弟子＿＿＿同妻子＿＿＿痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。
仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡；达则兼善，挽狂
澜于既倒。特立三约，以为先容：一保身节欲、二敦伦积德、三胎幼善教。勉行此
三，以期无负大士之洪慈也。
又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸体普
覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父
坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。畅佛化于两
间，万国咸宁。
唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。
＿＿＿年＿＿月＿＿日，弟子＿＿＿百拜上呈
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求子三要
第一需要节制性欲，保养身体，为养育胎儿培育好自身的先天条件。第二需要
遵守人伦道德，积累功德，建立获得福报的基础。第三需要尽早开始良好的胎教和
幼教，避免孩子受到世俗恶习的沾染，而随波逐流。这三件要事，务必切实遵行。
再以至诚之心，礼拜、称念观世音菩萨，祈求赐给具有福德智慧、能光宗耀祖、为
国争光的贤良儿女。这样一定能所求如愿，不辜负观世音菩萨的恩德！
对于第一个要点的说明：如果不能节制性欲，则父母的精气薄弱，难以受孕；
即使可以受孕产子，也难以长大成人；即使可以长大成人，由于孩子先天不足，必
然会身体孱弱，既没有强壮勇健的体魄，也缺乏博闻强记的脑力，以致未老先衰，
无所作为。像这样求子，纵然菩萨慈悲为怀，满足世人的愿望，世人却实在是辜负
了菩萨的恩德！
对于第二个要点的说明：要想生育具有福德智慧，将来能够光宗耀祖、为国争
光的儿女，自己持家要恪守伦理道德，尽力做好分内之事，孝顺父母，尊敬长辈，
夫妻之间和谐相处，对家中佣人也要体恤照顾。至于对待亲朋好友、街坊邻居和单
位同事，都应当和睦相处，随缘劝化，使年长者善于教导子女，年少者懂得孝养父
母、尊敬师长。要常常对各位同仁宣讲恪守伦理、本份做人、制止邪念、心存诚敬、
诸恶莫作、众善奉行、戒杀护生、吃素念佛的道理，恳切劝人发愿求生西方极乐世
界，永远出离六道轮回苦海，不但为大众培植出世的殊胜因缘，也使我们都能成为
遵守道德规范的公民。能够这样去做的人，他的一举一动，都会利益自己和他人；
他的一言一行，也都可以做为榜样。那么，生育的儿女一定能出类拔萃，大有作为。
这样求子，菩萨固然会有求必应，满足我们的心愿，我们也可以培养出德才兼备的
优秀儿女，来慰藉菩萨慈佑众生的苦心了。
对于第三个要点的说明：古代的圣人，都是由贤明的父母善于教育而成的，更
何况是普通凡人呢？如果求子之人肯采用正确的胎教方法，儿女日后必然会贤德善
良。所以，怀孕以后，自己的举止必须端庄诚静，言语必须忠厚平和，行为必须孝
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顺父母，友爱兄弟，恭敬平顺。行、住、坐、卧之中，要常常称念观音菩萨圣号。
无论是出声而念，还是心中默念，都要收摄自心，使听觉和心念都专注于持念的圣
号，这样就会心念专一，功德更大。如果自己穿戴整齐，洗漱干净，则出声念、默
念均可；如果是没有洗漱，或是在不洁净的地方，或是在睡觉时，都必须默念。默
念的功德是一样的，而出声念则不符合恭敬的要求了。如果是在妇女临产之时，就
不要默念。因为临产时，要用力送出胎儿，若闭口默念，可能会引起气机闭郁。这
时不仅产妇自己要念诵观世音菩萨的圣号，家属也都要为之助念，这样肯定不会出
现难产，也不会出现产后的各种危险情况。如果真正能够谨慎遵从上述要求，身、
口、意三业清净，虔诚持诵观音菩萨圣号，使胎儿禀承淳善的正气，那么，生育的
子女肯定不会是平凡之辈。
等到子女刚刚开始懂事的时候，就要讲述因果报应的道理，让其知道利人利物
必然昌盛，害人害物必然灭亡的道理。必须使他明白，只有利人利物，才是真正的
利益自己，如果害人害物，则更甚于戕害自身，所以行善必得善报，作恶必招祸殃。
另外，还要对子女讲述，做人要遵守孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻这八种道德
要求，这样才能不愧为人。否则，虽然具有人的外形，内心却与禽兽相同了。还要
教育子女，不许说谎、不许胡闹、不许拿人家的东西、不许打人骂人，不许践踏虫
