漫谈慈悲梁皇宝忏上传版-第27章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
牛、羊、马，它们吃的只是草，以我们人类的营养观来讲，那太单一了，肯定缺乏营养，然而牛、马、羊却长得那么强壮。除遇到瘟疫外，它们在被人类屠杀之前，几乎就没有病。前些年报道英国的牛得了疯牛病，那不就是因为吃了不该吃的掺有肉粉的饲料才得的病吗？
人和牛、马、羊的牙齿都是平的，与食肉动物虎、狼、猎、狗的牙齿根本不同。“蔬菜”两字都是草字头，蔬菜是纤维细一些的草本植物，是因为我们人喜欢吃才把它叫做菜，而那些我们认为没有营养的草，却养成了牛马强壮的身体。聪明的我们，不该好好思考一下这个问题吗？想一想在医院诊病、住院、要动手术的，有几个是吃素的？有几个是因为吃素得病的？为什么天天吃肉“营养”的人会常得病呢？猪在那么恶劣的环境中，吃那么肮脏的食物，不以为苦还在寻欢作乐，它什么时候死全掌握在主人手里。而我们人吃的众生肉，不也是腥臭肮脏的动物尸体吗？加上点调味品遮住臭味就能把尸体变成美味了吗？人死后的躯体称为尸体，牛、羊、猪、狗、鸡死后不也是尸体吗？吃猪、牛、羊等众生的肉跟吃人肉有什么区别呢？都是死尸的肉，难道不是吗？人与动物一样，都有眼耳鼻舌身意，都有相似的五脏六腑，都贪生怕死，只是果报不同，形体、语言不同罢了。叫人戒杀戒肉真是比登天还难？！
再聪明的人也不知道自己什么时候死，其实一个人是长寿是短命、是幸福是悲苦，都跟杀生吃众生肉有直接的关系。吃众生肉的人，天天犹如生活在火宅中而不自知，因为每天会增加许多被他吃掉的动物的神识、阴魂不散围绕着他，或进入他的体内，令他生病发脾气，好比这间房屋随时都会倒塌，却不知赶紧逃离，可怜不可怜？！
愿所有读者能够亲自实践一番，释迦佛讲的每一句话都是宇宙间的真理，经得起任何人去实践检验，只是要求你断荤腥要彻底，不妨试一试，十五天内（不讲一个月，怕你坚持不了） 不吃一口荤腥，每天念一部《地藏经》给你吃过、杀过的动物。念经时，要及时把分散的心再聚回来，专心念经。能如此，必定立竿见影，令你离苦得乐。记住：“一切唯心造。”
还是那句话，若心诚也许读一部经你就会有感应。如果念经时不能控制散乱的心，十五天之内无明显效应，你也与佛结下了深深的缘。日久你必会体会到好处，而不会受到任何的伤害。无论是念佛还是念经，只要你肯念，就功不唐捐、福不唐捐！
佛告阿难。若有众生。杀父害母。骂辱六亲。作是罪者。命终之时。铜狗张口。化十八车。状如金车。宝盖在上。一切火炎。化为玉女。罪人遥见。心生欢喜。我欲往中。风刀解身。寒急失声。宁得好火。在车上坐。然火自爆。作是念已。即便命终。挥霍之间。已坐金车。顾瞻玉女。皆捉铁斧。斩截其身。身上火起。如旋火轮。譬如壮士。屈伸臂顷。直堕阿鼻大地狱中。从于上鬲。如旋火轮。至下鬲际。身遍鬲内。铜狗大吼。啮（音聂）骨唼（音煞）髓。狱卒罗刹。捉大铁叉。叉头令起。遍体火炎。满阿鼻城。铁网雨刀。从毛孔入。化阎罗王。大声告敕。痴人狱种。汝在世时。不孝父母。邪慢无道。汝今生处。名阿鼻地狱。汝不知恩。无有惭愧。受此苦恼。为乐不耶。作是语已。即灭不现。尔时狱卒。复驱罪人。从于下鬲。乃至上鬲。经历八万四千鬲中。撸（音鲁）身而过。至铁网际。一日一夜。尔乃周遍。阿鼻地狱。一日一夜。此阎浮提。日月岁数。六十小劫。如是寿命。尽一大劫。五逆罪人。无惭无愧。造作五逆。五逆罪故。临命终时。十八风刀。如铁火车。解截其身。以热逼故。便作是言。得好色华。清凉大树。于下游戏。不亦乐乎。作此念时。阿鼻地狱。八万四千诸恶剑林。化作宝树。华果茂盛。行列在前。大热火炎。化为莲华。在彼树下。罪人见已。我所愿者。今已得果。作是语时。疾于暴雨。坐莲华上。坐已须臾。铁觜诸虫。从火华起。穿骨入髓。彻心穿脑。攀树而上。一切剑枝。削肉彻骨。无量刀林。当上而下。火车炉炭。十八苦事。一时来迎。此相现前。陷坠地下。从下鬲上。身如华敷。遍满下鬲。从下鬲起。火炎猛炽。至于上鬲。至上鬲已。身满其中。热恼急故。张眼吐舌。此人罪故。万亿融铜。百千刀轮。从空中下。头入足出。一切苦事。过于上说。百千万倍。具五逆者。其人受罪满五劫。
这段经文主要说得是造作了杀父害母等五逆重罪后落入无间地狱受苦的情景。
五逆罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。
悖逆：悖，是违背、抵触；逆，是相反。
佛说的许多经上，都把杀父杀母、害父害母排在五逆罪的第一位置。这足以说明孝顺父母的重要性。
可以这么说，如果不能作到孝顺父母，常令父母生气，这里不包括虐待和打骂，更不包括杀害父母。这个人即使能断除淫杀盗妄，能讲经说法，甚至已具备了几个“眼”，几个“通”。他可能随时会出问题，遇到突然的灾难，意外地送命，这就是“天地灾杀报”。
所以学佛的人要先学会作人，作人要先学会孝顺父母，结了婚的则要孝顺双方父母。尤其青年同修，要抓紧补上这一课。作不到孝和顺，念佛念出花来，也甭想出三界。作人要正，作子女要孝，作工作（学生） 要勤，作女（男） 人要稳（稳重） 。作到以上四点，你的一生都会心想事成！
复有众生。破佛禁戒。虚食信施。诽谤邪见。不识因果。断学般若。毁十方佛。偷佛法物。起诸秽污。不清净行。不知惭愧。毁辱所亲。造众恶事。此人罪报。临命终时。风刀解身。偃（音演）卧不定。如被楚挞。其心荒越。发狂痴想。见己室宅。男女大小。一切皆是不净之物。屎尿臭处。盈流于外。尔时罪人。即作是语。云何此处。无好城郭。及好山林。使吾游戏。乃处如此不净物间。作是语已。狱卒罗刹。以大铁叉。擎阿鼻狱。及诸刀林。化作宝树。及清凉池。火炎化作金叶莲华。诸铁觜虫。化为凫（音浮）雁。地狱痛声。如咏歌音。罪人闻已。如此好处。吾当游中。念已寻时。坐火莲华。诸铁觜虫。从身毛孔。唼（音煞）食其躯。百千铁轮。从顶上入。恒沙铁叉。挑其眼睛。地狱铜狗。化作百亿铁狗。竞分其身。取心而食。俄尔之间。身如铁华。满十八鬲。一一华中。八万四千叶。一一叶头。身手支节。在一鬲间。地狱不大。此身不小。遍满如此。大地狱中。此等罪人。堕此地狱。经历八万四千大劫。此泥犁灭。复入东方十八鬲中。如前受苦。此阿鼻狱。南亦十八鬲。西亦十八鬲。北亦十八鬲。谤方等经。具五逆罪。破坏贤圣。断诸善根。如此罪人。具众罪者。身满阿鼻狱。四肢复满十八鬲中。此阿鼻狱。但烧如此狱中众生。劫欲尽时。东门即开。见东门外。清泉流水。华果林树。一切俱现。是诸罪人。从下鬲见。眼火暂歇。从下鬲起。宛转腹行。撸身上走。到上鬲中。手攀刀轮。时虚空中。雨热铁丸。走趣东门。即至门阃（音捆）。
这段经文主要说得是有的众生破坏佛的戒律，不好好修行却白白接受信众的供养，用邪见诽谤正法，不懂得因果道理，断了别人学习般若经典的机会，破坏十方的诸佛，偷盗佛教中经典法器，造作种种污秽的不净行，没有惭愧之心，毁辱自己的亲缘，造作无量的恶事，后落入无间地狱受苦的情景。
门阃：五十年代以前盖的房屋以及院落的大门，其门框的两个下端，有两块方石，其一半埋于地下，这两块石叫门阃。
讲一个发生在二○○三年的真实故事。虽然当时有很多人在场，都清楚这件事，但我还是要隐去真实的地点和姓名。我只是想通过这个故事来解释，“复有众生，破佛禁戒，虚食信施，诽谤邪见，不识因果，断学般若，毁十方佛”这段话。讲这个故事目的是让大家更清楚地理解“依法不依人”的道理，所以只对事不对人。
一天刘居士打电话来说，有某寺院的住持真慧师（化名） 比丘尼，回到她出家前女儿、女婿家，来找《现代因果实录》这本书里的妙法老和尚。因为她女儿和女婿说，这么大的城市没处去找，她就拒绝进食已经三天了。刘居士说：“真慧师忽然有一天感觉五脏六腑胀得难受，医院也查不出病来。有一天弟子送去一本《现代因果实录》，说是一位女居士送来的，让师父读这本书。真慧师说我哪有气力读啊，你们读去吧。这时真慧师忽然听到肚子里有个声音厉声对她说：‘你不能读，叫你徒弟给你读！’真慧师又惊又怕，急忙问：‘你是哪位佛菩萨，怎么会在我肚子里呀？’那个声音严厉地说：‘叫你徒弟快读，其他不要问！’于是真慧师命弟子读了起来。从开篇的‘缘起’一直读到‘水漫金山寺’这一章，当读完‘水漫金山寺’，准备往下读的时候，腹内声音又让重新读这一段，而且反复读了几次。真慧师又问：‘你怎么总让读这一段啊？’那个声音说：‘我不但叫你给我读这一段，还要让你找妙法老和尚呢！’真慧师说：‘我出家已经九年了，也认识不少五台山的出家人，没听说过有这个妙法老和尚。’腹内声音说：‘五台山没有，你不会回你老家天津市去找吗？’于是真慧师才回到女儿家，听女儿说找不到妙法老和尚，而体内的那位“佛菩萨”总是让她肚子胀。她心想，既找不到妙法老和尚又让自己这么难受，不如死了算了，于是开始了绝食。女儿女婿慌了神，不得不在居士们当中到处打听妙法老和尚其人。”
因为当时各地有许多人不听从书中注明的“事是真实事，名是虚化名，因果警世人，无须觅师踪”的提示，纷纷去五台山寻找妙法老和尚。因此让一些骗子和一些贪钱财的出家人，冒充书中的妙法老和尚，在信徒中大敛钱财。本不想抛头露面的我，不得不出面和一些居士见了面。告诉他们：书中的“妙法老和尚”乃化名，妙法，是指佛法，佛法即是妙法，老和尚，是指能遵照佛法修行的人。大家要持戒明理，自净其心，不要心外求法。
也许佛菩萨早就安排好了，真慧师出家前的女儿竟与刚见过我不久的某大学教授认识，听说第二天就能见到我，真慧师自然高兴。可体内的声音又命她代请一尊大型的地藏菩萨铜像，要供养“妙法老和尚”。当时已是下午四五点钟了，等女儿女婿赶到商店已经关门。回家对真慧师讲没请来，腹内又胀了起来，真慧师大声说：“我明天一早叫他们再去请，求求你别叫我难受了！”于是腹内平静下来。
第二天九点钟，我和刘居士赶到会面地点时，真慧师和她的僧俗弟子不少人已经在等待。彼此合十问询后坐了下来。我刚与真慧师说了几句话，刘居士就在我耳边说，真慧师身上可能是一条大蟒蛇。我知道她说得对，因为蛇头在摇，在吐信子（舌头） ，已显相出来。
我问真慧师：“你修的什么法门？”她回答原来是禅净双修，后来看了一张光盘，就改成只念一句佛号、一部经了，而且说自己念四字名号时，身体都空了，感觉非常好。
我又问真慧师：“不是所有众生都适合只念一句佛号、一部经！如果念一句佛号、一部经就能度所有众生了脱生死的话，佛讲那么多经干什么，让大家读那么多经不是浪费时间和生命吗？佛不知道一部经、一句佛号就能救众生出苦海吗？难道还有比佛的智慧再大的人吗？再者，自佛教传入中国，历代大德高僧都教我们深入经藏，智慧如海，都教我们念南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨，‘南无’是皈依的意思。为什么不要‘南无’了？难道历代祖师都错了吗？你出家九年了，怎么看了一张光盘就否定了学佛读经九年的智慧？执一非余，否定了佛讲的大多数经典及八万四千法门，将你师父的教导也放在了一边，不感到惭愧吗？因为你的转变，带动了一大批你的弟子跟随着你迷失了正道。可是佛菩萨慈悲，不忍心看着那么多人跟着你毁了自己多年的修行。在你身上的不是什么鬼怪附体，而是菩萨来帮你，逼着你来找我这个不怕人骂、不怕下地狱的人来直言相告。如果你肯回到你师父教你的修行路上去，你的病就会好的。”
真慧师说：“我说我身上的是佛菩萨，没说他是鬼怪。”我问她：“既然你认为是佛菩萨在身上，那不是好事吗？为什么你还要绝食呢？”她无言以对。我再问：“你愿不愿意回到原来的修行方法上去呢？”她说愿意。
突然，真慧师说：“我身上的佛菩萨说他要走了，让你给他安排个地方。”我说哪里来去哪里好了，问我作什么。忽然我想起了已运到楼下的一米多高的铜质地藏像，即对真慧师身上的蟒蛇说：“我没资格接受你的供养，代你转供养郑州某道场吧，那里正好缺尊大型的地藏像。”这时真慧师现出了笑容，显得一身轻松，头也不摇晃了。
中午大家在一起吃了午饭。众人看在眼里感动在心，佛菩萨为救度众生、成就众生，用种种方便教化我们不离正道。真慧师的回头，不仅成就了自己，而且也成就了众多弟子的道业。感谢大慈大悲诸佛菩萨！告别时，人人法喜充满。
当晚我回家向儿子和他母亲讲述这件事的时候，忽然我们面前出现了像电影似的画面：没有大殿，释迦佛坐于上首中间的莲座上，佛的左右有两个方阵的听众均在盘坐听法。两个方阵的中间是个通道，中间立着双手合十的真慧师，但她的头上有个不小的光环。我当时就意识到这是佛在告诉我们，真慧师是位修行有成就的法师，只是一时的迷惑走偏了路。真慧师的旁边并排站着双手合十的大蟒蛇，尾巴卷起立于地上。释迦佛左手方阵的上首坐着弥勒菩萨，方阵的前边站立着观世音菩萨。整个画面没有声音，这时忽见观世音菩萨向佛祖飘来，左转身面对蟒蛇招了一下手，又回到原来的位置。此时又见蟒蛇向佛祖飘来，到佛祖前向右转，又飘向观世音菩萨，及至跟前，忽见大蟒蛇摇身激起海浪波涛，发出哗哗的声音，瞬间海涛消失，蟒蛇也不见了，观世音菩萨脚下却盘着一条龙。我即刻就明白了，那条附在真慧师身上的蟒蛇，原来却是观世音脚下的龙所化现的。我当时特别兴奋，因为这印证了我对《西游记》这本书的一些看法（虚云老和尚曾讲过《西游记》面世的史实，我这里讲的是此书内在的喻义，供大家参考） ：
《西游记》里的猪八戒是贪的代表，所以取名悟能，又叫八戒，是能守戒的意思。孙悟空有本事，但好发脾气，是嗔的代表，取名悟空是叫他明白万法皆空，不要执着。沙和尚老实忠厚，但皈依唐僧前不懂得不杀生的道理，饿了就弄翻流沙河里的船吃人肉充饥，如同我们今天被认为是好人的人，却在吃众生肉，是痴的代表，取名悟净，是净心之意。合在一起就是我们每一个人都具有的无明——贪、嗔、痴。而唐僧则是为求佛法，宁往西天一步死，不往东土半步生，看似愚笨实则正知正见正行，是戒定慧具足的领路人，守戒有定力，本身就是智慧。这是说，无论我们贪嗔痴多么严重，只要能跟定勤修戒定慧的明师，就能修成正果。凡夫才需要修行，唐�
