漫谈慈悲梁皇宝忏上传版-第7章
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离恶向善，背尘合觉，无论你修什么法都是错误的，这叫心外求法，欲想成就，无有是处（这里之所以用“唸”而不用“念”，是专指有口无心的行为）。所以佛门里有句话说：心正修邪法，邪法也正。心邪修正法，正法也邪。
“六度万行”，“六度”在前面，因为这是基础、是根本，是修行人必须要做到的；“万行”在后面，是说若能严行六度，修什么法都可以。
当然我们也不能一见到只注重种福田（如：布施、放生、印经），而还未严格持戒、断荤腥、自净其意的人，就批评人家说：这是心外求法不能成就。因为人的根基有利钝，还有个时机问题。心外求法也是绝大多数修行人的必经之路，“心外求法”，毕竟也是在唸佛唸经，必定会受到佛的垂怜加持。总有一天，或经某位善知识开导，或看到某本经书上的某一段话，或打坐时，或于梦中蒙佛菩萨点化，他会突然明白道理归于正道。请放心，佛菩萨视众生为一子，绝不放弃任何一个众生，佛菩萨会设种种方便来接引度化，关键就看我们能不能接受教化了，若能依教奉行，开悟是早晚的事。
如护口经说。有一饿鬼。形状丑恶。见者毛竖。莫不畏惧。身出猛焰。犹如火聚。口出蛆虫。无有穷尽。脓血诸衰。以自严身。臭处远彻。不可亲近。或口吐焰。支节火起。举声号哭。东西驰走。是时满足罗汉。问饿鬼曰。汝宿何罪。今受此苦。饿鬼答言。吾往昔时。曾作沙门。恋着资生。悭贪不舍。不护威仪。出言粗恶。若见持戒精进之人。辄复骂辱。偏眼恶视。自恃豪强。谓长不死。造于无量不善之本。而今追忆。悔无所补。宁以利刀自截其舌。从劫至劫。甘心受苦。不以一言诽谤他善。尊者还阎浮提。以我形状。诫诸比丘及佛弟子。善护口过。勿妄出言。设见持戒不持戒者。念宣其德。吾受鬼身。经数千劫。终日竟夜。备受楚毒。若此报尽。复入地狱。是时饿鬼说此语已。举声号哭。自投于地。如大山崩。
这一段饿鬼忏文，是对不守戒律、不护威仪、不护口业、骂辱持戒人的警告。同时，饿鬼向罗汉的忏悔，灭了饿鬼无量的罪业，能令他早出苦海。罗汉所以来度饿鬼，皆因饿鬼过去作沙门时曾唸佛唸经故。佛是绝不放弃任何一个众生的。
今日道场。同业大众。如经所说。大可怖畏。止以口过。获报累劫。何况其余不善之本。舍身受苦。皆由作业。若不作因。云何得果。若有造因。果终不失。罪福不远。身自当之。譬如影响。不得舍离。因无明生。亦因而死。去来现在。行放逸者。未见是人。而得解脱。能守护者。受福无穷。今日大众。宜各惭愧。洗浣身心。忏谢前咎。革故不造新。诸佛称叹。相与从今日去。若见人之善。莫论成与不成。久与不久。但使一念一顷。一时一刻。一日一月。半年一岁。已自胜于不作者矣。所以法华经言。若人散乱心。入于塔庙中。一称南无佛。皆已成佛道。而况有人能发如是大心。勤于福善。不随喜者。圣所悲念。某等自惟无始生死以来。至于今日。已应有无量恶心。阻人胜善。何以知然。若无是事。云何今日于诸善法。多有留难。禅定不能习。智慧不能修。少时礼拜。已言大苦。暂执经卷。复生厌怠。终日劳扰。起诸恶业。使此身形。不得解脱。
仅口业一项不护，就够可怕的了，何况还有其他罪业，明白了这个道理，我们大家都应生惭愧心，所谓“谁人背后不说人，人人背后有人说”，当今世界，物欲横流，为了谋利不择手段，乃至杀人越货，如此种种，我们在电视、报纸上天天有见。如果能够见到有人布施、放生，乃至印经送人，甚至一念之善利益大众，我们都应当称赞随喜，绝不能讥笑别人或者说别人是非。佛说念一句“南无佛”，就与佛结了缘，终究会修成佛道，何况做诸多之善行！有智之人，当赶快回头，只要时间允许，就应当多礼拜、多诵经，乃至打坐净心，不可心生厌倦，要知道“受苦就是了苦”，苦尽则会甘来。