蚁、毁坏字纸、废弃五谷、损毁器物。自己的所作所为，都要于亲于己有利，而于
人于物无损。还要让子女常念观音菩萨圣号，以期消除恶业，增长善根。幼年时期
如果能够养成这些良好的习惯，长大后必然会淳朴厚道，不至于骄傲自满，目中无
人，而成为不知天高地厚的狂妄之徒。如果能这样教育儿女，对祖宗而言就是大孝，
对儿女而言就是大慈，对国家社会而言就是大忠。我常常讲，治国平天下这样的大
事，女人家能够掌握一大半，其原因就在于此。女子若能依教遵行，那么她的美德
就足以与周朝的太姜、太任、太姒三位名字中都有“太”字的女中圣人相比了，这
样，才不会辜负“太太”这一称呼。希望求子的人，都能从中得到教益，就是家庭
和国家的幸事了。
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附记禁忌，免致祸害：
凡是求子的人，夫妇之间必须约定要断绝房事半年，从而为生育儿女培植良好
的先天条件。待妇人月经完毕后同房一次，必定可以受孕。月经未完时切不可同房，
否则必然导致停经，引起妇科疾病，相当危险。想要受孕时，又必须选择在吉日的
夜晚，天气清明之时。在风雨大作、雷电交加的日子，夫妻切戒同房。例如，《礼
记·月令》中记载，农历二月，春分之时雷声初起，在此前三天，官吏就会巡视道
路，振动木铎，警示百姓说：“春雷将起，有不戒除房事者，所生子女疾患缠身，
必然遭受凶险灾祸。”古时的圣王爱民如子，特地委派官员宣布这项政令，还将其
写入经书之中，真可以说是与天地父母同心呀！受孕之后，应当断绝房事，这样生
育的子女必定身心健康，福寿深长。怀孕后夫妻同房一次，胎毒就会加重一分，胞
衣也长厚一分，分娩的困难也会加重一分。如果怀孕时间较长后还行房事，还可能
导致堕胎，或者伤胎。
浙江永嘉的张德田居士，悯念当今世道人心，愈趋愈下，在去年秋天，来信请
我写《礼念观音求子疏》一文，并讲述保身积德、善教儿女等方法，希望社会大众
所生育的子女，都能成为贤明善良的人，这样，才能逐步使得社会安定，国家太平。
我多次以自己年老推辞，但他屡次恳切请求，实在是难以回绝，就写出了《礼念观
音求子简疏》和《求子三要》，以完成这一责任。
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保身广嗣要义
●褚尚书在《广嗣说》中指出，古时男子三十岁才娶妻，女子二十岁才出嫁。
原因是要使身体发育成熟，这样夫妻交合就能受孕，生育的子女也会健康长寿。（译
者注：本段文字见于托名褚澄所著的《褚氏遗书》中。褚澄，南北朝时南齐医家，曾任驸马都尉和吴郡太守）
后世不能遵从这一建议，男子未满十六岁、女子未满十四岁时就结为夫妻，婚嫁过
早，以致所育儿女五脏不能精气充足，往往出现奇怪的病症，子女大多不能长大成
人，夭折离世。这都是由于不了解为人父母应当知道的道理所造成的。这件事情十
分重要，但是父亲却不方便以之教育子女，老师也不方便以之教育弟子。但是，等
到日后发现祸患已成，则悔之晚矣。所以，我在这里特地用浅显的文字进行介绍，
以使年轻人都能知晓。
女子十四岁以后，月经每月一次，每次持续三天。月经三十天来一次属于正常
情况，如果缩短到二十多天，或延长到三十多天，就属于月经不调，这种情况大都
生子困难（译者注：古代重视生育儿子，以使家族延续，对祖先的祭祀不会断绝）。所以需要用药治
疗，首先调理妇女经期。即使月经正常后，夫妇同房也必须等待三天的经期完全过
去后，才可以进行。袁了凡说：“妇女月经净后，只有一天是受孕的最好时机，就
是所谓春意发动。但因女人害羞，常不肯说出，作丈夫的平时就要暗中嘱咐，叫她
到时相告，就可以同房而得受孕。”
张景岳说：“男女交合结成胎儿，精血只是后天的有形之物，必须等到一点先
天无形之气到达了，然后才能成孕。”如果是男子的先天之气更为强健，大都会生
男孩；如果是女子的先天之气更为强健，则大都会生女孩。这正是在男女双方的先
天之气一齐到来，相逢相遇的那一时刻发生的事情。但是，女子不是到情动之极时，
先天之气不易到达，如果到达了，子宫必然张开，吸纳受孕。只是怕男子的精气薄
弱不能成胎，如果是这种情况，虽然时间把握准确，也没有用处。所以，最好的做
法是保养身体，数月才同房一次，这就是古人所说“寡欲多生子”的道理。中等的
做法，是等女子月经干净之后才行房事，并且要在月明晴朗、没有风雨的夜晚。平
时男女分开，或另睡一房，或另睡一床，再不然就各盖一床被。这样不仅易于生子，
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也可以保养自己的身体。下等的做法，则是不选择时间日期，三五天就同房一次，
这样必然会内伤脏腑。如果连下等的做法还不如，夜夜同房，甚至一夜两次，此种
亡命之徒，必定精如水薄，不久就会暴病而死。
凡是农历每月的初一、十五的前一夜，不可行房事。五更半夜之时，身中的阳
气初生，行房一次相当于百次，故不可行（译者注：按照中医理论，确切的时间是子时，就是夜
里11点到1点之间，是阳气初生的时间）。身体有病时不可行（轻病转重，重病必死）。如遇
醉酒、过饱、坐船（译者注：古时坐船颠簸不适，容易身体不适）、走远路等情况，两三天内
不可夫妻同房。遇有大风大雷、大冷大热、日蚀月蚀时不可行。在神像前、棺木旁
不可行。持斋、祭祀时不可行。有日光、月光、灯烛之光照射时，不可行。农历庚
申日、甲子日、自己的生日、每月的二十八日（人神在阴），都不可行。男女行房
或梦遗之后，三五天内不要下冷水，不要吃一切冷的食物，也不要吃凉药。如果一
定要服药治病，就要对医生说明情况。这就像判断妇人怀孕不能全靠脉诊一样，不
太会误事。夏天同房时、同房后不可贪凉（译者注：包括冷水洗浴、开冷气、电扇、吃冷饮等），
冷天则不能顶风冒雨，否则必然会有厥阴之症（译者注：中医学指出现渴而多饮；心中烦痛等症
状的一类病症），男子缩阳，女子缩乳，四肢冰冷，腹痛而死，即使是用人参、附子这
样强力的药物也不能挽救。女人月经后身体虚弱，也需要同样禁忌。
至于流产，则大多是由于夫妇不知道节制房事而造成的。怀孕三、五个月时发
生的流产征兆明显，人所共知。而一个月、半个月时的流产不容易被识别出来，多
数就不被人知道了。怀孕第一个月为肝所主，肝主疏泄，如果夫妇双方不谨慎而频
繁行房，常会有前半个月受孕，后半个月流产，自己却不知道的情况。甚至有人屡
次受孕、屡次流产，则肝脉屡伤，以致终生不能生育（译者注：中医认为肝经与生殖系统之
间存在密切的关系）。
凡是妇女怀孕之后，只要谨守禁忌，不犯房事，百人中也不会有一人流产。况
且胎儿在母腹之中，全赖母亲的血液保养。夫妻同房一次，胎元就会损伤一次，即
使最后侥幸分娩成功，生下婴儿，也必定会出现很多疾病，出水痘时也必然十分凶
险，多数难以养大成人。世上疼爱儿女的人，会从很多方面细心照料孩子，预防疾
病，直到十六、七岁时，都不使子女的元气受到损伤，这样就会使他们终生较少受
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到疾病的困扰。却哪里知道子女还在母亲腹中、尚未出生时，就早已受到伤害，以
致出世后不能长大成人。这些是谁的过错呢？真是令人痛惜！
有些人使用药物“种子”（译者注：有说法，通过服用某些药物，可以受孕得到男胎，称为种
子），难道不明白受胎本是精血和合，怎么能有渣滓混于其中呢？古人说“种子而
生子，断筋穿骨死”，就是极力表明，“种子”未必能生，生后也未必能养育成人，
只是白白造孽罢了。
以上这些，都是为人父母所应当明了的道理。以前我常喜欢对人讲解，现在老
了，不能一一劝说，就写成此文，以代替口头宣说。希望世人都能知道爱护自己，
这也就是爱护自己的子女了！
●孙思邈真人说，人的身体并不是铜铁所铸，而是气血凝聚而成。如果对色欲
不能自我节制，起初认为没有什么妨碍，只是偶尔放纵，然后就会日损月伤，以致
精髓亏损，气血衰败，从而导致死亡了！
人的气血在六经中运行，一天运行一经，六天而周遍六经（太阳、阳明、少阳、
太阴、少阴、厥阴，是谓六经）。所以，感冒最轻的人，也一定要等七天，六经运
行完毕后，才会汗出病愈。这是因为此时气血已经运行了一个完整的周期。人在欲
事正浓之时，无不心跳出汗，身热神迷。此时关节豁开，筋骨离脱，精髓外泄，一
经的气血就会受到损伤。这一经既然受损，就必须要等待七天，当气血运行仍然周
流到这一经时，才能复元。《易经》中说“七日来复”，就是说要休养七天。世人
常常还没有等到间隔七天，就再次泄精，以致经气不能复元。如此一而再、再而三，
一伤再伤，就会外感邪气，内受亏损，百病丛生。人们都把这种情况归咎为气候失
常，偶然患病。却不知道这并不是一两天内突然发生的，而是慢慢积累而成，是没
有能够谨慎遵守“七日来复”规律的后果。
现在设立如下的限制，将其做为节欲保身的根本：二十岁时，以七天一次为准；
三十岁时，以十四天一次为准；四十岁时，适宜二十八天一次；五十岁时，则适宜
四十五天一次；到六十岁时，天癸已经断绝，不能发生（男子十六岁时天癸至，六
十四岁时天癸绝。女子十四岁时天癸至，四十九岁时天癸绝。天癸，是指天一之水，
就是精髓。血脉流通宣泄时，可以发生；天癸绝，就不能发生了），应当立即断除
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色欲，杜绝房事，坚固精髓，以清洁闭藏为根本，千万不能再走泄精气了！
以上的限制日期专指春秋两季而言。如果在冬夏两季，或是火令极热，气机完
全发泄出来；或是水令极寒，精气闭藏极密。所以，即使是年轻人，在这�
