地藏菩萨本愿经白话解释-第13章
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（解）佛又对普广说：‘倘若有善男子、善女人，能对菩萨的像前，作诸般歌舞的
伎乐，以及歌咏他、赞叹他、香花供养他，乃至于劝一人、许多人去供养，像这一
等的人，现在的一世之中，以及那未来世，常常得著百千鬼神，日夜保卫守护，恶
事尚且不常给他耳闻，何况亲身去受诸般的横祸呢！’
（释）伎是做戏的优伶，乐是音乐，歌咏是言志，歌咏不尽，所以叹赞；但是这功
德，还不及去宣传，劝人信仰的功德大，能劝醒五十人，这功德更大得不可思议。
礼乐是圣人感天地、通鬼神的礼节，且使民众有荡秽涤邪的功德，现在不为自己取
乐，去敬菩萨，功德自然更大了。
*【复次普广，未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子善女人归敬供养赞叹
瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝
人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。】*
（解）佛又对普广说：‘未来世的中间，倘若有恶人，以及恶神恶鬼，见了有善男
子、善女人，归依恭敬、供养赞叹、瞻礼地藏菩萨的形像，或妄生了讥笑毁坏心，
谤讪著说：“这是没有功德的。”以及说：“没有利益的事情。”或露出齿冷笑，或背
面说非理的坏话，或劝人共同作非理的坏事，或个人做，或许多人一起做非理的坏
事，乃至于有一念生出讥讽谤毁的心。
（释）善恶的因果，是绝对相反的。善人志心的归依、恭敬，恶人见了说：‘没有
功德的。’善人虔诚的恭养，恶人说：‘这是没有利益的事情。’善人赞叹，恶人露
齿嘻笑；善人礼拜，恶人见了背后就说他坏话；善人塑画形像，恶人便都毁坏他；
善人念念劝人行善，恶人劝人大家为非作恶。人是这样子，神和鬼的善恶也一样
的。天大的祸事，都从微微一念发生的，所以起了一念之恶，就要获罪。
*【如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方
受饿鬼。又经千劫，复受畜生。】*
（解）‘像是这样的人，就是贤劫的千佛都灭度了，为讥毁的报应，还当在阿鼻地
狱里，受极重的罪苦；过了这劫数，方才去受饿鬼；又经过千劫，方才给他做畜生去；
（释）梵名劫簸，我们翻时分，这时候有许多贤人出世，所以叫做贤劫。在这贤劫
期间，有千佛出世，释迦是第四尊佛，还有九百九十六佛，一个个出世。等一个个
灭度，这时间的长，还可以用年月去计算得来的么？即使到了这时间，他还在地狱
里受极重罪苦，再过一劫，方才做饿鬼。这讥毁佛道，劝人为非作恶的罪业，大得
还可以比喻么？
*【又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。
不久之间，复堕恶道。】*
（解）‘做了畜生，还要经过千劫，方才得著做人；纵然受了人身，也是贫穷下
贱，诸根不完全的，一个残废人，多被了恶业来缠结他的心，不久的时间，还要堕
落在恶道里去。
（释）作福有余报的，所以说不失大利；作恶也有余报的，所以受了人身，仍要使
他贫穷下贱，再带了盲、哑、跛、挛等残疾，再给他受横祸凶恶等事情，这样种种
的遭遇，他的心，自然要受忧愁烦恼的缠结了。
*【是故普广，讥毁他人供养，尚获此报。何况别生恶见毁灭。】*
（解）‘都是为了这缘故，普广！讥毁他人的供养，尚且要获这种果报，何况再生
出别种的恶见，来毁灭佛法呢！’
（释）单犯了一种口业，讥毁人家供养礼拜，就要落阿鼻地狱等，去受种种三恶的
罪苦，倘若身行、意念三业俱造别的邪见恶事，这苦报还大得了得么！
*【复次普广，若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦
恶鬼乃及家亲，或游险道，或多魇寐共鬼神游，日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，
惨凄不乐者，此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。男女俗眼，不辨
是事。】*
（解）佛又对普广说：‘若未来世，有男子女人，长久的处在床枕，想求生，或求
死，都不可得到；或者夜间，梦见了恶鬼，以及死过的家人和亲眷；或游行在危险
的道途；或多魇不醒，共鬼神游行。这样从日到月，从月到岁，年久月深，转变为
尪弱痨瘵的模样，眠中叫著痛苦，惨凄不快，这都是业道里的冤魂，正在论对，未
定罪业的轻重时间，所以或者难舍寿命而死，或者疾病迁延不能痊愈。凡世间男女
的俗眼，不晓得分辨这事的。
（释）四肢不能支撑，只可以处在床上或枕边，要活活不来，要死死不去，这叫生
死不得；睡著被鬼压住，苏醒不转，这叫魇寐；尪（音汪）弱，是瘠病；瘵（音
债）是五痨七伤等病。业道是因，果报是果，夙业道中，应得苦报，但为他业所
牵，未能即报，或轻重未定，如判官审罪一般，叫做论对。
*【但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍，或取病人可爱之物，或衣服宝贝、
庄园舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前，舍诸等物。或供
养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。】*
（解）‘倘若有人犯了这样的病症，但是应当对诸位佛菩萨的像前，高声的把这本
愿经转读一遍，或拿取了病人可爱的东西，或衣服珍器宝贝，庄屋园林舍宅等，对
了病人的前面，高声像唱一般的说：“我某甲等，为这病人，对经像的座前，舍诸
等物件，或说供养经像，或造佛菩萨的形像，或造塔寺院，或燃油灯，或者把这物
件施给常住。”
（释）凡人感冒寒热等病，是药饵可以医治的，惟有这类业报的病，须要请佛法来
治的了，因为佛是慈悲的医王，能够医治八万四千的病源。读经一转，是至理一
言，有革凡成圣的功德。施舍病人珍贵的爱物，是割断病人的贪爱心，也是根本的
治疗法；或把他爱物供养像前，或助入寺院，或都把他变卖了，造寺院塔像、点油
灯。病人不能起床，只好别人替他做代表，做代表的人，就对著病人的面前，譬如
这高声说：‘我×××等，为病人×××，愿仗佛的慈力，使他业报消除，病痛痊愈，愿
将病人所爱的×种、×种东西，在××处的，×园、×宅，情愿割爱施舍，或变卖了，作
××等，各种××功德。’
*【如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散至气尽者，乃至一日二日三日四日至
七日已来，但高声白，高声读经，是人命终之后宿殃重罪，至于五无间罪，永得解
脱。所受生处，常知宿命。】*
（解）‘像是这样的对病人说三次，使病人听得很明白，假使病人的识神已分散
了，或者已经气尽，乃至于一日至七日已来，但要高声的说这话，高声的读经，这
病人命终之后，宿世的祸殃和重罪，至于无间地狱罪，永远的得著解脱，所受生的
地方，常常知道前世的事情。
（释）要令得病人听明白，是使得他心中知道，我有这样的功德，藉了这佛法的福
分，病一定就会痊愈的了。人的身中有八识神，七识神寿尽分散了，第八识一时不
散的，倘若高声的说，高声念经，才死的人，也能听清楚，他心里知道，我有这样
功德，仗佛法的保护，一定可以投生福地，不落地狱了。
*【何况善男子善女人，自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑
画，所受果报，必获大利。】*
（解）‘何况善男子、善女人自己书写这部经，或教人也去写这部经；或自己塑画
菩萨的形像，乃至于教人也去塑画这像，所受果报，必定可以获得大利益的。
（释）前面说业报缠身，受病的人，只要有孝子良朋，替病人舍物代求，尚且有这
样功德，何况没有恶报的人，自己书写经法、塑画形像，流传不足，再教人去同
做，这功德真要像经里说，比四天下的江河海水，还要多十倍了。
*【是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便
劝是等人，勤心莫退，能得未来现在千万亿不可思议功德。】*
（解）‘有这缘故，普广！倘若见有人，读诵这部经，乃至一念赞叹这部经，或有
恭敬这部经的，你须要用百千种的方便，劝这等人，勤心的读诵，不要使他退心，
能得未来现在，千万亿不可思议的功德。’
（释）读，是对了经阅读；诵，是读熟了以后背诵；是经，指本愿经的全体。不识
字的人，听人说了这经的功德，就赞叹、恭敬这部经，或是从此念念‘南无地藏菩
萨’，只要念得专心恭敬，他的功德，也同读经一样的大。
*【复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、
或愁、或叹、或恐、或怖，此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷
属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶
道。】*
（解）佛又对著普广说：‘倘若未来世的诸众生等，或是做梦，或睡著，见诸般的
鬼神，乃及诸形状，或是悲伤、或是啼哭、或是忧愁、或是叹息、或恐怕、或惊
怖，这都是一生、十生、百生、千生过去的父母，或是过去的男女、弟妹、夫妻、
眷属，在恶道里受苦，得不到出离，又没有地方希望福力去救拔，应当告诉宿世的
骨肉，使他作方便，愿脱离这恶道。’
（释）这一类的梦，和前面的梦不同的，前面是自己迎上去，和鬼神去游的；这次
是自己没有迎上去，人家过来，表演种种可怜的形状给他看，要他救拔的；这都是
前几世的亲族，堕落在三恶道里了，想你超拔他；也并不是内体的作用。
*【普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经。或请人读，
其数三遍，或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中永不
复见。】*
（解）佛叫著普广说：‘普广！你用了你的神力，遣令了这一类在世的眷属，令他
们对了诸佛菩萨的像前，志心的，自己去读这部经，或去请人读，他的遍数，三
遍，或是七遍。像这样在恶道的眷属，等到遍数读完，经声一歇，当时得到解脱，
乃至于梦寐之中，永远不再给你瞧见了。’
（释）世上的人，情谊很薄，现生的六亲，尚且不顾，何况去顾死过的呢？若不令
普广去叫他们读，他们就不读。自己不识字，或是没有佛堂，那末请人去读，也是
一样的。三遍、七遍，都是阳数，属于天道的，可以得著超度。经声一毕，他们或
上天，或投生，所以都不见了。
*【复次普广，若末来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿
业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如
是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵。更不经三恶道苦。】*
（解）佛又对普广说：‘倘若未来世，有诸般下贱一等的人，或是奴仆，或是婢
女，乃至于诸般不能得到自由的人，自己觉到：“这是我自己宿业的报应。”要忏悔
的人，志心瞻望、礼拜地藏菩萨的形像，乃至于一日至七日之中，念菩萨的名号一
万遍，像这样的，尽了这世的报身，以后千万生中，常常投生到尊贵人的家里去
了，更且不经三恶道的苦报。’
（释）下贱人，也不单指是奴婢，不孝不敬、不信三尊、窃盗等都是。不自由人，
一切听人指挥，由人作主的都是。若自己觉悟了，就向像前诚心忏悔，惭心一发，
若泰山崩，无罪不灭，何况再加读经、称名的功德呢！奴婢也是人家的儿女，也应
当顾他的饥寒，有病替他医治，有过也要宽恕，不可任意乱打，更要好好的教训。
*【复次普广，若未来世中阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士，一切人等及异
姓种族有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，
可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若
是承福生者，转增安乐及与寿命。】*
（解）佛又对著普广说：‘若未来世之中，阎浮提世界里，刹利种族、婆罗门种
族、长者、居士、一切人等，及异姓的种族，有新产生的，或男或女，在七日之
中，赶早给他读诵，这不思议的经典，更给代念菩萨名号，满一万遍，这新生的小
孩，不论男女，前世所有的祸殃夙报，便都得著解脱，安乐的容易养育，寿命也增
长了，若是承了他自己的福分来投生的，也转要增加他的安乐和寿命。’
（释）无论中国外国，凡是生在阎浮提中的女人，生产时，都很痛苦，很危险的，
遇著种种难产，连母子都遭惨死送命，这都是前世的冤业，或恶鬼的主使。惟有将
要临盆的一月，每日读这经一遍，以七日为限，共读七遍，每日除读经以外，再念
‘南无地藏菩萨’名号，七日之中，积满一万句，这样一来，菩萨就来保佑你，不但
临产平安，减少痛苦，且能叫这新生的小孩，安乐易养，增福加寿。倘若自己不
便，请他人代读代念，也是一样的。
*【复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十
三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。】*
（解）佛又对普广说：‘若有未来世的众生，于每月的一日、八日、十四日、十五
日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，乃至于三十日止，这诸
日等，是所作诸般的罪业，都要结集的时间，正要定他罪业的轻重。
（释）这十日，天神下降鉴察世人的善恶，而结算清楚，善多的，增福加寿，将来
令他上天；恶多的，折福减寿，使他落地狱；所以这十天要戒杀放生、素食，名叫
十斋日。
一日钵阇底下凡，叫建名日。
初八、二十三两天，娑婆善人下降，名叫力战日，做事更要公平。
十四、二十九两天，药刍神下降，叫勇猛日，要孝敬、放生。
二十四日，噜达啰尼神下降，叫凶猛日。
二十八日，钵折底神下降，叫最胜日，要持戒。
十五、三十两天，必多卢神下降，叫吉相日，宜祭先亡，及布施、供养诸佛菩萨，
最得利益。
十斋若依阴历，月小可以改廿七、廿八、廿九。
三长斋，正月、五月、九月吃三月素。
六斋，每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十。（月小改廿九。）
*【南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪
淫、妄语，百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍。东西南
北，百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来，百千岁中，永离恶
趣。】*
（解）‘我们南阎浮提的众生，举止动念，没有一种不是业因，没有一种不是罪
过，何况再恣情任性的杀生害命、�
