妙法莲华经fg0262c-第15章
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是人得八百 功德殊胜眼，
以是庄严故， 其目甚清净。
父母所生眼， 悉见三千界、
内外弥楼山、 须弥、及铁围，
并诸余山林、 大海江河水、
下至阿鼻狱， 上至有顶处，
其中诸众生， 一切皆悉见。
虽未得天眼， 肉眼力如是。
复次、常精进，若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵，若解说、若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声，象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声。以要言之，三千大千世界中、一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声、而不坏耳根。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
父母所生耳， 清净无浊秽，
以此常耳闻 三千世界声。
象、马、车、牛声钟、铃、螺、鼓声，，
琴、瑟、箜篌声，箫、笛、之音声，
清净好歌声， 听之而不著，
无数种人声， 闻悉能解了。
又闻诸天声， 微妙之歌音，
及闻男女声， 童子童女声。
山川险谷中、 迦陵频伽声，
命命等诸鸟， 悉闻其音声。
地狱众苦痛， 种种楚毒声，
饿鬼饥渴逼， 求索饮食声，
诸阿修罗等， 居在大海边，
自共言语时、 出于大音声。
如是、说法者 安住于此间，
遥闻是众声， 而不坏耳根。
十方世界中、 禽兽鸣相呼，
其说法之人， 于此悉闻之。
其诸梵天上， 光音及遍净，
乃至有顶天， 言语之音声，
法师住于此， 悉皆得闻之。
一切比丘众、 及诸比丘尼，
若读诵经典， 若为他人说，
法师住于此， 悉皆得闻之。
复有诸菩萨， 读诵于经法，
若为他人说， 撰集、解其义，
如是诸音声， 悉皆得闻之。
诸佛大圣尊， 教化众生者，
于诸大会中、 演说微妙法，
持此法华者， 悉皆得闻之。
三千大千界、 内外诸音声，
下至阿鼻狱， 上至有顶天，
皆闻其音声， 而不坏耳根，
其耳聪利故 ， 悉能分别知。
持是法华者， 虽未得天耳，
但用所生耳， 功德已如是。
复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻于三千大千世界、上下内外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香，赤莲华香、青莲华香、白莲华香，华树香、果树香，栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香，若末、若丸、若涂香，持是经者，于此间住，悉能分别。又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香，若近、若远、所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水、种种末香，诸杂华香，如是等天香、和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因、在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上、为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等、男女身香，皆悉遥闻。如是展转、乃至梵世、上至有顶、诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错，若欲分别为他人说，忆念不谬。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
是人鼻清净， 于此世界中，
若香、若臭物， 种种悉闻知。
须曼那、阇提、 多摩罗、栴檀、
沉水及桂香， 种种华果香，
及知众生香， 男子女人香，
说法者远住， 闻香知所在。
大势转轮王， 小转轮及子，
群臣、诸宫人， 闻香知所在。
身所著珍宝， 及地中宝藏，
转轮王宝女， 闻香知所在。
诸人严身具， 衣服及璎珞、
种种所涂香， 闻香知其身。
诸天若行坐、 游戏及神变，
持是法华者， 闻香悉能知。
诸树华果实， 及酥油香气，
持经者住此， 悉知其所在。
诸山深险处， 栴檀树花敷，
众生在中者， 闻香皆能知。
铁围山、大海、 地中诸众生，
持经者闻香， 悉知其所在。
阿修罗男女、 及其诸眷属，
斗诤、游戏时， 闻香皆能知。
旷野险隘处， 狮子、象、虎、狼、
野牛、水牛等， 闻香知所在。
若有怀妊者， 未辩其男女、
无根、及非人， 闻香悉能知。
以闻香力故， 知其初怀妊，
成就、不成就， 安乐产福子。
以闻香力故， 知男女所念、
染欲、痴恚心， 亦知修善者。
地中众伏藏， 金银诸珍宝、
铜器之所盛， 闻香悉能知。
种种诸璎珞， 无能识其价，
闻香知贵贱、 出处、及所在。
天上诸华等， 曼陀、曼殊沙、
波利质多树， 闻香悉能知。
天上诸宫殿， 上中下差别，
众宝花庄严， 闻香悉能知。
天园林、胜殿、 诸观、妙法堂，
在中而娱乐 ， 闻香悉能知。
诸天若听法， 或受五欲时，
来往行坐卧， 闻香悉能知。
天女所著衣、 好华香庄严，
周旋游戏时， 闻香悉能知。
如是展转上， 乃至于梵世，
入禅出禅者， 闻香悉能知。
光音、遍净天， 乃至于有顶，
初生及退没， 闻香悉能知。
诸比丘众等， 于法常精进，
若坐、若经行， 及读诵经典，
或在林树下、 专精而坐禅，
持经者闻香， 悉知其所在。
菩萨志坚固， 坐禅若读诵，
或为人说法， 闻香悉能知。
在在方世尊， 一切所恭敬，
愍众而说法， 闻香悉能知。
众生在佛前， 闻经皆欢喜，
如法而修行， 闻香悉能知。
虽未得菩萨 无漏法生鼻，
而是持经者， 先得此鼻相。
复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说，若书写，得千二百舌功德。若好、若丑，若美、不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根、于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女，释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说、言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近、恭敬供养。及比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣、眷属，小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属，乘其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
是人舌根净， 终不受恶味，
其有所食啖， 悉皆成甘露。
以深净妙声， 于大众说法，
以诸因缘喻、 引导众生心，
闻者皆欢喜， 设诸上供养。
诸天、龙、夜叉、及阿修罗等，
皆以恭敬心， 而共来听法，
是说法之人， 若欲以妙音、
遍满三千界， 随意即能至。
大小转轮王、 及千子眷属，
合掌恭敬心， 常来听受法。
诸天、龙、夜叉、罗刹、毗舍阇，
亦以欢喜心， 常乐来供养。
梵天王、魔王， 自在、大自在，
如是诸天众， 常来至其所。
诸佛及弟子、 闻其说法音，
常念而守护， 或时为现身。
复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得八百身功德。得清净身、如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时、死时，上下、好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山、等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱、上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法，皆于身中现其色像。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
若持法华者， 其身甚清净，
如彼净琉璃， 众生皆喜见，
又如净明镜， 悉见诸色像，
菩萨于净身， 皆见世所有，
唯独自明了， 余人所不见。
三千世界中、 一切诸群萌，
天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生，
如是诸色像， 皆于身中现。
诸天等宫殿， 乃至于有顶，
铁围及弥楼、 摩诃弥楼山、
诸大海水等， 皆于身中现。
诸佛及声闻、 佛子、菩萨等，
若独、若在众， 说法、悉皆现。
虽未得无漏 法性之妙身，
以清净常体， 一切于中现。
复次、常精进，若善男子、善女人，如来灭后、受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈、至于一月、四月、乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界、六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之，虽未得无漏智慧，而其意根、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛、经中所说。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
是人意清净， 明利无浊秽，
以此妙意根， 知上中下法，
乃至闻一偈， 通达无量义，
次第如法说， 月、四月、至岁。
是世界内外、 一切诸众生，
若天、龙、及人，夜叉、鬼神等，
其在六趣中、 所念若干种，
持法华之报， 一时皆悉知。
十方无数佛， 百福庄严相，
为众生说法， 悉闻、能受持。
思惟无量义， 说法亦无量，
终始不忘错， 以持法华故。
悉知诸法相， 随义识次第，
达名字、语言， 如所知演说。
此人有所说， 皆是先佛法，
以演此法故， 于众无所畏。
持法华经者， 意根净若斯，
虽未得无漏， 先有如是相，
是人持此经， 安住稀有地，
为一切众生、 欢喜而爱敬。
能以千万种 善巧之语言，
分别而说法， 持法华经故。
妙法莲华经常不轻菩萨品第二十
尔时佛告得大势菩萨摩诃萨，汝今当知，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、持法华经者，若有恶口、骂詈诽谤，获大罪报，如前所说，其所得功德，如向所说、眼耳鼻舌身意清净。得大势，乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛、名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名离衰，国名大成。其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗、说法，为求声闻者、说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃，为求辟支佛者、说应十二因缘法，为诸菩萨、因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。得大势，是威音王佛、寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世劫数、如一阎浮提微尘，像法住世劫数、如四天下微尘，其佛饶益众生已，然后灭度。正法像法灭尽之后，于此国土、复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如是次第有二万亿佛，皆同一号。最初威音王如来、既已灭度，正法灭后，于像法中，增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘、名常不轻，得大势以何因缘、名常不轻，是比丘、凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹、而作是言，我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何。汝等皆行菩萨道，当得作佛。而是比丘、不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹、而作是言，我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。四众之中，有生瞋恚、心不净者，恶口骂詈，言、是无智比丘、从何所来，自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛，我等不用如是虚妄授记。如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常作是言，汝当作佛。说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言，我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。是比丘、临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛、先所说法华经二十千万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是法华经。于时增上慢四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人、为作不轻名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中、说是法华经，以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中、受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法，心无所畏。得大势，是常不轻菩萨摩诃萨、供养如是若干诸佛，恭敬、尊重、赞叹、种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中、说是经典，功德成就，当得作佛。得大势，于意云何，尔时常不轻菩萨、岂异人乎，则我身是。若我于宿世、不受持读诵此经、为他人说者，
