郝万山伤寒论讲稿共70讲-第101章
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思。因为越拉，脾阳越虚，脾气越虚，脾阳脾气越虚呢，它就会越拉，
所以你不去治疗的话，它会越拉越重。这是太阴自利益甚的第一个意
思。
第二个意思是说吐和利相比较，呕吐更重呢，还是下利更重呢？以下利
为重，因为它毕竟是太阴病，下利责之于脾，呕吐责之于胃，如果是吴
茱萸汤证，你看到等到少阴病的后面有吴茱萸汤证，它可以有吐，也有
下利。吴茱萸汤证这种下利是以呕吐为主，它以胃寒为主，当然是吐
了。
而太阴病的吐利是以下利为主，因此它说自利益甚。呕吐和下利相比
较，以下利更为严重一些，这正体现了这是太阴病的特点。另外〃自利益
甚〃还有一层意思，其他症状包括〃腹满而吐，食不下，时腹自痛〃，这些
其他症状，都伴随着下利的加重而加重。〃腹满而吐，食不下，时腹自
痛〃，随着下利的加重脾阳脾气越虚，当然这些症状也随着加重。
我讲到这儿的时候，以往班的同学就问我了，说老师当初张仲景就随意
的写了一个自利益甚，他想到了这么多深刻的意思吗？我说，他想到没
想到，我们今天研究的人尽可能想的宽一些。实际上，张仲景想到没想
到这么多，我们也真的不知道。但是我写了一篇文章，有好多同学看完
了之后，他分析那个意思，原来我根本没想到，所以这种情况是有的。
这个在古代，有一个郢国的人给燕国的宰相写了一封信，写信的过程
中，天逐渐逐渐黑了，他就喊那个书童，举烛，说你把灯给点上，举起
来。他说这句话的同时呢，他就在这信里头就把这两个字也写进去了。
燕国的宰相接到这封信以后，读到这里，哎呀这里一个举烛什么意思
啊？
举烛那就把灯高高的举起来，高灯则下明，这就暗示我执行良好的爱民
的政策，然后好好的治理国家。于是乎，他就改变了自己治国的方针，
治国的策略，从此燕国就兴旺发达起来了。
所以我们在研究古人的著作内容的时候，我把自利益甚分析了这么多的
内容，很有可能我们是分析的太多了，但是我们分析是符合这个病病机
的特点，也符合它的临床特征的。确实是太阴脏虚寒的下利它是越来越
重的，也确实是对太阴脾病来说，呕吐和下利相比较，它这个下利是比
呕吐更重的，也确实是随着下利的加重，脾阳虚，脾气虚的加重，其他
症状包括腹满而吐，食不下，腹满时痛的症状也是越来越重的，因为这
个证候是纯虚寒的，你不要看到它有腹满和时腹自痛，把它当作一个实
证的来治疗。如果把它当作一个实证，用了苦寒泻下的话，必胸下结
硬。大家想一想，胸下结硬这个证候，类似于我们过去所学过的什么证
候啊？内脏阳衰，阴寒内凝，不就是类似于我们过去所学过的脏结吗？
脏结这个病，正衰邪实，攻补两难。我们在太阳病篇，学邪胸脏结心下
痞的时候，不是提到过吗？内脏阳衰，阴寒内凝，胸肋下结硬疼痛，和
结胸证相类似。正衰邪实，攻补两难，预后不良。所以对太阴脾虚证来
说，绝对禁用下法。
太阴的提纲证，我们就谈完了。
从提纲证这一条我们可以体会到，太阴病是以脏虚寒为主的一组证候。
脏虚寒证怎么治疗，我们看第277条：〃自利不渴者，属太阴，以其脏有
寒故也，当温之，宜服四逆辈。〃这个自利，我们刚才已经解释了它的病
机，是脾阳虚，脾气虚，运化失司，升降紊乱，我们再加一句寒湿下注
所造成的。这个自利的病机就是脾阳虚，脾气虚，运化失司，升降紊
乱，寒湿下注所造成的。对于脾阳虚这种自利的大便性状是什么呢？大
便稀溏。它没有发展到下利清谷，完谷不化的地步，它是大便稀溏，因
为它命火不衰，肾阳不衰。〃自利不渴〃这个不渴是个鉴别症状，第一个
除外了热证的下利，除外了热利。热利，热甚伤津，下利伴有口渴。现
在不渴，说明他不是个热性的下利。第二个它除外了少阴的下利，少阴
肾阳虚衰，火不暖土，腐熟无权，可有下利。这种下利呢它是下利清
谷，完谷不化，这是少阴下利。这里所说的火不暖土，不是指的是心
火，而是指少阴的肾火，指的命火，火不暖土。中医把下焦肾的阳气比
喻做火，把中焦呢比做是锅，你把粮食和水放进去，底下不开火，那当
然是做不成饭了，所以拉出来的还是不消化的食物。少阴下利是下利清
谷，完谷不化。这种下利大便的性状和太阴下利大便稀溏它是不同的。
少阴下利还有一个表现，就是自利而渴。这个少阴下利，他也是虚寒
证，他怎么会有口渴呢？那是因为肾阳虚，气化失司。整个水液代谢是
靠肾阳的蒸腾和气化，这个肾阳虚，就气化失司，津液不能正常的化生
和输布。肾阳虚，气化失司，津液不能化生和输布，因此就表现了口
渴，但是这种口渴毕竟是虚寒证，它是喜热饮，不多饮。所以就三阴病
来说，自利不渴者，属太阴，自利而渴者，属少阴。因此277条，开头所
说的自利不渴，既除外了热利，也除外了虚寒下利的少阴下利。这样的
话，仲景就可以确定属太阴。为什么有下利呢？以其脏有寒故也，因为
脾阳虚，脾气虚，太阴有寒，所以就出现了寒湿下注的下利。
治疗这种证候怎么办？仲景说，当温之，用温补的方法，当温之讲的是
治法，用温补的方法，宜服四逆辈。四逆辈应当包括哪些方子，从《伤
寒论》的原书来看，我们很难理解，是不是四逆汤，通脉四逆汤、白通
汤这类的方子啊？因为太阴脾病，应当用理中汤啊，所以后世的医家
说，四逆辈应当包括理中汤附子理中汤，四逆汤这类的方子。
我们在前面曾经提到过一本书，叫《桂林古本伤寒杂病论》，我们说那
是自称是张仲景第46代的孙子张韶祖，他保留着说是张仲景亲自修改过
的第十二稿的《伤寒杂病论》十六卷，然后他把它传给左盛杰，左圣杰
又传给罗哲初，我这个凭记忆来说，是左盛杰在先啊还是罗哲初在先，
我现在就也许把他们颠倒了，然后刻版印行，就是我们所谓的《桂林古
本伤寒杂病论》。因为这个书，它还是十几年以前印的，如果去书店里
头或是古书店去找，也许还能找的出来。《桂林古本伤寒杂病论》这一
条是怎么改的呢？〃当温之，宜服理中四逆辈〃。这么一改，那改的非常
好，那就知道四逆辈包括了理中汤。单纯的脾阳虚，脾气虚，运化失
司，寒湿下注的下利用理中汤就可以了。你一看自利益甚，拉着拉着肾
阳就有点不足了，那理中汤就压不住了，最后简直是不仅是大便溏薄，
大便稀溏，而且又完谷不化了，那完全是脾肾两虚，已经由太阴病发展
到少阴病了。那就直接用四逆汤，严重的用通脉四逆汤。所以宜服理中
四逆辈，那就是这样一个意思。
在其他许多条文中，仲景都是说某某汤主之，从来没说用一类方子，为
什么他这里说宜服理中四逆辈呢？这是因为太阴下利，自利益甚，拉着
拉着就发展到了脾肾两虚，所以在用方子上让你根据情况来灵活变通，
而不直接固定用某某汤主之这样的话。所以这就提示太阴病容易传少
阴，也提示你在治疗上应当随证治之。
好，关于太阴病的概说、太阴病的提纲证以及太阴脏虚寒证的临床表现
和治法用方，我们就谈完了
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第55讲辨太阴病证并治（2）
第55讲辨太阴病证并治（2）
我们上次课谈到了辨太阴病脉证并治的一部分内容。对于太阴病来说，
它的病变部位涉及到了足太阴脾脏，足太阴脾经，以及太阴所主的四
肢。太阴病的主要证候，是脾阳虚，脾气虚，运化失司，寒湿内盛，升
降紊乱，这样一组以消化系统机能低下的证候为主，我们把它叫做太阴
脏虚寒证。
关于太阴脏虚寒证，我们上次讲了273条，277条。273条呢，也是太阴病
篇的提纲，〃太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛，若
下之，必胸下结鞕〃。如果再结合277条〃自利不渴者，属太阴，以其脏有
寒故也，当温之，宜服四逆辈〃。如果这样的话，关于太阴脏虚寒证的临
床表现，在这两条里讲得非常清楚了。
由于脾阳虚，脾气虚，寒湿内盛，外邪也从阴化寒，所以就出现了消化
系统的一组寒湿内盛，机能低下的证候，并且伴有升降紊乱。太阴病的
这种腹满和时腹自痛，这是寒湿壅滞气机的表现，但是它的病机本身是
个虚证，因此这种腹满腹痛是喜温喜按，得温得按则减，它和实证的，
它和虚中夹实的那种腹满的临床表现是不同的。
太阴病的这种吐利，是以下利为主，这种下利是越重，因为越拉脾阳越
虚，脾阳越虚，下利就越严重。对于太阴的下利来说，大便的特征是大
便稀溏，而且伴有口不渴，自利不渴属太阴，这是辨太阴下利的一个很
关键的地方。不渴，这就排除了阳热性的下利。自利不渴，也可以区别
少阴病的〃自利而渴者，属少阴〃。少阴下利，是肾阳虚衰，火不暖土，
腐熟无权。它的下利的特征，是下利清谷，完谷不化，自利而渴。
少阴是个虚寒证候，为什么口渴呢，我们上次课提到，那是因为少阴阳
虚，气化失司，津液不能化生，津液不能输布所造成的，但这种口渴，
和热盛伤津的口渴是不同的，这种少阴虚寒的口渴，是喜热饮而不多饮
的，所以太阴下利以大便溏稀，自利不渴为主要特征，可以伴有腹满，
腹中隐隐作痛，绵绵作痛，喜温喜按，得温得按则解，这样的一些临床
特征。
在治疗上，用理中、四逆辈来温中补虚。为什么不说某某汤主之，而说
理中、四逆辈？这是因为太阴下利，自利益甚，随着下利的加重，就由
单纯的脾阳虚发展到脾肾两虚，最后就转为了少阴下利。所以在临床治
疗的时候，仲景用〃宜服理中、四逆辈〃这样的话，来提示治疗太阴病的
时候，你应当根据具体的临床表现，也许是先用理中汤，从脾来着手，
进一步就需要在理中汤加附子，如果真正已经发展到肾阳虚了，那就恐
怕要用四逆汤，通脉四逆汤，甚至真武汤、附子汤，这一类的以附子为
主要药物的方剂来治疗。
这是我们上次讲到的关于太阴病的主要内容。
下面我们讲太阴病证治的第二个问题，太阴经脉气血失和证。这个证
候，见于原文279条和280条。279条说，〃本太阳病，医反下之，因而腹
满时痛者，属太阴也，桂枝加芍药汤主之，大实痛者，桂枝加大黄汤主
之。〃这个病的来路是太阳，〃本太阳病〃就是原本是个太阳病。太阳病应
当发汗解表，医生误用了下法，这是错误的治疗，因此原文说，〃医反下
之〃。用这个反字，是指的一种反常的、不适当的治疗方法，结果导致太
阳表邪内陷，陷到什么地方了呢？〃因而腹满实痛者〃，肚子胀，肚子
痛，脾主大腹啊，所以这是进入太阴脾的这个系统。是进入脾脏呢还是
进入脾经呢，那只能看他的临床表现。如果是进入脾脏的话，它应当有
下利，有自利不渴。在这个条文里，只有腹满时痛而没有下利，说明邪
不在脏，只在经。这是太阳病误下以后，邪陷太阴脾经，邪气在太阴脾
经，脾经的气血失和。气不利则满，血不和则痛，因此出现了腹满时痛
的这种临床表现。出现腹满时痛是邪在经还是邪在脏，区别的关键就在
于看它有没有呕吐和下利。有吐利的那是邪在脏，那是太阴脏虚寒证，
没有吐利而只有腹满时痛，那是邪在经，那是经气不利，气不利则满，
血不和则痛。这种情况下，我们还能在治疗上用温中补虚的理中、四逆
辈吗？那就没有必要了，所以治疗用桂枝加芍药汤来疏通经脉，和里缓
急。
桂枝加芍药汤这张方子，是在桂枝汤的基础上，把芍药的用量加倍，由
原来的三两加到六两，因此桂枝加芍药汤这张方子，它就不是解肌祛
风，调和营卫的，而是疏通经脉，和里缓急。用来治疗太阴脾经受邪，
经脉气血失和的腹满时痛。
这个证候，如果往虚的方面发展，怎么往虚的方面发展呢？气血两虚，
筋脉失养，就可以导致什么呢？腹中急痛，腹部的经脉由于气血不足，
经脉失养以后，出现了腹中经脉的拘急，痉挛，出现了腹中急痛。
我想问大家，出现这种情况的时候用什么方子治疗？用小建中汤！
大家回答得很正确，小建中汤是什么药物组成的呢？不就是桂枝加芍药
汤再加饴糖吗，所以小建中汤证，实际上是桂枝加芍药汤证往虚的方面
发展，明显出现了气血两虚，腹部经脉的失养而导致的腹部经脉的拘挛
性的疼痛，就在桂枝加芍药汤的基础上，加一味饴糖，就可以解决这个
问题。
如果这个证候往实的方向发展，怎么往实的方向发展呢？它不在腑，也
不在脏，在经络的这种实证，只有血瘀，那就是气滞血瘀，因为经脉是
运行气血的，经脉的实证只有瘀血内留的时候，这才是经脉的实证，往
实的方面发展，由气血不和，而发展到气滞血瘀，出现什么情况呢？
大实痛。就是腹痛，而且疼痛拒按，这和虚有什么不同？小建中汤的适
应证，虽然有腹中拘急疼痛，可是你用温的方法，用轻缓的按压的方
法，它可能使疼痛得到缓解，而经脉气滞血瘀的时候，出现了大实痛，
那就是疼痛有拒按，这个时候，治疗用什么方子？治疗用桂枝加大黄
汤，这就是我们讲义的第279条所说的，〃大实痛者，桂枝加大黄汤主
之〃。桂枝加大黄汤是什么样的药物组成的呢，它就是桂枝加芍药汤，再
加一味大黄，加大黄在这里不是为了通腑，不是为了导浊，而是活血化
瘀。大黄是个很好的活血药，而是为了活血化瘀，为了化瘀止痛。当然
用了大黄之后肯定会促进肠蠕动，由于肠蠕动的增加，也肯定会改善肠
壁周围的血液循环，那实际上在客观上，就改善了太阴脾经的血液循
环，因此就可以对这种太阴脾经受邪，气血失和，气滞血瘀的大实痛的
这种证候，能够得到治疗。
这就是太阴经脉受邪之后的三种不同情况。
我们太阴病篇，只提到了桂枝加芍药的汤证，和桂枝加大黄汤证，我把
我们在太阳病篇又提到的小建中汤的适应证也罗列到这里。你看，太阴
经脉受邪有几种情况呢，一种是一般的气血失和，我们就用桂枝加芍药
汤，一种是偏虚的，我们用小建中汤，一种是偏实的，气滞血瘀，我们
用桂枝加大黄汤。
虚实是对偶统一的，而桂枝加芍药汤属于一种中间状态，没有严重的实
象，也没有明显的虚象，只是经脉气血失和而已，所以在加减上只是一
味药之差，加上饴糖治虚证，加上大黄治实证。
太阴经证和太阴脏证最大的区别是有没有下利。可是当我们遇到太阴经
脉气血不和的这种证候
