漫谈慈悲梁皇宝忏上传版-第4章
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我们这些业障深重的人，直到今天仍沉浸在苦水之中得不到解脱，都是因为业力所障碍，自私自利，没有一点慈悲之念，所以听闻不到一句佛语，更别说亲睹世尊在双树间示现的涅槃光辉了。直到今天才佛缘会聚，生起悲恋如来之心。这实在令我们惭愧心痛，懊恼不已，五体投地。
至心奉为。国王帝主。土地人民。父母师长。信施檀越。善恶知识。诸天诸仙。聪明正直。天地虚空。护世四王。主善罚恶。守护持咒。五方龙王。龙神八部。广及十方。无穷无尽。一切众生。
信施檀越：信施，对佛法僧有信心，并以财物供养的信众。檀越，即施主。
龙神八部：指我们肉眼看不见的其他层面的众生。虽然我们看不见，然而确实存在着。龙神八部即天龙八部，其中有，一梵天帝释等诸天，二龙，三夜叉，四乾闼婆（乐神），五阿修罗，六迦楼罗（金翅鸟），七紧那罗（也叫非人，头上有角，歌神），八摩睺罗伽（亦作摩呼洛迦，意译大蟒神）。
代为十方无穷无尽一切众生，行皈依礼。愿上述众生：
皈依十方。尽虚空界。一切诸佛。 拜
皈依十方。尽虚空界。一切尊法。 拜
皈依十方。尽虚空界。一切贤圣。 拜
相与胡跪合掌，心念口言，作如是说：
诸佛大圣尊 觉法无不尽 天人无上师 是故为皈依
一切法常住 清净修多罗 能除身心病 是故为皈依
大地诸菩萨 无著四沙门 能救一切苦 是故为皈依
三宝护世间 我今头面礼 六道诸众生 今尽为皈依
慈悲覆一切 皆令得安乐 哀悯众生者 我等共皈依
多罗：按经文中意可译作心地。
胡跪：古代胡人单膝跪法。
沙门：出家人的统称。译作息心、静志、乏道、贫道等，也译作息，息诸恶之意。
四沙门：即四种沙门。一胜道沙门， 二示道沙门，三命道沙门，四污道沙门。其中污道沙门是指犯戒却滥受他人供养的出家人；胜道沙门指能守戒律、能灭烦恼、能证圣道者；示道沙门能宣说正法，使众生入佛道者；命道沙门能调伏烦恼、勤修善法、智慧增长者。这四种沙门，都能起到教化人的作用。
五体投地。各自念言。仰愿十方一切三宝。以慈悲力。本愿力。大神通力。不思议力。无量自在力。度脱众生力。覆护众生力。安慰众生力。令诸众生。皆悉觉悟。知某等今日为其皈依三宝。以此功德力。令诸众生。各得所愿。若在诸天诸仙中者。令尽诸漏。若在阿修罗中。舍骄慢习。若在人道。无复众苦。若在地狱饿鬼畜生道者。即得免离。又复今日。若闻三宝名。及与不闻。以佛神力。令诸众生。尽得解脱。究竟成就。无上菩提。同诸菩萨。俱登正觉。
这一段文字是祈求佛力加持所有六道众生皈依三宝离苦得乐，证得无上智慧，早日成佛之意。
皈依三宝的功德不可思议，《众经撰杂譬喻》中讲了一个因为皈依三宝改变命运的例子：当一个天人的天福就要享尽，即将投胎到世间一个贫穷之家，给一头疥癞母猪作儿子时，由其他天人提醒及时而皈依了三宝，结果转生到了富贵长者家，智慧具足，生下来就会念：“皈依佛法僧！”在孩童时期就遇佛闻法证得了无生法忍。
听了这个真实的故事，已经皈依三宝的人应该坚定对三宝的信心，而尚未皈依三宝的人，还要犹豫吗？作为三宝弟子，当遇到尚未学佛的众生，包括各种畜生、鬼神等，也可以为他们授三皈依，这叫结缘三皈，也就是令众生与三宝结下一个善缘，为他们将来种下解脱得道的善因。有人可能会问，代为众生皈依、忏悔、做功德有效果吗？有。《地藏经》中说：“若有男子女人，在生不修善因多造众罪，命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。”为健在或去世的眷属代为修福、忏悔的道理也是一样的，印光大师在上海护国息灾法会上曾举过一个例子：“又上海黄涵之居士之母，不能食素，且不信食素为学佛要事。黄涵之函询其法，余令其于佛前朝夕代母忏悔业障，以母子天性相关，果能志诚，必有感应。涵之依之而行，月余，其母便吃长素矣。时年八十一，日课佛号二万声，至九十三岁去世。”黄涵之居士的母亲曾经是一位宁可吃白饭也不吃素菜的倔强老人（参见《印光法师文钞·复江有朋居士书》），经代为忏悔后就能改吃长素，印光大师的做法值得我们在度化有缘众生时借鉴。
断疑第二
皈依了三宝，修行要上路，必须断除内心的疑惑。疑，与贪、嗔、痴、慢、邪见一样，是众生六根本烦恼之一，只有证到小乘预流果以上，菩萨初地以上，才能彻底断疑。疑，会使我们无法出生善法，《唯识论》中说：“云何为疑？于诸谛理，犹豫为性，能障不疑善品为业。谓犹豫者，善不生故。”
今日道场。同业大众。一心谛听。夫因果影响。感应相生。必然之道。理无差舛（音喘）。而诸众生。业行不纯。善恶迭用。以业不纯。所以报有精粗。或贵或贱。或善或恶。其事匪一。参差万品。既有参差。不了本行。以不了故。疑惑乱起。
有因必有果，有感必有应，这是法界自然规律。而我们，因不明佛法，其行为往往是“业行不纯”，“善恶迭用”。因此果报也有轻有重。比如种田，你播下的小麦种子里如果掺有玉米或高粱的种子，或者混进去野草种子，那将来收获的果实，必然也不纯净。有的居士，皈依了多年，还在吃“三净肉”，不知道佛门里让你吃三净肉，是为彻底断肉作过渡的方便法，是暂时的权宜法，不是究竟法。这种人如果突然生病，或者有其他不顺，就对佛教心生疑惑。其不知，是因未断荤腥而应得的果报。还有的居士，家中突然被盗，或者丢失了贵重的物品，也会心生疑虑。其不知，是因为他过去贪占国家或他人的便宜所得的果报，何况有的人虽皈依了三宝，至今贪心未断，后边必有更大的损失在等着他。春种一粒粟，秋收万颗子。种一会得万报，种恶种子也是这个理。比如你是公务员或为人打工，上厕所时顺手拿了两张办公用纸，这不仅是物非所用，浪费资源，当然也是属于偷盗行为。若常如此，有一天你可能会丢失自行车、摩托车或是其他什么贵重物品，因小果大嘛。你怪佛不保佑你吗？要知道你的一举一动，每个念头诸佛菩萨都是悉知悉见。有人虽然不再亲自杀生，可是仍在自家厨房切肉砍骨头，收拾鱼虾，煎炒烹炸，将来可能会因突遇灾祸、腿断骨裂、五脏挪位而被抬上手术台。不仅要花钱，还要给人塞红包，求着人家对自己进行宰割。不是佛不保佑，而是自作自受。
佛教是教人断恶修善、离苦得乐的教育，不是给造业作恶之人提供保护伞的。凡皈依佛教的人，必须以戒为师，若言行相背，善恶迭用，恶报必然相随。恶报来时，不自省悟忏悔，反怪佛不保佑，岂有此理？！
某市有个新建的规模相当大的海鲜馆，迎门就供着一尊观世音菩萨像，天天香火不断。可是，这里每天都有大量的鲜鱼活虾等被烹杀，甚至鳄鱼、穿山甲、驼鸟等大型动物也被屠宰吃掉。我在餐馆开业之初就预言，海鲜馆寿命不会太长。不久，老板儿子打群架，将一权贵的儿子打成植物人，住进了高级病房特级护理。他每天的赢利不够一天的医护费。后来老板逃之夭夭，至今餐馆早已拆除改换了门庭。这就是虽然烧香拜佛却不明理、不守戒（此为迷信），而导致恶报现前。有的人杀生吃肉多年，至今还身无大碍，那是他过去生福报大一些，暂时未报而已，也许明天再吃一口众生肉，就恶报上身了。我们不是经常见到有人意外死亡或致残的报道吗？
或言精进奉戒。应得长生。而见短命。屠杀之人。应见促龄。而反延寿。清廉之士。应招富足。而见贫苦。贪盗之人。应见困踬（音质）。而更丰饶。如此疑惑。人谁无念。而不知往业植因所致。
有人说，精进持戒的人应该长寿，有的却寿命很短；屠杀众生的人应该短寿，却往往延年益寿；清廉的人应该富足，却生活贫苦；贪污偷盗的人应该贫困，却生活富足。类似的疑惑，哪个人没有过？却不知道，这都是过去所造的业力导致的。
有人甚至编出顺口溜，说“好人不长寿，坏人活千年”，真是这样吗？当然不是！佛教里说：“纵使百千劫，所作业不亡。”上边讲到如果我们往农田里播的种子不纯，而每一类种子的发芽、开花、结果的时间各不相同，有如同时种下的桃树、杏树、梨树的树苗，结果实的时间也不是在同一年。就是同样的种子，播种的地点不同，土壤不同，浇水施肥不同，开花结果的时间也是不同的。这一生我们已作的善恶二业各有多少，我们已无法计算出来，何况无始劫以来所造下的善恶业呢！哪个业先报，哪个业次报，是由业果律决定的，由不得我们。佛菩萨虽然大智慧大神通，尽知我们的善恶果报，但却不能令我们的善业增加一点，也不能令我们的恶业减少一点。佛菩萨只能在我们止恶向善、肯忏悔、肯回头的时候来帮助我们。以他福慧具足的万德庄严力、加持力，使我们该受的恶报，后报变前报，重报变轻报。佛还告诉我们再大的罪业，只要能真正忏悔改正，改恶向善，都可以渐渐消除。
祸福无门，惟人自招。祸福只因作恶与行善，果报或早或迟总会兑现。切记，一个人只要时时处处诸恶莫作，众善奉行，福必后至。
如般若所明。若有读诵此经。为人轻贱者。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为销灭。
这段话是说，《金刚经》中告诉我们，有的人现在虽然持戒念经，也已断恶修善，可仍然被周围的人瞧不起。那是因为这个人如果今生不能亲近佛法，不信佛、不学佛的话，以他往世的业力，此生死后，本该堕入恶道。因为他遇到了佛法，能持戒诵经，所以该堕恶道的罪业，在被人轻贱或是辱骂声中得以清除。骂他、轻贱他的人帮他消了业。要是明白这个重报轻受的道理，应当感谢轻贱你的众生，感谢佛恩才是。
有一台湾来的女居士，曾于年轻时在家中生一女孩，因为那一年是羊年，认为生女孩不吉利，于是投入马桶溺死。从此她周身病痛不止。后在某地的一法会上，被坐在我身边的朱居士一语道破，当即受到在场近百人的指责。半小时后她的病痛竟突然消失。她十分感谢朱居士。朱居士告诉她：“你应当感谢刚才责骂你的人，是他们帮你消了业。”所以我们对骂自己的人不但不应嗔恨，当报以感激之心才是。可能正是有人当面或背后骂我们，我们本该有的疾苦便消除了。还有许多人，信佛之前身体还可以，信佛持戒诵经之后反倒生起病来了，这便是“后报变前报，重报变轻报”，是念佛礼佛帮他消了业。如果因为生病就不信佛了，那如同已到宝山却不识珍宝，空手而归就太遗憾了。
而诸众生。所以不能深信经语。有此疑者。皆由无明惑故。妄起颠倒。又不信三界内是苦。三界外是乐。每染世间。皆言是乐。若言乐者。何意于中。复生苦受。饮食过度。便成疾疹。气息喘迫。鼓胀绞痛。又至衣服。弥见忧劳。寒得絺（音吃。细布）绤（音细。粗布）则恩薄念浅。热见重裘。则苦恼已深。若言是乐。何意生恼。故知饮食衣服。真非是乐。
众生之所以不信佛法，有这些疑惑，全是因为无明根本烦恼，妄起颠倒见，所以才把三界内的苦错当成乐。不知道这种乐往往都是暂时的、瞬间的乐。而这种乐，有的本身就是苦。比如“对酒当歌”，乐的同时肝已被酒浸泡，久而久之肝病就找上门来了。吸烟的人吞云吐雾胜似神仙，久而久之肺就出问题了。吃众生肉的人，把被杀死众生的尸体加上各种调味品遮住尸臭来骗自己，把尸体当作美味，实在愚痴可怜。更不知道这个“肉”字本身就是告诉我们吃肉就是人吃人。你看这个“肉”字是一个张着口的人——“内”，又吃下去一个“人”，组成了一个“肉”字。中国正体字是大菩萨来人间创造的，是在给无明的我们点化启蒙的。可是我们没有一点悟性，认假为真，以苦为乐。更别说那些以色为乐的人了。男女之间，天天房事不断，男精女液都是人体精华，若天天在漏，控制不住的话，即是精漏病。现代人用种种壮阳药逼迫身体去漏，天天做新郎，天天做新娘，以为这是快乐，不知道漏去的是生命，精疲而力尽，再说这些壮阳药多是激素，常吃会对心脏肝肾造成后患。佛教和现代科学都说人的寿命应当活到一百二十岁，为何活不到一百二十岁呢？现代科学说是人吃了有污染的东西中毒造成的。而佛教却是说到了根上，是杀生减寿，淫欲伤身。每吃一口众生肉，就会减掉自己若干寿命，若亲自杀一个生命，减寿更多。你断它命，必短己命。
宣化上人讲：“人活七十古来少，去掉少年再去老，剩下中间没多少，还有一半睡着了。”人这一生，真正能为自己做点事的时间没多少年，除了工作、吃饭、睡觉，可不要忘记救自己的法身慧命。“当勤精进，如救头燃”，警惕无常忽至。
你以为儿女满堂是乐吗？尤其今天，我们见过多少真正孝顺的儿女，见过多少真正幸福欢乐的老人呢？倒是听到太多的逆子们在虐待父母，甚至要杀害父母。最近就有一电视报道：一对饱受女儿虐待的老夫妻在看守所里哭诉如何不堪忍受虐待，最终将女儿致死的经过——不是把父母逼到了绝处，哪个父母会做出如此极端的举动呢？为什么会这样？因为这些逆子，可能就是父母婚前婚后或前世杀过吃过的某种动物或其他孽缘来投胎复仇来的。这就是：善缘恶缘，无缘不聚，欠债讨债，无债不来。就是生到天上享福，也有福尽再堕恶道身陷三途的时候。真的明白了这个道理，你还会认为三界是乐吗？佛令我们以戒为师，守住佛戒才能修出三界，离苦得乐。
一九九六年秋，悦居士带一少妇来到我家，少妇在婆婆的陪同下抱着一个未满周岁的男孩。她哭诉了她的儿子被医院查出先天性心脏缺损，而又拿不出高昂的手术费的苦恼。我女儿杨云对她们说，孩子的爸爸可能在十六、七岁的时候，曾用弹弓射出一粒自行车轴里的废滚珠，打中了一只喜鹊的心脏边缘，喜鹊当即堕地死亡，这个孩子就是那只喜鹊投胎来的。现在只是叫你们花钱修补心脏，将来恐怕还会有大麻烦，甚至孩子的爸爸可能会死在自己儿子的手里。杨云告诉她们全家要吃素，为那只喜鹊念《地藏经》，孩子的爸爸必须在佛前向那只喜鹊忏悔认罪，为喜鹊至少跪念《地藏经》一百零八部，越多越好。这样不仅能得到对方的原谅，更能感得佛力的加持，孩子的病可能会不治而愈，长大后可能会是一个孝顺的好孩子。
这婆媳俩回家一问孩子的父亲，果然，他在上中学时与同学去郊游，用同学的弹弓打下一只喜鹊，当即死亡。他记得很清楚，用的“子弹”就是滚珠。这件事让他们全家信了佛，从此断了荤腥，每天为孩子跪诵《地藏经》。不久，听孩子的喘气声平缓多了。再去医院检查时，连大夫也感到不可思议。�
