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第5章

白话寿康宝鉴-第5章

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然而,如果不能养生,怎么可能了解保命的道理呢?如果了解了保命的道理,当然
也就会养生,这是不变的道理。近世人心不古,世风日下,其中最能残害人生命的,
就是色欲了。色欲好比利刃,碰到后必受伤害;色欲又好比毒酒,喝下后就会毙命。
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虽然男女婚配是人伦常道,但如果对性欲不知节制,纵情妄为,也会带来伤身害命
的不良后果。然而,世人却对夫妻欲事甘之如饴,漫无节制,原因何在呢?这是因
为道德之心已经消亡在前,所以,邪淫之念就会借着种种恶缘生起。少年气盛之时,
就已经沉迷于娼妓之中,将自己宝贵的精神消磨于妇人女子之手,而毫不顾惜。甚
至把钻洞翻墙的丑事当作美事,将宿娼猥妓的恶行自诩风流。更有甚者,在自己的
妻室儿女面前不知忌讳,谈论淫事,在女性亲眷前轻浮浪荡,随意玩笑。由此渐渐
门风败坏,道德沦丧,翁媳乱伦等种种不知羞耻的禽兽行为时有发生,被人耻笑。
然而其人竟然还不以为苦,反以为乐。等到陷溺已深,精髓枯竭,志气堕落,耳目
昏花,身体枯槁,人格卑劣,一切虚弱瘫痪之病,乘虚而入,百病丛生。以致原有
的一生大好事业,无限希望,全都化为乌有。甚至中年早夭,变为孤魂野鬼。还有
的人即使死亡也不能偿还自己所造的恶业,果报还会害及子孙。造成这些祸殃的主
要原因,就是不能节制色欲。这种人真是把自己的生命当成儿戏呀! 

世人往往对于钱财锱铢计较,百计营求、量入为出,仍然惧怕不够花销。如果
有人浪费钱财,不知节俭,就会被指责是败家子。钱财本是身外之物,世人却如此
珍惜。元精之可贵,又远非钱财可比。淫欲对人的伤害,与消耗钱财不同。钱财用
尽只是贫穷而已,精气耗尽则会导致死亡。世人却任性纵欲,毫不爱惜。一旦达到
精髓枯竭、水干火盛、医药不能奏效的地步,则悔之晚矣。苏东坡说:“伤害身体
的事情不止一种,但好色者必死。”人的身体,神以御气,气以化精。如果精神充
实,筋骨强壮,完全可以大有作为。若是淫欲无度,必然精气耗竭,神不守舍。患
病甚至夭亡,都是由此而来,难道我们不应当谨慎吗? 

古人说,身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。所谓“毁伤”,并不只
是说手足折断之类的伤害。就像树木刚刚生出嫩枝,正在发芽生长的时候,一定要
严禁剪伐,早晚细心照料,才有希望长成枝叶繁茂的栋梁。少年正当发育成长之时,
筋骨尚未充实,血气还未稳固。若沉迷于淫欲之中,丧失先天的元气,必然会形体
枯瘦,精华耗竭,百病丛生。这时,父母双亲也只能面面相觑,心中惊惶,束手无
策了。暂且不提邪淫会损伤阴德,而使寿命削减,仅仅因为自己造下罪孽,却给父
母双亲留下肝肠寸断的无穷隐痛,就已经非常不应该了!古人做事,谨记父母之恩,

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谨遵父母之训,不敢用父母赋予自己的身体去做冒险的事情,更何况玷污自己原本
的清白之躯呢?那实在是最大的不孝啊! 

有些轻薄少年,一到亲友家中,就去偷看他人的闺房内室,或是侧耳窃听其中
动静。如果行路时遇到美貌女子,就停住脚步,无礼凝视,尾随其后,打听人家的
姓氏家庭,甚至把自己的所见所闻,与同事肆无忌惮地嘲笑评量。这是何等低劣的
心术!古时君子,如蘧伯玉,即使身处暗处,也不会稍稍放纵自己的行为;如司马
光,则生平光明磊落,所做的事没有一件是不可以对人说的。如今,有些轻薄之人
却在光天化日之时,众目睽睽之地,这样放肆无礼,恬不知耻。行为如此轻薄,世
间的正人君子都看不过眼,还能不触怒鬼神吗?日常交友往来中如果有这种人,就
应及早与他断绝联系,不可同他相处一天。 

9。毕忠告说:当今世界之所以更加黑暗污浊,有更多的青年男女败坏名节、丧身失
命,究其根源,都是起因于淫书淫画的流传和毒害!近年来新出版的艳情淫书淫画,
数量巨大,层出不穷、触目皆是。此种坏书,每出一种,不知要害多少人。虽然作
者本人往往自我辩解,说是要揭露阴暗一面,实际上都是诱导淫乱的邪法。历来淫
秽图书都被公开禁止,但总有人阳奉阴违,暗中出售,真是可叹!报刊所载此类图
书的目录简介,可谓五花八门,绘声绘色。少年男女读后心动,出于好奇,不但购
买阅读,还不免要借给同伴传阅,最后导致目醉心迷,神魂颠倒。胆小者虽不敢将
书中所写轻易尝试,但因意淫缠绵,无形之中身体已经深受损耗!而胆大妄为,不
能自我约束的人,如果一旦失足,其恶果小则失学失业,耗精耗神(精气神是人身
的三宝,精神消耗则根本亏损,百病随之而来,怎么可能长寿呢?),大则倾家荡
产,甚至丧失生命,以致家族子孙断绝。这时就追悔莫及了!当今上海的淫风甚烈,
超过了其他地方。那些藏污纳垢、诱惑人心的色情场所到处都是。耳濡目染之下,
即使平时意志坚定的自重之人,都不免会受到恶友的怂恿,以致失足。因此说,淫
书淫画实际上就是杀人的利刃!但愿青年子弟、未婚少女,如果遇到此等淫书,一
定要撕碎毁掉,万勿阅读;如果遇到此等损友,则不予理睬,断绝交往。我还希望
大家要互相提醒,千万不要踏入这无形的杀人险地之中! 
现在,我十分郑重地请求出版界、著作界:“有谁没有年少弟妹,又有谁没有

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妻子儿女?你能忍心使他们坠入黑暗之中、陷入死亡之境,而断绝子孙吗?”我还
要十分郑重地请求各位校长、各位家长和各位经理:“务必要随时进行严格督察,
循循劝导,以使这些青少年脱离黑暗,避免死亡!”当然,堵塞黄色书画的源头,
仍在于出版界、作家界是否能够推行高尚的职业道德。如果能够采纳我的意见,将
淫秽书画的底版销毁,各位作家也从此绝笔,不写不画此类作品。那么,我相信,
因为大积阴德,他们的子孙后代必定会成为德才兼备的国家栋梁!如果借口说黄色
书籍中,也隐含善恶有报的因果劝导,读者自然能引起警惕。那么,请问世上哪本
淫书不含有因果报应的说法,却为什么只能看到阅读淫书的人沉迷堕落呢? 

我又要恳求撰写艳情小说的作家、绘制淫秽图画的美术家:“本来才华出众,
妙笔生花,什么需求会得不到呢?何苦要自留污点,自累盛名,而将社会引入黑暗,
使民众陷入死亡,而所得却不过是蝇头小利而已。”多积阴德、因果不虚的说法,
虽然现在很少听人讲述了,但无论是四书五经这些经典著作,还是古往今来的饱学
之士,无不对此竭力提倡,著书发挥。难道仅仅因为现在的流俗不予相信,因果报
应的铁律就会不起作用吗?所有的恶业之中,淫恶的罪孽最大,不但生前会遭受各
种折福折寿、断子绝孙的报应,死后灵魂也必定永受痛苦。凡是我中华儿女,了解
了这一事实,还不触目惊心吗? 

在此恭敬地请求上海的慈善长者,若认为我的意见正确,则召开会议,集思广
益,妥善筹划劝导世人的有效办法。这样不仅能造福一方,诸位的仁德之风,还必
然会人人都景仰遵从。这样,天下的骨肉同胞,就都将承受恩泽。这就是我所深切
希望,而至诚祈祷的。 

10。黄孝直说,《论语》中说:“少之时,血气未定,戒之在色。”对于色欲,圣
人认为无论老少,都应戒除,没有例外。《礼记》中就说,平民百姓,除非五十岁
还没有生育儿子,否则不娶妾,可知古人并不见异思迁;又说,男子到三十岁方才
娶妻,可知古人并不追花逐柳;又说,诸侯不娶自己管辖境内的女子,可知他们并
不会因贪于美色而夺人之妻;又说,古时的帝王在春分、秋分、夏至、冬至的日子
都闭门养心,其清心寡欲由此可见。孔子却并没有铺陈开来,泛泛而谈,而是特别
提出“少之时,血气未定,戒之在色”这句话,说明这一问题确实十分重要,也非
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常担心如果教化不当,这个问题对个人乃至民族的延续十分不利。人在少年之时,
犹如草木刚刚开始生长萌芽、虫豸正在潜藏冬眠。如果草木刚刚萌发,就被折断了
幼芽,没有不枯槁的;如果虫豸正在冬眠,就被挖掘出洞穴,没有不死亡的。因此,
圣人提醒各位少年,让他们竭力遏制色欲的念头,自心警醒,自我珍惜,从而保护
正在发育成长的稚嫩身体。若在少年时期,能够对色欲一关,把得牢,截得断,则
成年之后,由于精神没有受到亏损,气血健旺,一旦得到施展才能的机会,则能精
神饱满,而经国治世,建功立业。真人品,真学问,都由此而来。退一步说,即使
不能有多大作为,也必定会安享天年,不会死于非命。青少年们,务必要认真思考
这一问题! 

父母疼爱儿女,自幼在各方面都会严加管教,唯独对色欲这一伤身大事,却大
都没有十分明确地进行教育。究其原因,则是认为孩子在没有结婚时,这方面还没
有开化,不能明说;等到娶妻之后,则认为他已经成年,又碍于媳妇的情面,也不
便详尽说明。殊不知子女年轻时阅历不深,对那些从古至今,好色必死的报应事实,
没有亲眼目睹,因而还不太相信。再加上不去认真阅读远离色欲、戒除邪淫的善书,
又听信了下流朋友的胡言乱语,就常常以房事为乐,恣行淫欲,以致伤身毙命,因
而绝后。这样的人数量之多,不可胜数,实在是令人叹息落泪!做为父母,应在孩
子十四五岁时暗中留心观察,了解他的兴趣爱好。如果他已经开始了解男女之事,
就要在换洗衣裤时仔细检查,一旦发现有遗精污迹,必须立即对他讲述古代圣贤的
训诫,明确地告诉他好色必死的道理,还要列举具体事例,指出某某因为好色而死,
做为旁证,使年青后辈能够自知畏惧,这样才能达到保养精神的效果。 

等到孩子娶妻之后,父母尤其应当不怕烦琐,婉转开导,做父亲的劝说儿子,
做婆婆的劝说儿媳,尽快将节制性欲、戒除邪淫的各种善书,对儿媳讲解,让儿媳
在私下规劝丈夫。万万不可因为一时懒惰,或是碍于情面,而造成终生的痛悔。 

淫欲为祸最大,这不单单是指邪淫。就是与自己的配偶之间,稍不节制,或者
独居时心中思想淫欲之事,都足以引发疾病、丧失身命。所以,必须要戒除淫欲。
道家的书籍记载:“如果不生起淫欲之念,精气就会舒布五脏,荣卫百脉。淫欲的
念头一起,则欲火旺盛,动摇五脏,精髓不安,而从命门宣泄而出。即使尚未泄出,

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由于淫欲的心念已经发动,就像用烈火烧煮锅里的水一样,体内的精髓会立刻消耗,
不久就会水干锅炸了!”这是淫欲之念足以伤身的确实依据。希望人们能够意识到,
患病之后自我调养的关键,要点就在于正心诚意,戒淫养生。 

少年新婚之时,欲念正盛,如果不加节制,纵欲伤身,往往就会在此时种下死
亡的祸根,减短自己的寿命,真是太可痛惜了!以前,有一位青年学子新婚不久,
就离家外出参加科举考试。考试期间孤枕难眠,考完试后还没发榜,就急忙赶回家
中,一天就步行了百余里路,二更天就到家了(译者注:二更,相当于21…23点)。他的父
亲怒斥道:“你一定是在城里惹了事,才连夜赶回家来避祸。”就让人将他捆绑起
来,关在仓库里,还厉声喊叫着寻找棍棒,说:“明天一定要狠狠责罚!”第二天,
父亲却缓缓过来,解开绳索,也没再多问。这位青年刚到家时,性欲正浓,却突然
遭到训斥羞辱,一夜惴惴不安,直到天亮被放,也不明白父亲到底是什么意思。当
时,一位朋友与他一同返家。由于一天步行了一百多里路,回家后还行房事,以致
元精虚脱,第二天就死了。消息传来,青年才醒悟到父亲这么做的缘由。古人说,
孝顺父母的人,会用心观察,在微小之处体会到父母的意愿,使他们心意满足;但
是,我们哪里知道,父母疼爱儿女,也是无微不至呢!子女平常的房事不节,尚且
让父母如此忧心,更何况去做偷情邪淫之事,危险百出,可谓风霜雨露逼迫于外,
惊惶恐惧交织于心。伤身害命的程度,比夫妻房事更是严重百倍了。作为子女,如
果明白了这一道理,就应当体会到父母的爱心,生出自我珍惜之心,远离邪淫,节
制正淫,这样才能得到健康长寿。 

11。 黄书云说:凡是别人的妻子女儿,我用邪心侵犯,都叫做邪淫。即使是与自己
的妻子行欲,如在不适当的时间(经期、孕期、产后、哺乳期、疾病中、斋戒日),
不适当的地点(不是房事正当的处所),或在对其身体有生死关系的时候,或在神
明的禁忌日期,或对其身体违背了行房的正理,或在神明圣贤的诞辰,也都属于邪
淫。至于娼妓,由于她们过去世造作恶业,所以今生沦落,本应心生怜悯,却反而
宠爱其下贱之身,毫不顾忌地与其行淫秽之事,这种行为必定要亏损德行,招引恶
报,后果不堪设想!而侵犯少年儿童、强奸未婚女子、淫乱寡妇、奸污女尼这类行
为,是禽兽都不去做的恶事,必然遭到世人和神明的共同憎恨,天律难容,尤其罪
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大恶极!对此应当警觉反省,深知畏惧,严格自律,谨慎把持,千万不要触犯。还
有的人居然淫及动物,紊乱伦常,这种让人无法说出口的无耻行为,竟然也存在于
世。可叹人心之坏,竟然到了如此地步!这种罪大恶极之辈,其恶报就不仅仅是沦
为禽兽、殃及子孙了! 

《太上感应篇》中说“见他色美,起心私之”,只这一念就已经造下罪业。起
心动念尚且不可以,更何况是付诸事实,甚至习以为常呢?古代有些人对他人所献
的女子拒绝接纳,而我却千方百计图谋女色;古代有些人在黑夜之中拒绝私奔女子,
而我却强行逼迫而行奸污;古代有些人得知刚买来的美妾是遭难被卖,就赶紧将此
女子送还,还不再索要此女的卖身费用,而我却想方设法去挑逗他人妻妾;古代有
些人资助自家婢女,将其嫁出,而我却仗势奸污婢女下人;古代有些人出钱赎出妓
女,转作良家妇女,而我却乘人之危,对她们加以胁迫;古代有些人捐钱保全他人
夫妻,使不离散,而我却离间别人夫妇之间的感情,以夺人之爱;古代有些人拿出
钱财帮助别人嫁娶,而我却用阴谋诡计破坏他人的婚姻(译者注:上述论述,具体案例在本
书后文“福善案”部分)。邪淫的行为,如果外人不知,是受害女子自己的羞耻;若传扬
开去,则连累她的全家人都感到耻辱。轻则终生悔恨,重则有性命之忧。生前于神
明有愧,难以面对丈夫、父母和儿女;死后则沉沦于恶道,接连进入地狱、饿鬼、
畜生道之中。我的罪孽当然无法逃脱,她的怨恨最终也不能解除,乃至生生世世之
中,常为恶缘而纠缠不休,子孙后代也都会遭受惨报。片刻的欢娱毕竟有限,多生
多世的恶报却无尽无穷。这些都是由于外境中的美艳本来虚幻,我们却误以为真,
从而沉溺于无边欲海之中。由此可见,一旦惹下风流孽债

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