地藏菩萨本愿经白话解释-第12章
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主，来说地狱的形情，众生听了，一定很相信的，既然有了信心，那么劝他们归依
了佛，免得受地狱中的罪。
*【地藏白言：仁者，地狱罪报，其事如是：】*
（解）地藏菩萨说：‘仁者！地狱的罪报，他的事情，是像这样子的。
（释）这几句是证实这种种地狱的形状，实在是这样的，好使众生坚信无疑。
*【或有地狱，取罪人舌，使牛耕之；或有地狱，取罪人心，夜叉食之；或有地
狱，镬汤盛沸，煮罪人身；或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱；或有地狱，使诸火
烧，趁及罪人；或有地狱，一向寒冰；或有地狱，无限粪屎；或有地狱，纯飞镞
鑗；或有地狱，多攒火枪；或有地狱，唯撞胸背；或有地狱，但烧手足；或有地
狱，盘缴铁蛇；或有地狱，驱逐铁狗；或有地狱，尽驾铁骡。】*
（解）‘还有地狱，拔取了罪人的舌头，用牛去耕犁他。
还有地狱，在灰河中的剑树中间，罗刹用铁叉叉出罪人的心，叫夜叉去吃。
还有地狱，有五百个罗刹，鼓大石灰，烧大铜镬，烧沸了汤，去煮罪人，一息身体
都消烂了，用叉撩出，喂铁狗吃，吃了呕吐，罪人又活，再捉入镬里烧煮。
还有地狱，用诸般火，去烧焚追逐罪人。
还有地狱，一向都沉埋在寒冰里，纵广有二万里，风吹寒冰，透入骨髓，便死了。
还有地狱，是无限的沸粪狱，分有十八隔，每隔八千由旬，隔中都有四壁，还有百
万亿的剑样，都生铁虫，口吐热屎，罪人饮了屎，这虫就唼他的舌，啖他的心。
还有地狱，罪人落在黑暗中，有铁乌，嘴距又长又利，从山上飞来，抓啄罪人，罪
人急得乱跑，脚下的热铁镞鑗，又刺痛得穿骨彻髓，这样的要经过百万亿岁，现在
说纯飞，大约满狱都是。
多攒火枪，与通枪相同的，不过他还加多一种火。
还有地狱，独击撞罪人的胸背。
还有地狱，但烧手脚的，守狱的叫罪人拿了热铁斛，去量火，好使得罪人烧手烧脚。
铁蛇、铁狗，同前一样的。
铁骡地狱，是人变了骡，用火焚烧，或骑在骡上烧灼。
（释）犯水两舌、恶口、妄语、绮语、谤毁三尊，死了就要落拔舌狱；偷盗了师长
父母罪因的缘故，落取心地狱；若专做生蟹投糟、养了鱼造脍、刺血生吞、汤杀鳝
鳖的事，死了落镬汤地狱；（抱铜柱前注过）心怀坷刻、嗔恨他人，死了落火烧地
狱；心生怨恨，结毒解化不开，死了落寒冰地狱；破坏八斋戒，秽亵神物座前、以
及佛像佛经等书籍，死了就落粪尿地狱；猎杀飞禽，落镞鑗地狱；火枪撞胸等狱，
是背后毁人、用器物击人的报应；铁骡地狱，是当厨的僧人，私下留食自吃，不平
均的分与他僧，死了落地狱，化作骡身，受火焚的苦楚。镞鑗是一种三角式，多刺
的东西。
*【仁者，如是等报，各各狱中有百千种业道之器，无非是铜、是铁、是石、是
火。此四种物，众业行感。】*
（解）‘仁者！像是这一等的报应，各式各种的狱中，有百千种的业道里用的器
具，无非是铜、铁、石、火这四种东西，也是众生造业行恶，所感召成的。
（释）地狱各种的罪具，本是没有的，都是众生作恶造业，所感成的。铜铁石等的
比喻众生造恶，同他一样的坚利顽劣，不肯改悔；火是喻造恶的猛力，恶事若不消
灭，便会像火一般，到处蔓延的。
*【若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚。何况多狱。我今承佛威神
及仁者问，略说如是。若广解说，穷劫不尽。】*
（解）‘倘若要广大的说地狱罪报一等事情，那么一种一种的狱中，每一种狱里，
还有百千种的苦楚，何况有这许多的狱呢！今天我承了佛的威神，及承仁者的询
问，我大略的说说，是这样的，若广大的解说起来，就是穷尽了这一劫，也是说不
尽的。’
（释）一切的地狱，本来是没有的，因为众生不知道守戒，妄起了贪、嗔、痴的恶
念，演出种种杀、盗、淫等恶业，所感成的；而且心中起念的业力，本来同画师一
样的，自己心和身，作诸般的业，就是自己去画成演成了诸般的地狱，预备死了，
去自己受罪，因为我们众生所作的恶业，是多得无穷尽说不尽的，所以地狱也是多
得无穷尽说不尽了。
如来赞叹品第六
（解）如来称扬赞叹地藏菩萨的大力救护事。这是本经的第六品。
（释）如来是指释迦牟尼佛。因为地藏菩萨的大慈悲，救护我们的众生、利益我们
的末法众生，他的功德很大，我们凡夫是都不晓得的，现在佛告诉给我们听了，好
晓得他对于我们的末法众生，有这样的慈悲、这样的利益。他未说以前，就自然的
先赞叹起来了，我们听了佛说出他救护利益的慈悲以后，自然也要赞叹他的大恩德了。
*【尔时，世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告
诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨及天龙鬼神人非人等：听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃
萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。】*
（解）这时候世尊举起遍身所有的手足等等，都放出很大的光明来，照遍了百千万
亿恒河沙等，诸佛所在的世界；从光中更放出很大的音声，普遍的告诉诸多世界，
一切诸位大菩萨，以及天龙鬼神、人、非人等：‘听吾今天称扬赞叹地藏菩萨大菩
萨，在于十方世界，发现大得不可以思议的威神慈悲的力量，救护我们一切众生罪
苦的事情。’
（释）举身的放光，是足十趾、两踝、膝、□、髀、腰、腹、背、脐、心、胸、
肩、臂、指、项、口、齿、鼻孔、眼、耳、毫、相、肉髻，各各放出六百万亿的光
明，照遍十方恒河沙数诸佛的世界，在这光明之间，又放出大声音，这音声清彻深
远，使人听了和悦敬爱，因为人的外面引透力最强的，就是眼耳，但眼见的，不及
耳听来得深入，所以如来叫你们收视反听，听他在光中赞叹，好使这十方诸佛世
界，以及那天龙八部、人、非人等，统统来称扬拥护这一部经，众生有了这原因，
可以感动地藏菩萨，菩萨有了这机缘，可以来应化，救度我们的罪苦众生。
*【吾灭度后，汝等诸菩萨大士及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生
证涅槃乐。】*
（解）佛继续说：‘吾灭度了以后，你们诸位菩萨和大士，以及天龙鬼神等，广大
的作出种种的方便，保卫守护这部经，令一切的众生，证得涅槃的快乐。’
（释）灭度是佛救人的责任有人负担了，应身将灭的意思。汝等，是指在会的一切
大众，以及光音所及的十方诸世界的，一切佛菩萨等。广作和方便，是菩萨救度众
生的二大利器，不可以一息分离的。这部经是众生的对症良药，能在这经里悟道，
没有一人不度脱的，所以更要加意卫护。涅槃乐，是不生不灭，一种静寂的快乐。
*【说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏
菩萨有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人
天因果等事。使诸天龙八部及未来世众生顶受佛语。】*
（解）佛说罢了这话，会中有一位菩萨，名叫普广，合了掌，恭敬的对佛说：‘今
天见世尊赞叹这地藏菩萨，有这样子的想不到、说不出的大威力的神通、福德，唯
愿你世尊，为未来世的末法众生，宣扬演说这地藏菩萨利益人道、天道，因果一等
的事情，使诸般的天龙八部，以及未来世的众生，顶戴听受了佛的言语。’
（释）佛这样的赞叹，所以普广要代众生请问佛了，待佛说出了以后，可以使得众
生都起了信仰心，如法的去修持，好使感应了地藏大士，一一的都来度脱。从心发
智，智满法界，叫做普；行满虚空，叫做广。合掌是身业，恭敬是意业，白佛言是
口业，三业清净，自然志诚了。
*【尔时，世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听，吾当为汝略说地藏菩萨利益人天
福德之事。】*
（解）这时候，世尊告诉普广菩萨，及天龙四众等说：‘当心的听！当心的听！吾
应当给你们大略的来说说地藏菩萨，利益人道、天道的福德的事情。’
（释）嘱咐我们当心的听，当心的听，重说两句，是说这不可思议威神慈悲的事，
是穷劫也遇不到的，所以要这样子慎重。福，是天神保佑善人；德，是人应有的正
大的善行；所以每月的六斋日，能吃素、净心、念地藏菩萨，可以得到无穷尽的福德。
*【普广白言：唯然，世尊！愿乐欲闻。】*
（解）普广对佛说：‘哦！是的。世尊！我很愿意要听你说这话。’
（释）愿乐欲闻，是表示一种早已盼切，要想听的意思。
*【佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或
合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。】*
（解）佛告诉普广菩萨说：‘未来世的中间，倘若有行善的男子、行善的女人，听
了这地藏菩萨大菩萨的名号的人，或有合掌恭敬的、赞叹的、礼拜的、恋慕的，这
些人就可以超越过三十劫的罪业。’
（释）专修善事，不作恶业的男女，都称做善男子、善女人。听了地藏菩萨的名，
合了掌恭敬，追想他历劫行孝救苦的慈悲大愿，就可以超过三十劫大罪了。若听了
他的名号，就称扬赞叹，展转的宣传，这是口的功德；或听了他的名，就礼拜奉
行，这是身的功德；或听了他的名号，就恋慕系念，这是意的功德；只要有一种功
德，就都可以照样的超过三十劫大罪，尤其是宣传最要紧，不宣传，人家那里能知
道呢？
*【普广，若有善男子善女人，或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨。
一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，
犹为国王，不失大利。】*
（解）佛继续叫著普广说：‘倘若有善男子、善女人，或用了彩色去画形像，或用
土石胶漆金银铜铁等类，制造地藏菩萨的像，再去瞻望一回、礼拜一回，这人可以
一百次的，往返生在三十三天，永远不堕落在恶道里，假如因为了天福享尽的缘
故，下生到人间来，还可以做一个国王，不失掉这样的大利益。
（释）最大的功德，就是铸造菩萨的全身形像，因为用金、银、铜、铁四宝铸成，
坚固不坏，能够永远流传、庄严，使众生作福，有依据的地方，所以有人临终的时
间，发愿造像；就是小得大麦似的，也能除三世八十亿劫生死的罪业。还有十一种
功德：一，世世眼目清洁；二，生处没有恶趣；三，常生长在富贵人家；四，身体
像紫磨金色；五，丰饶珍玩；六，生长在贤善的人家；七，来生得做帝王；八，可
以做金轮王；九，往生梵天；十，不堕恶道；十一，后世能够敬重三宝。（若造
像，要造全身，不能造半身像；泥要用净泥，牛胶多不洁净，可以用石膏或树胶。）
*【若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像及土石胶漆铜铁等像。如是日日
不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱宝物等供养。】*
（解）‘倘若有女人，厌恶自己是女人身，尽心的供养地藏菩萨画像，以及土石胶
漆铜铁等像，像这样的天天不退心，常常用鲜花好香、饮食衣服、缯彩幢幡、钱宝
一类东西，去供养。
（释）作了女人身，是最没有幸运的，不能做王，不能成佛，生时父母又不很爱，
长了生别父母，又受夫婿的禁制，怀孕生产又很苦难，所以都要厌恶的。能对菩萨
尽心，自然肯施舍各种的财宝供养，倘若心愿坚定，自然天天不退了。缯彩是用绸
缎结彩装饰。幢幡高悬，表示庄严。
*【是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈
愿力故，要受女身，度脱众生。承斯供养地藏力故及功德力，百千万劫不受女身。】*
（解）‘这个善女人，完毕了这一世的报身，百千万劫，再不生到有女人的世界里
去，何况给他再受女身呢？除非自己的慈悲，发愿的缘故，要再受女身，度脱众
生。承受了这供养菩萨福力的缘故，以及这功德的力量，百千万劫，也不受这女人
身了。’
（释）这女人，因为厌恶女人身而发心的，又能尽心的供养，所以尽了现世这一个
报身，就可以不再受女人身了。更不生有女人世界，就是指西方极乐世界。慈愿受
女身，度脱众生，譬如像摩耶夫人，做千佛之母，是用顺爱的法门；又像须密多
女，欲先以勾引，然后令入佛智，是逆爱的法门。专意供养，用精进的功德，薰习
身心，自然永远不再受女人身了。
*【复次普广，若有女人，厌是丑陋，多疾病者。但于地藏像前，志心瞻礼，食顷
之间，是人千万劫中所受生身，相貌圆满。】*
（解）佛又对普广说：‘倘若有女人，厌恶他这样丑陋，或多疾病的，但在地藏菩
萨的像前，一志专心的瞻望礼拜，一餐饭的时间，这人就千万劫中所受生身，自然
相貌圆满，令人爱敬了。
（释）相貌生得丑陋，使人瞧见你，厌恶你，都不欢迎，尤其是女人，生得丑陋，
就要使他丈夫嫌憎，连旁人也要讥笑；倘若再常常多病，带了残疾，不但自己忧
愁，家人也要轻视欺侮了；倘若你肯去瞻望礼拜地藏菩萨，只要吃餐饭一样的短时
间，来世就可以使你貌相圆满，疾病残废都没有，永远的使得你很满意。
*【是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中常为王女，乃及王妃，宰辅大姓、
大长者女，端正受生，诸相圆满。】*
（解）‘这个丑陋的女人，若不厌恶做女身，就百千万亿的，投生常常做王帝的女
儿，或者做王妃，或去做宰相大姓人家、大长者的女儿，去端正的受生，诸相都生
得很圆满。
（释）你想只有一餐饭时间的瞻望礼拜，就不但使你相貌圆满，疾病不生，而且还
给你百千万亿的生到王帝宰相、富贵人家去。少微一些的善业，获得这许多的福
德，还有再比这便宜的事情么？倘使人家都晓得，还有那一个不去瞻礼呢？
*【由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。】*
（解）‘是从一志专心的缘故，瞻望礼拜地藏菩萨，获得的福分，像是这样的。’
（释）无论瞻礼那一尊佛菩萨，专心一志，方才是恭敬，可以获福；倘若随便做一
些形式，没有恭敬心，不但没有获福，恐怕还要获罪呢！
*【复次普广，若有善男子善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐及歌咏赞叹，香华供
养，乃至劝于一人多人，如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，
不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。】*
（解）佛又对普广说：‘倘若有善男子、善女人，能对菩萨的像前，作诸般歌舞的
伎乐，以及
