寿康宝鉴+印光法师编辑-第2章

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理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡里，毒气遗于子孙，生不尽其天年，死永堕于恶道者，姑（且）置（之）忽论。即夫妇之伦，倘一沉湎（迷），由兹而死者，何可胜数。本图快乐，卒（终）致死亡，鳏（夫）寡（妇）苦况，实多自取，岂全属命应尔哉。彼昵情床第（指淫欲）者，已属自取其殃，亦有素不狎昵（平时不贪淫），但以不知忌讳，冒昧从事，致遭死亡者，亦复甚多。故礼记月令，有振铎布告，令戒容止之政，（容止、即动静、谓房事也）古圣王爱民之忱，可谓无微不至矣。（忌讳、寿康宝鉴俱详之、宜购阅、）吾常谓世间人民，十分之中。由色欲直接而死者，有其四分。间接而死者，有其四分，以由色欲亏损，受别种感触而死。此诸死者，无不推之于命，岂知贪色者之死。皆非其命。本乎命者。乃居心清贞。不贪欲事之人。彼贪色者。皆自戕（害）其生。何可谓之不命乎。至若依命而生，命尽而死者，不过一二分耳。由是知天下多半枉死之人，此祸之烈，世无有二，可不哀哉，可不畏哉。亦有不费一钱，不劳微力，而能成至高之德行，享至大之安乐。遗子孙以无穷之福荫，俾（使）来生得贞良之眷属者，其唯戒淫乎。夫妇正淫。前已略说利害，今且不论。至于邪淫之事，无廉无耻。极秽极恶，乃以人身。行畜生事。是以艳女来奔妖姬献媚。君子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜（星）照临，皇天眷佑。小人视为莫大之幸福而纳之，必致灾星莅止（降临）。鬼神诛戮。君子则因祸而得福，小人则因祸而加祸，故曰祸福无门，唯人自召。世人苟于女色关头，不能彻底看破，则是以至高之德行，至大之安乐，以及子孙无穷之福荫，来生贞良之眷属，断关于俄顷（片刻）之欢娱也，哀哉。安士先生欲海回狂一书，分门别类，缕析条陈，以雅俗同观之笔，述劝诫俱挚（倒）之文。于古今不淫获福，犯淫致祸之事，原原委委，详悉备书，大声疾呼，不遗余力，暮鼓晨钟，发人深省，直欲使举世同伦，咸（皆）享福乐，各尽天年而后己。须知其书，虽为戒淫而设，其义与道，则举凡经国治世，修身齐家，穷理尽性，了生脱死之法，悉皆圆具。若善为领会，神而明之，则左右逢源，触目是道。其忧世救民之心，可谓至深切矣。是以印光于民国七年，特刊安士全书板于扬州藏经院，八年又刻欲海回狂，万善先资，二种单行本。十年又募印缩小本安士全书，拟印数十万，遍布全国，但以人微德薄，无由感通，只得四万而已。而中华书局私印出售者，亦近二万。杭州汉口，俱皆仿排，所印之数，当亦不少。兹有江苏太仓吴紫翔居士，念世祸之日亟（急），彼新学派，提倡废伦废节，专主自由爱恋如决江堤。任其横流，俾（使）一班青年男女，同陷于无底欲海旋复之中。遂发心广印欲海回狂，施送各社会，以期挽回狂澜。然众志成城，众擎易举，恳祈海内仁人君子，大发救世之心，量力印送，并劝有缘，普遍流通。又祈父诲其子，兄勉其弟，师诫其徒，友告其侣，俾（使）得人人知其祸害，立志如山，守身如玉，不但不犯邪淫，即夫妇正淫，亦知撙节。将见鳏（夫）寡（发）孤（儿）独（身），从兹日少，富寿康宁，人各悉（皆）得，身家由兹清吉，国界于以安宁，秽德转为懿（美）德，灾殃变作祯祥。毕竟不费一钱，不劳微力，而得此美满之效果，仁人君子，谅皆当仁不让而乐为之也。爰述大义，以贡同仁。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　训饬士子戒淫文
　　文帝曰，天道祸淫，其报甚速，人之不畏，梦梦无知，苟（假使）行检之不修，即灾殃之立至。嗟（叹）尔有众，听予训言。惟惠迪吉（利人获吉），自古云然，不善降殃，昔人明戒。春秋之淫乱，皆败国而亡家，《风雅》之刺讥，尽鹑奔而鹊逐（如鸟鹊的淫乱奔逐）。故逆理乃自戕（害）其性，而贪淫即自夺其名，人事一乖，天心尽怒。桂香上苑（学府），非洁己（自好）者难邀，杏宴天恩（指考中），岂污名者可得。予莅文衡（管考取事），尝垂（曾下）教示。奈士子止贪半晌（片刻）之欢，罔（不）惜终身之计。淫人人淫，交手为市（购物一样），业报惨酷，洗心者谁。吾于二（月）八（月）试闱，每多临时去取。一笔勾削。只缘窥彼邻妻，数字增加，端（正好）为拒兹室女。欲闻平地之雷，莫起寸心之火。终年潦倒，岂负学苦文高，一世艰难，悉（皆）是逾阃（房）败节。士人不察于所由，反或怨天而恨地。植来黄甲（进士）只在心田，衣尔紫袍（官衣），总由阴骘。棘闱（考院）满地皆神，文院三场有鬼。惜哉字字珠玑，忽遇灯煤落卷，帐矣篇篇锦繡，无端墨迹污文。此时予实主持，孰谓（谁说）苍天无眼。榜发三元。为有惊神之德，莲开并蒂，旋闻坠蕊之凶。倘能持正而不邪，自尔名归而禄得。特颁新谕，咸使闻知。（现虽无科甲、然折福折寿，固无二也、切勿作冒昧想、谓今不同昔，纵然有犯、不至为功名之碍、而任意所为也、至祷。）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　戒　淫　圣　训
　　文帝垂训曰，吾奉金阙至尊（指王帝）之命，于每月寅卯日，按行酆都地狱，考定天下有罪人民事实，见夫黑籍如山，皆是世人一生孽案。期间作恶多端，惟淫恶之报，天律最严。奸人妻女，玷人闺门，在地狱中，受苦五百劫，方得脱生，为骡为马。又五百劫，乃复人身，为娼为优。设谋造计，奸宿寡妇尼僧，败人操履，在地狱中，受苦八百劫，方得脱生，为羊为豕，供人宰杀。又八百劫，方得脱生，为蛇为鼠。又一千五百劫，方得人身，或在母胎中死，或在孩抱中亡，毕竟不享天年。更有造作淫书，坏人心术，死入无间地狱，直至其书灭尽，因其书而作恶者，罪报皆空，方得脱生。淫书之为害，不可胜数。常有名闺淑媛，识字知文，或绿窗昼静，或青灯夜阑，展卷视之，魂摇魄荡，不禁欲火之焚遽（迫）成奔窃之行，致节妇失节，贞女丧贞。更有聪明子弟，秀而有文，一见此书，遂起欲想，或手淫而不制，或目挑而苟从，小则斲丧元阳，少年夭折，大则渎乱伦纪，不齿士林，若夫巧作传奇，当场演出，教习嬖童，备示淫态，乱人清操，不可胜数。质其根由，皆淫书所致。奈何士子以夙世之慧根，握七寸之斑管（笔），不思有功于世，积福于身，徒造无穷之孽，干上帝之怒，自蹈于冰渊火坑而不恤（忧惜），深可悲也。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　戒　淫　文
　　盖闻业海茫茫，难断无如色欲，尘寰扰扰。易犯惟有邪淫。拔山盖世之英雄，坐此亡身丧国，繡日锦心之才士，因兹败节堕名。今昔同揆（准则），贤愚共辙。况乃嚣风日炽，古道沦亡，轻狂小子，固耽红粉（女色）之场，慧业文人，亦效青衫之湿（指多情）。言窒欲而欲念愈滋，听戒淫则淫机倍旺。遇妖姿于道左，目注千翻，逢丽色于闺帘，肠回百折。总是心为形役，识被情牵。残容俗妪，偶然簪草簪花，随作西施之想，陋质村环，设或带香带麝，顿忘东妇之形。岂知天地难容，神人震怒，或毁他节行，而妻女酬偿，或污彼声名，而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生，妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍，应贵则金榜除名。笞杖徙流大辟（充军死刑），生遭五等之诛（五刑），地狱锇鬼畜生，没受三途之罪。从前恩爱，到此成空。昔日雄心，而今何在。普劝青年烈士，黄卷名流，发觉悟之心，破色魔之障。芙蓉白面，须知带肉骷髅，美貌红妆，不过蒙衣漏厕。纵对如玉如花之貌，皆存若姊若母之心。未犯淫邪者，宜防失足，曾行恶事者，务即回头。更祈展转流通，迭（更）相化导，必使在在齐归觉路。人人共出迷津。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　戒　淫　格　言
1、　三丰张真人
　　人生天地间，禀五行（仁义礼智信）之秀，具刚正之气。夫夫妇妇，人道之常。越礼乱伦，等诸禽兽，淫邪之行，志士所当力戒也。夫天下蠢然者莫如物，乃睢鸠定偶而不相乱，哀雁孤鸣而不成行，人不如鸟，负此人名，逊（不如）物之灵矣。奈此蚩蚩（痴丑）之氓，不解色即是空。同于幻泡，犹羡红颜绿鬓，恩爱缠绵。岂知人同此心，反观皆可自悟，尔等于淫人妇女时，当即自思，设此时吾妇被人淫，枕畔戏笑，曲尽绸缪（缠绕），吾介于其傍，见此种情形，当必心中如刺，眼内如火，奋击追杀，刻不容缓。何至淫人妇女，忘却回想，遽尔（速疾）牵帷（帐），自鸣得意乎。此时天地鬼神，临之在上，质（对者）之在傍，其怨怒犹是（也如此），欲杀割犹是，有不瞋目切齿，谋为报应者乎。灾祸之起，至不旋踵，兴言及此，能不寒心。又况舍身利剑，碎首邻阶，阳台（合欢）之梦未终，而泉台（地下）之扃（门）已掩。青燔碧血，皆红粉之变为之，美人原是胭脂虎，岂不信哉。即不至此，而淫人妻者，强者鸣之当道，弱者隐恨终身，宗族含不解之羞，夫妇绝百年之好。死生莫测，变态多端。或阴图报复，或暗地伤惭。祖父本无大咎，附会者即猜为极恶，至若夫若子若孙，世玷清名。移人骨肉，乱我宗祧。纵身登仕籍，名誉彰闻，终必遗臭无穷。既不齿于人伦，亦永传为话柄，是杀人之惨毒，止及一身，而无刃之锋芒，不啻（只）杀人数世也。总之，淫念根于好色，欲绝淫根，先严色戒，一好色即好淫，则身已不正，而对此柔姿媚骨，不能自制，必多为彼所制，由是徇私情，废孝友，父母兄弟，弃置不顾，舍此一好之外，懵然无知矣。由是妻妾子女，失所防闲。任其秽乱闺闱，默为报应，亦必懵然无知矣。（况）且夫（夫虚词）好淫者，子孙必至夭折，后嗣必不蕃昌，何则，我之子孙，我之精神种之，今以有限精神，供无穷花柳（邪淫），譬诸以斧伐木，脂液既渴，实必消脱，一己之精神，尚涣散而不积，又安望集于子身，则所生单弱，在所必然。至业已单弱，而父母之淫根不绝，禀气受形（指遗传），大率都肖（像），再传而后，薄之又薄，弱之又弱，覆宗绝祀，适得其当，淫祸之烈，可胜言哉。鸣呼，人寿几何，百年一瞬，从不顾名节，不惜身命，未有不念及子孙谋及宗祀者，苟（假使）一计及，方追悔不暇，有何娱乐，尚思逞欲耶。至于尼僧孀寡，仆妇青衣，娼家妓馆，名分所关，身家所系，尤（更）易明察，无庸多赘（言），是在有志者清净为基，存诚为用，坚忍为守，决烈为志，存之以不动，养之以湛（清）如，举凡诱人入阱，一切诲淫之书，付彼烈火，为天下苍生造福。狎淫之友，摈不与通，易吾好色之心，殚（尽）精会神，图为有益。将见何名不立，何利不收，而五福不休，毕集于我躬矣，是为劝。
　　2．汪舟次
　　诸恶业中，唯色易犯，败德取祸，亦莫过此，常以“万恶淫为首”一语思之。世间恶业无穷，何至以淫为最，盖淫念一生，诸念皆起，邪缘未凑，生幻妄心，勾引无计，生机械心，少有阻碍，生瞋眼心。欲情颠倒，生贪著心，羡人之有，生妒毒心，夺人之爱，生杀害心，廉耻丧尽，伦理俱亏，种种恶业，从此而起，种种善愿，从此而消，故曰万恶淫为首。夫（虚词）一动淫心。未必实有其事，已积恶造业如此，况显蹈明行，罔（不）知顾忌者乎。世有忠厚善人，而身后不昌，才士文人，而终身潦倒者，其病皆由于此。今欲断除此病，当自起念时，截断病根。太上（老君）不言私美色，而言见他色美起心私之，盖止一起心，而罪已不可逃矣。
　　杀人者止及一身，淫人者毒其数世。不独伊夫闺门不肃，终身难以对人，即上而公姑，下而子女，莫不耻悬眉睫，痛入心脾。更有夫怒而杀其妻。父怒而鸩（毒）其女，甚至因是而斩人子息，绝人宗祧，当念片时娱乐，所得几何，而将良家妻女，无端诱入火坑，无论冥报彰彰而此心抑何太忍。
　　孀居苦节，本是一点贞心，鬼神钦敬。今乃眉来眼去，致他此心一动，不复自持，从前苦节，一时尽丧（失），罪大恶极，莫此为甚。至于破残闺秀，无论丑声扬播，人所共弃，即或有人娶去，往往败露逐还，父母含羞，兄弟负耻，因而气忿陨（亡）命者有之，抑郁伤身者有之，人亦何憾于彼，而必为此害人害己之事哉。
　　妇女何知远大，或因一时之爱慕，而愿结鸾俦（伴侣），或因年少之无知，而感怀麇（群）诱，可怜无瑕白璧，顿受尘翳（障），后虽终身抱悔，而此日之淫污莫涤，更有一朝被染，而毕生之廉耻皆忘，兴言及此，实为寒心。是以古之君子，虽彼揽袂（拉袖）相邀，牵帏（拉帐）相就，莫不严禁庄拒，回娥眉（指女）胥（相）溺之狂澜，婉转开陈，示锦帐（指邪淫）回头之道岸。倘能收拾芳心，保全贞性，则数世之阴灵，皆被（受）仁人厚泽矣。
　　至若婢女仆妇，尤（更）易行奸，不知此辈，本属良民，乃因难投充，以贫自鬻（卖），奈何既役（差使）其身，又乱（淫）其性耶。况家政不肃，家道不和，大都由此，或妒妻鞭挞以伤生，或悍仆反唇以噬（咬）主，或父子不知而聚尘（共淫），或兄弟交迷而荐寝（同奸）。甚者以骨肉胞胎，沦为贱姓（指婢生子），后人无知，误行亵狎（悔辱），名为主婢之分，阴（暗）有兄妹之戚，伤风败俗，所不忍言。
　　又有假随喜之行踪，诱空（佛）门之艳质，敢污佛地，败坏清修，此与寻常淫恶，定加百倍。
　　更有别种狂痴，渔猎男色（鸡奸），外借朋友之名，阴图（暗行）夫妇之好，彼既见鄙于众人，我亦不齿于正士，等而下之，狎优童，昵俊仆，心因欲乱，内外不分，我既引水入墙，彼必乘风纵火（指童仆奸其家人）其间盖有不可知者。
　　他如寄兴青楼（妓院），自谓风流雅事，不知淫娼贱质，百种温存，无非陷人钩饵。一入其中，极聪明人，亦被迷惑，遂至乱其心志，废其正业，破家荡产，流入匪类。况遇尸痨之妇，疮毒之妓，延染及身，脱眉去鼻，痛楚难堪，岂惟不齿于亲朋，抑（也）且见憎于妻子。即良医疗治，获全性命，而毒气内伤多致不能生育。纵有生育，而先天毒盛，往往发为异疮恶痘，以致（生子）夭折，因此覆宗祀，嗟何及哉。
　　3．颜光衷
　　少年欲心，何所不至，譬如口腹嗜味，愈纵愈狂，力自简制，则味淡将去矣。又有肆邪说以鼓（舞）其欲，曰好色，非慧性男子不能。吁（叹）鹑之奔奔求偶，狐之绥绥求媚。彼非其（他不是）慧性哉（吗）。任我之欲而无礼，则禽兽何殊（别）焉，且少年才士，染指（淫乱）良家，则阴谴杀（暗遭）杀祸可惧（怕），恃财嫖荡，则耗（败）家恶疾可虞（忧），渔猎男色（同性），则辱人败行可耻。何如渐忍渐戒，可以省些肠断，积些阴德乎，有倡导此蛊惑人者，罪应与此同科。
　　由来纵欲（放纵）导淫，莫甚于市井，聚谈则无非闺阃（指男女事），结伴则浪迹花街（妓院），无心偶盼，辄（即）谓多情，中道相逢，便矜（夸）奇遇，以窃玉偷香（邪淫）为趣事，视败伦伤化（失德）若寻（平）常，相扇（习）成风，毫无顾忌。不知心无二用，花柳（淫欲）情深，必至抛荒生理。由是求利者资本渐消，帮人（打工）者生