讲一个有关一位“无头将军”的真实故事，来说明念诵佛号的力量和作用：大约是一九九二年，北京市四环居住区初建时，有一户三口之家入住不久，一天傍晚六点多钟，夫妻俩正在厨房做晚饭，忽听有人敲门。女儿一边问：“谁呀？”一边跑过去开门。在厨房的父母听到女儿打开屋门的同时发出“啊！”的一声惊叫，随即倒在地上，瞪着双眼呈惊恐状。于是夫妻俩又是呼唤又是掐人中。女儿醒来的第一句话就是：“外面有一个穿盔甲没有头的古代将军，吓死人了！”爸爸马上想到有坏人，立即手提菜刀冲下楼去，跑到楼下却没见到一个人。于是又冲上楼顶，仍不见人影。回家后便说女儿看花了眼。第二天女儿放学后再不敢回家，住在了姥姥家。夜里睡觉常被恶梦惊醒。父母带她去看医生，也查不出原因。无奈之中想起了自家一个亲戚黄医生（《现代因果实录》中“亡父求子超度”中的黄医生），他曾因怪病请人指导念经治好了病。黄医生在电话中向果霖讲述了以上的情况后，果霖即对他说：“你在对我讲话时，那个无头的将军已经跪在了面前。问他为何吓唬人，他说他曾在此地打仗被人砍下了头，必须找到头才能投胎转世。我说，你被砍头至今已几百年了，头早就化为泥土找不到了。那无头将军闻之大哭，说那他就永无转生之日了。我告诉他，不要哭，你只要跟我念佛，佛就会帮助你。于是教他念‘南无阿弥陀佛’。那无头将军只念了一句‘南无阿弥陀佛’，一颗金色的头就出现在他的脖子上，他高兴得双手抱头跳了起来，随即趴在地上磕了三个头，投胎作人去了，他长大后一定会皈依到佛门来修行，因为这个将军在生前和宿世也是个曾供佛、拜佛的人，以此因缘才会在绝望之际有人教他念佛而得以重生。现在女孩心中的惊恐已被抹去，今晚就会回家住了。”果然当晚亲戚打电话给黄医生说，女儿已经回家了。由此可见，诚心念一句“南无阿弥陀佛”的感应力非同一般，常念佛号功不唐捐、福不唐捐，危难之时佛必加护。
有一位一直在吃三净肉的女居士，与同事二十多人去黄山旅游，在下山归来路上，路遇拦车劫道土匪，勒令停车。因有路障，司机在停车时忠告车上客人舍财保命，可冲上车的六个手拿利器的家伙，瞪着眼在车上来回走了一趟，竟跑下车叫司机“滚蛋”，一分钱未抢。脱险后的众人知她信佛，问她当时低着头在念叨着什么？她说自己在念“南无观世音菩萨”。通过这件事又让同事中不少人归信了佛教，那位女居士也坚定了信心，彻底断除了荤腥，现在早已是持戒精严的老修行了。
如蚕作茧。自萦（音营）自缚。如蛾赴火。长夜焦然。如是等障。无量无边。障菩提心。障菩提愿。障菩提行。皆由恶心诽谤他善。今始觉悟。生大惭愧。稽颡求哀。忏悔此罪。唯愿诸佛。诸大菩萨。以慈悲心。同加神力。令某等所忏除灭。所悔清净。所有障碍。无量罪业。因今忏悔。净尽无余。相与人人。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。
今天明白了，今天就要忏悔；当下明白了，当下就要回心转意，发愿今后绝不再造诸恶。有此改过向善之心，一定会得到诸佛菩萨的加持。今生遇到佛法，如同身入宝山，如果因懒惰怕吃苦，而不摄取宝物，岂不白到宝山走一遭？以后何生何劫再能生到人间遇到佛法，那就难说了。
又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。相与胡跪合掌。心念口言。某等从无始生死已来。至于今日。未能得道。受此报身。于四事中。曾无舍离。贪嗔嫉妒。三毒炽然。起众恶业。见人布施持戒。自不能行。不能随喜。见人忍辱精进。自不能行。不能随喜。见人坐禅。修智慧业。自不能行。不能随喜。如是等罪。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。
“不能随喜”，就是对别人的善行不欢喜赞叹。《华严经·普贤行愿品》中普贤菩萨告诉我们应该随喜“十方一切世界，六趣四生一切种类所有功德”，因此我们都应该随时随地赞叹鼓励别人的善行，昭彰别人的德行，以使更多的人向善。只有更多的人向善，才会使社会的大环境趋于“环保”，而且随喜赞叹的功德与作善行的人相同。
后汉时期有个叫庞统的人，对他人的善事善行，每每都是鼓励赞叹。别人问他为什么这么作？庞统回答：“当今社会，善人少恶人多，想要改善社会不良的风气，增长自己的道业，若是不尽量地赞美他人的善事善行，那么想要行善的人就会更少了啊！”古代圣人曾言：“愿天常生好人，愿人常行好事，愿口常说好话。”
庞先生的行为实在是有益于世道民心。提倡对高尚的人、有益于人民的人、毫不利己专门利人的人大加赞赏；对低级趣味的人、自私自利的人、坑害国家和人民利益的人施以责罚惩治。把被颠倒了的是非观、荣辱观再重新匡正过来。
我们前生前世一定修行过，不然现在我们不可能走进“拜忏”这个道场。那么我们为什么至今未能得道呢？因为对四事：衣服（穿）、饮食（吃）、卧具（睡）、医药（寿命）的争、贪、求，放不下。不能以欢喜心修六度，造罪无量，今日忏悔乞求除灭。
又复无始已来。至于今日。见人作善。修诸功德。不能随喜。行住坐卧。于四威仪。心无惭愧。骄慢懈怠。不念无常。不知舍此身形。应入地狱。于他身色。起种种恶。障人建立三宝。兴显供养。障人修习一切功德。如是罪障。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。
从无始以来直到今天，看到别人作善事修行却不能随喜，于行住坐卧四种威仪的欠缺心无惭愧，平时骄慢懈怠，不念世事无常，不知道今生死后会堕入地狱，心中常对他人生种种恶心，障碍别人建立三宝、供养三宝，障碍别人修习一切功德，如是种种的罪障无量无边，今日忏悔乞求除灭。
四威仪：站如松，坐如钟，行如风，卧如弓。威仪十分重要，中国古人尚且重视举止威仪，比如“六莫”：行莫回头，语莫掀唇，坐莫动膝，立莫摇裙，喜莫大笑，怒莫高声。佛门四众弟子更应具备相应的威仪。如不能具备这种威仪庄严，怎么能让一般世间人生恭敬心、亲近佛法呢？有的人甚至见他人英俊美丽而生妄念，见别人威仪庄严而心生嫉妒诽谤、障人修行，这是要堕地狱的。
障碍别人，最终一定是障碍了自己。其实，不要说障碍别人建立三宝、供养三宝会有罪，就是给众生的生活起居添一点儿障碍，也会有果报，障碍众生最终一定会障碍自己，这一点我有切身的体会，我曾在《现代因果实录二》“不杀生，怎样请走蚊虫？”中讲过一个有关蚂蚁的故事，下面也是一个我与蚂蚁打交道时发生的事：
我家以前住的是独院，正房是一排瓦房，面南背北，共三间。院子东头是卫生间和厨房，西面是门楼，南院墙就是前面人家的后山墙。这样的小院在八十年代应当是不错的了。
有一天中午，我骑车回家，在门楼里放好单车，关好大门。刚走进院子，就被眼前的景象惊呆了：一条宽约五、六公分的黑色蚂蚁群，象条带子一样浩浩荡荡地由前院人家房屋顶上的瓦檐下，然后沿着外墙，向着我卧室门框与水泥地面连接处的小裂缝中进发，源源不断。见到这种情景，令我这个刚刚发愿不杀生的人简直不知所措。我不知道它们从什么时候开始进入我卧室下面的，而且还前赴后继。如果这不可计数的蚂蚁在我卧室下面安营扎寨，那我可怎么生活呀？而且又不能用杀虫剂对付它们！怎么办？！情急之中，我从厨房取来一瓶辣椒面。用手捏一撮辣椒面，沿着后山墙的砖缝摁在缝上。形成了阻隔蚂蚁的“鸿沟”。蚂蚁闻到辣味不敢越过，向上爬去。我暗自赞扬自己聪明，却见蚂蚁不是转向他方，而是绕过辣椒面继续跟上队伍东进。我又继续以辣椒面阻断。可再怎么阻断都没有用，我失望了。忽然，我急忙蹲在蚂蚁钻入地下的裂缝处，以辣椒面堵住裂缝。这下成功了！蚂蚁们无处可去。我希望它们知难而退——向后转。一分钟左右，我突然想到被堵在下面的蚂蚁会不会被闷死？那时我可是已经相信因果了，于是又急忙将封堵裂缝的辣椒面挑开。蚂蚁又开始大队进入了。我无计可施，只好听天由命。当我用过午饭时，蚂蚁仍在向卧室地下进军。我也无可奈何，只好去睡午觉了。
一个小时后，我再走到院里，一只蚂蚁也没有了，之后的几天里，我一直都在担心蚂蚁会侵扰我的家。
一个月后的一天中午，我发现大门上贴着一张告示：“限今天下午六点之前将管道煤气费去以下三个地址交清。今天若不交，将按照新涨的价格收费。”大概收费员来我家时家中没有人。于是，我决定中午休息一会儿再去交费。
收费的三个地址是：
一、离我家最近的，位于东南方约3公里的A收费站；
二、位于我家西面繁华区约5公里的东方商厦下面的B收费站；
三、由东方商厦再向北2~3公里的C收费总站。
因为我想交完费后去商场买东西，所以决定去东方商厦下面的B收费站。当我赶到那里时，却见大门紧闭，门上贴着通知：本收费站内部修整，交费的同志请到下面两个地址——就是上面写的A和C收费站。
没有时间再买东西了，于是我马上决定返回离我家最近的A收费站，交完费，回家也近。可当我赶到A收费站时，却被告知，他们站没有我们那一片居民的用气档案，叫我去总站交。当时，我有火不知向谁发，还有一个小时就要下班了。我只能十万火急、紧赶慢赶往C收费站奔去。眼看再有五分钟就到了，却听“砰”地一声——我的自行车后胎爆了。我真是又气又急，赶忙寻找修车摊。还好，附近就有。当我赶到总站时，负责收费的人正提着小包往楼下走呢，人家已经下班了。好在此人善良，看我为省几个钱现出来的狼狈相，又返回办公室收了我的煤气费。
钱虽然交了，可我心中还是窝着一肚子的火，无处发泄，只有骂自已蠢笨如猪，接二连三地作出错误决定。
当晚打坐时，我的心情仍然被困扰着，不能入静，这到底是什么因缘呢？忽然，一个月前蚂蚁的事浮现在眼前，我顿时豁然开朗：蚂蚁在行进途中，我给它们制造障碍（撒辣椒面），逼着它们绕道前行，耽误了它们赶路，结果最终还是障碍耽误了我自己。如是因，如是果，真是丝毫不爽啊。幸亏我把堵裂缝的辣椒面又给挑开了，否则，也许哪一天，我会被突如其来的灾祸，比如塌方或者别的什么方式闷死在某处，也说不定。障碍蚂蚁的果报尚且如此，何况障碍人呢？
《地藏经》里讲，我们这个世界的人举心动念无不是业无不是罪。我们仅今生已造之业就已数不清、道不尽，若还不赶紧忏前悔过，如法修行，等哪一天厄运降临时，却因不明因果，而怨天尤人，岂不知这一切都是自己的业力感召的。因果报应如影随形，果报自受，丝毫不爽啊！
又复无始已来。至于今日。不信三宝。是皈依处。障人出家。障人持戒。障人布施。障人忍辱。障人精进。障人坐禅。障人诵经。障人写经。�
