地藏菩萨本愿经白话解释-第10章
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还有不善的道理么？现在命短的长了，下贱的高洁了，忧愁堕恶道的，不忧愁反得
成佛果了，那种种善恶的转变，不是仗光目大愿的功德么？梵志翻华文叫净裔，是
说清净的裔族。无忧国土，即是极乐世界。
*【佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩
萨是。光目女者，即地藏菩萨是。】*
（解）佛告诉定自在王说：‘这时候福度光目的罗汉呢？就是无尽意菩萨；光目的
母亲呢？就是解脱菩萨；光目女呢？就是地藏菩萨。
（释）从前的小果，现在都是大菩萨了，连堕在地狱的罪女，也都做了菩萨，可知
道行孝救度众生的功德，正是大得不可以思议了。无尽意，就是说誓愿救度众生的
意思，是没有穷尽的。
*【过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。】*
（解）‘在于过去的久远劫中，都像这样的慈愍，发了恒河沙数的愿，广大的救度
众生。
（释）从发心起直到付嘱以后，劫数是很长远的，那里还量算得出呢？发慈悲心，
是行善的根本，若是存心慈愍，所修的功德自然都会具足的。
*【未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者、邪淫妄语者、
两舌恶口者、毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间
归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。】*
（解）‘还没有到来的世间中，倘若有男子女人，不做善事，而做恶事的，乃至不
相信因果的、邪淫妄语的、两舌恶口的、毁谤大乘的，像有这样诸般恶业的众生，
死了必定要堕落在地狱恶趣里去的人，若遇到有善知识的人，劝令他在一弹指的时
间，归依了地藏菩萨，这诸多的罪恶众生，就得著解脱三恶道里的果报了。
（释）善恶的报应，像影随形一样，永不会分离的，倘若这人不信因果报应，一定
会造出许多恶业来的。不信因果，就造了意业；邪淫是身造的恶业；两舌、恶口、
毁谤，都是口造的恶业；但是毁谤大乘的恶业，更加重得了不得。二十念为一瞬，
二十瞬名一弹指，这一弹指短促时间，就会解脱无量的诸恶业，这归依地藏菩萨的
功德力量，还可以说得尽么！（邪淫、妄语等前已注过。）
*【若能志心归敬及瞻礼赞叹、香华、衣服，种种珍宝，或复饮食。如是奉事者，
未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝
王，能忆宿命因果本末。】*
（解）‘倘若能发志诚心归依、敬重地藏菩萨，以及去瞻仰礼拜他、称赞叹美他，
用最好的香、最好的花、好的衣服、各种珍贵的宝贝，或用著清洁的饮食果品等，
去供养他，像这样子奉承他、服事他的人，死了以后，可以在未来的百千万亿的劫
数中，常常生在诸重的天上，受最好、最妙的快乐；倘若天福享尽了，再降下人间
来，还可以在百千劫里，常常做帝王，还能够记忆明白他前几世的命运，和因果本
末的事情。’
（释）平常的东西供养菩萨，功德也是很平常的，若用了最好的香、花，最贵重的
珍宝，那末他的功德也最广大了。致于瞻仰、礼拜，也都是这样子的，你越是志诚
恭敬，他的功德，也越是广大。
*【定自在王，如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生。汝等诸菩萨，
当记是经，广宣流布。】*
（解）佛叫著说：‘定自在王！因为是这样的，所以地藏菩萨有这样子不可思议的
大威神力，广大福利罪苦的众生。诸位菩萨！应当记住这部经，大家广大的宣扬、
流传、散布这部经。’
（释）佛趁了这机会，不但单独的嘱付地藏菩萨，连法会中的诸大菩萨，也都普遍
的付嘱过了。
*【定自在王白佛言：世尊！愿不有虑，我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神，
广演是经，于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退。】*
（解）定自在王对佛说：‘世尊！维愿你没有忧虑的心意，我等千万亿的大菩萨，
必定都能够承受了佛威福的神力，广大的演说这部经，在于阎浮提地方，去利益他
们的众生。’定自在王菩萨对世尊说罢了，合了掌，很恭敬的作了礼，退回原坐了。
（释）那千万亿的大菩萨，都要承认来演说这部经，可知这部经的重要了。我们的
阎浮提众生，性识不定，造作恶业的更多，所以这部经能常在阎浮提中演说起来，
众生得他利益的，也更多了。
*【尔时，四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：世尊！地藏菩萨于久远劫来，发
如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言？唯愿世尊为我等说。】*
（解）这时候东西南北的四天王，都从坐位中立起来，合了掌，很恭敬的对佛说：
‘世尊！地藏菩萨从这久远劫以来，发了这样的大愿，说什么，到现在还没有把众
生度完，他还要发这广大誓愿的说话呢？唯愿你世尊，为我们说一说。’
（释）四天王，是保护四大洲的，东王，提头赖吒，翻名叫持国，能维持国土，管
领乾闼婆（翻名义是天帝的乐神）的、富单那（翻名是说主热病的臭饿鬼）；南
王，毗留勤叉，翻名叫增长，令人民善根增长，管领鸠盘荼（翻名是梦魇鬼）、薜
荔多（翻名是劣的饿鬼）；西王，叫毗留博叉，翻名叫杂语，能说各种的话，管领
毗舍阇（翻名是啖精气鬼、颠狂鬼）、毒龙（有眼、声、气、触曰毒）；北王，名
毗沙门，翻名多闻，是说福德的名，闻于四方，管领夜叉（翻飞行鬼）、罗刹（翻
名可畏的暴恶鬼）。四天王，各有九十一子，名字都叫因陀罗，都有很大的神力，
现在都在会听说法，听到地藏菩萨自从久远劫来，发了大愿，到现在还没有度尽众
生，还要重发誓愿，究竟还是愿力的不坚呢？还是众生的难度？所以要发问了。
*【佛告四天王：善哉！善哉！吾今为汝及未来现在天人众等，广利益故，说地藏
菩萨于娑婆世界阎浮提内，生死道中，慈哀救拔度脱一切罪苦众生，方便之事。】*
（解）佛告诉四天王说：‘很好！很好！我今天为你们，以及未来现在的天人众生
等，演说广大的利益的缘故，说这地藏菩萨，于娑婆世界，阎浮提里，生死六道的
中间，慈悲哀愍的救拔、度脱一切的受罪受苦的众生，行出方便的事情。’
（释）第一善哉，是赞发问的善巧，第二赞天王护持。世间六道之中，都有生老病
死的苦楚，所以佛说：一切生在六道里的众生，是长期的在牢狱中，这牢狱包围在
十二重的城墙、三重的棘篱的里面，还有六个拔刀的贼监伺著，要想脱离这牢狱，
是很难、很艰的。十二重城，即是十二因缘；三重篱，即是贪、嗔、痴；六贼，即
是色、声、香、味、触、法。因众生不知道种种的解脱方法，所以又发起他慈悲哀
愍的心，重新再想出方便的法子来。（十二因缘等等，《弥陀经白话解》内，说过大
略，可以参阅，因限于册幅，不详说了。）
*【四天王言：唯然，世尊！愿乐欲闻。】*
（解）四天王说：‘哦！是的。世尊！我们极愿意、极欢喜要听这话。’
（释）愿乐欲闻，因为要解决这疑问，很像渴思饮、饥思食一般的盼望。
*【佛告四天王：地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿。慈愍此世
罪苦众生，复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。】*
（解）佛告诉四天王说：‘地藏菩萨自从久远的劫数以来，一直到现在，度脱众
生，还没有完毕；他的愿，是为了慈悲怜愍这世界，受罪受苦的众生，再观瞧还没
有来的无量数的劫中，他的作业的恶因，像蔓草一般的延牵著，不肯断绝；以是为
了这个缘故，所以又要发出重大的誓愿来了。
（释）地藏菩萨，因为众生终不肯断绝恶因，至于去受地狱的种种惨报；现在他为
了可怜我们的众生，来为我们断绝，这蔓延不断的恶因，所以又要重发誓愿了。恶
因是多得说不尽的，单拿一样杀业来说，现在你杀死他、割吃他的肉，将来他杀死
你，来割吃你的肉，像这样的，怨怨相报，世世不会断绝的。
*【如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。】*
（解）‘因为是这样的，所以菩萨在于娑婆世界，阎浮提国土之中，设出了百千万
亿的方便，而为教化众生的事情。’
（释）百千万亿方便，就是菩萨随机化身，因人施教的方法。
*【四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报；若遇窃盗者，说贫穷苦楚报；
若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报；】*
（解）佛叫著说：‘四天王！地藏菩萨，倘若遇著了有杀生的人，就给他说：“这是
宿世的祸殃，你将来要受短命报应的。”若遇著窃贼和强盗，就给他说：“你们这种
人，将来要受贫穷苦楚报应的。”倘若遇著了邪淫的人，就给他说：“你将来要受投
做孔雀、鸽子、鸳鸯报应的。”
（释）现在先说十恶业的果报。杀、盗、淫都是身所犯的恶业，孔雀不喜正偶，和
蛇交的；鸽子以雌乘雄的；鸳鸯不肯一息分离的；这都是鸟类的邪淫。
*【若遇恶口者，说眷属斗诤报；若遇毁谤者，说无舌疮口报；】*
（解）‘若遇著骂人的人，就给他说：“你将来要受自己眷属，给你争斗诤讼的果
报。”若遇著了讥毁谤讪的人，就给他说：“你将来要受哑子，或口上生疮的报应的。”
（释）恶口、谤骂，是口业。今世说大家的坏话，唆弄是非，使人家的家道不和，
来世受自己眷属的人诤讼你、争斗你，也是应该的。哑吧不会说话，和没有舌头一
样，祸从口出，口是毁身的利斧，所以说话最要检点，切勿伤人。
*【若遇嗔恚者，说丑陋癃残报；若遇悭吝者，说所求违愿报；若遇饮食无度者，
说饥渴咽病报；】*
（解）‘若遇著了白著眼睛，发怒的人，就给他说：“你将来要受容貌丑陋、身肢残
废的报应。”遇著了悭吝贪财的人，给他说：“你将来要求谋衣食等事情，要受违你
的心愿的报应。”倘若遇著了饮食没有节度的人，就给他说：“你将来要受饥饿口
渴、生咽喉病的报应。”
（释）嗔恚悭吝，都是意犯的业。现在世上所有的身体残废丑陋的人，都是前世怒
目发火的人；现在贫得没有衣食的乞丐，都是前世有钱的人，还要贪财，不肯施舍
僧、道、贫寒的报应；饮食都有一定的，倘若随时滥吃，或是饮食时候过度，不但
死了落地狱，就是现世也要犯喉症，气噎病死的。
*【若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报；若遇悖逆父母者，说天地灾杀报；若遇烧山
林木者，说狂迷取死报；若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报；若遇网捕生雏
者，说骨肉分离报；】*
（解）‘若遇著畋猎恣情的人，就给他说：“将来你要受惊吓疯狂丧命的果报。”倘
若遇著了违悖忤逆父母的人，就给他说：“将来你要受天地的不容，犯劈杀的报
应。”若遇著了放火烧山林草木的人，就给他说：“你将来要受癫狂痴迷自杀取死的
报应。”若遇著从前父母，或是后来的父母，凶恶很毒的，鞭挞非亲生的儿女，就
给他说：“你将来投生来做他的儿女，也要受他这样鞭挞的报应。”若遇著了用网捕
捉鱼鸟雏卵的人，就给他说：“你将来也要受骨肉分离的报应。”
（释）伏羲氏教民畋猎，是叫百姓保护畋亩的种植，驱逐野兽；现在一般人，为贪
口腹的滋味，任情的去杀死他，岂不是要还报的么？不管他生身的父母，不是生身
父母，是父母，都要一概平等，如同天地一样的恭敬；不论他是亲生的儿女，不是
亲生的儿女，是儿女，终要一律平等的爱护。倘若忤逆父母、不爱子女，这报应都
是很凶毒的。山林草木之间，有无数的生命藏蛰著，你若放火一烧，这无数的生
命，不是都给你惨杀了么？不但是一生狂迷取死，直等到还满性命，方才罢休。老
小的鱼、老小的鸟，都很快乐的聚在一块儿，给你用网竿等一捕捉，都惊散了，你
现在离人家的骨肉，将来天就来离你的骨肉。
*【若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报；若遇轻法慢教者，说永处恶道报；若遇破用
常住者，说亿劫轮回地狱报；若遇污梵诬僧者，说永在畜生报；】*
（解）‘若遇著了毁谤三宝的人，就给他说：“你将来要受做瞎子、聋子、喑哑人的
报应。”若遇著了看轻佛法、欺慢佛教的人，就给他说：“你死了要永久的住在恶道
里受报应的。”若遇著了破坏挪用常住东西的人，就给他说：“你将来要在亿万劫的
轮回，和地狱里受报应的。”若遇著污渎梵行、怨诬僧伽的人，就给他说：“你将来
要受永生做畜生的报应。”
（释）佛如医王，法如良药，僧如治病人；别的都可以救治，惟有这起了谤毁三宝
恶毒的病，一切诸佛都没有救治你的方法了，只好任你去入恶道受苦，等到转世
来，还是一个又盲又聋的哑人，使你永不得见、永不得闻、永不得赞三宝。以下各
种的罪业报应，都很重的。
*【若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报；若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报；若遇
非理毁用者，说所求阙绝报；若遇吾我贡高者，说卑使下贱报；若遇两舌斗乱者，
说无舌百舌报；若遇邪见者，说边地受生报。】*
（解）‘若遇著用滚汤猛火泡炙生物的毛、羽，或斩他的头，或斫他的脚，像这样
杀伤生物性命的人，就给他说：“你将来转世来，照样的要受这报应的。”若遇著破
戒偷荤吃的僧人，就给他说：“你将来要受做了禽兽，还要挨饥饿的报应的。”若遇
著没有道理毁坏东西、乱用金钱的人，就给他说：“你将来要受所要求的东西，都
会阙绝得一些没有的报应的。”若遇著了自高自傲的人，就给他说：“你将来要受做
低卑的下贱人的报应。”若遇著搬弄是非，使人家争讼斗乱的人，就给他说：“你将
来要受无舌百舌的报应。”若遇著邪见的人，就给他说：“你将来要受投生到边境地
方去的报应。”
（释）贪口腹杀生，是最惨毒的，他的报应也最速，你现在吃他八两，他将来照样
的来吃你半斤，一些也不错的。有一种人，在怒气时，常常将器皿摔坏，这就是非
理毁用。凡是违理强词的人，都叫邪见。（上面所说的种种果报，在《太上宝筏》、
《日记故事》等等果报书籍，都有过的，诸君可以参阅，就可证实地藏菩萨言行的不
讹。）
*【如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮
提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。】*
（解）‘像这等的阎浮提众生，身、口、意所作的业恶习气的结果，有百千种不同
的报应，今天粗略的说说。像这一等的阎浮提众生，作业的感应，相差的分别，地
藏菩萨行百千种�
