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第22章

地藏菩萨本愿经白话解释-第22章

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(解)佛又对观世音菩萨说:‘倘若未来世,有善男子、善女人,或是因为办治生
活的,或是为了公事或私事,或是因报生和讣死的事情,或因为紧急的要事,走入
山林之中,过河渡海的时间,及遇著大水,或是经过危险的道路。

 

(释)治生,就是经商贸易。为大众的叫公事,为自己的叫私事。生,是妇人产生
了去报生;死,是人死了去报丧。或是为了紧急的要事,须要经过大山峻岭、深谷
荒丛。这一类地方,都是有盗匪、恶兽埋伏著的。长河大海,更有风浪的险恶。

 

*【是人先当念地藏菩萨名万遍,所过土地,鬼神卫护,行住坐卧,永保安乐。乃
至逢于虎狼师子、一切毒害,不能损之。】*

 

(解)‘这个要出门的人,应当先念地藏菩萨的名号一万遍。这样一来,所过的地
方,就有鬼神都来卫护了,无论是行走、是居住、是坐、或是卧,可以永远保护你
平安,乃至于碰著了虎、狼、狮子,一切要毒害人的东西,都不能来损害你了。’

 

(释)一切毒害,就是前面说过的蚖、蛇、蝮、蝎等类。因为虎、狼、狮子、蛇、
蝎等类,都是由鬼神管领的,现在这鬼神都奉了菩萨的命,尚且要来拥护,还愁甚
么这类恶毒来损害你呢!

 

*【佛告观世音菩萨:是地藏菩萨于阎浮提,有大因缘。若说于诸众生见闻利益等
事,百千劫中,说不能尽。】*

 

(解)佛告诉观世音菩萨说:‘这地藏菩萨对于阎浮提有很大的因缘,倘若要把他
利益众生的一等事情,都来说出来给众生听,就是百千万劫的当中,也说不尽的。

 

(释)地藏菩萨自从无始劫以来,累劫的度脱众生,总不离慈悲大愿,和不可思议
的神力来利益众生。众生能至心归依,随便你要求甚么事情、甚么东西,没有不依
你心愿的。

 

*【是故观世音,汝以神力,流布是经。令娑婆世界众生,百千万劫,永受安乐。】*

 

(解)‘是为这缘故,观世音!你应该要以你的神力,流布这部经,使娑婆世界的
众生,百千万劫永远的享受安乐。’

 

(释)这两尊大士,对于我们娑婆世界的众生,是有很大的因缘、很大的感应。现
在佛叫观音大士去流布宣传这部经,真可谓同声相应、同气相求,如日月并行,相
得益彰了。我们六道众生,倘若能够相信,还愁甚么罪业不消、福利不聚呢?所以
这部本愿经和观音大士的普门品,正是两条离苦得乐平坦的大道。一走上这路,就
可以叫你得到百千万劫永远受享不尽的快乐。

 

*【尔时,世尊而说偈言:吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽。见闻瞻礼一念间,
利益人天无量事。】*

 

(解)这时间世尊说出了偈言:‘吾观看这地藏菩萨威神和福力,虽然是穷尽恒河
沙数的大劫,也难说尽的;一经眼见耳闻以后,就去瞻礼他,只在一念之间,就可
以得到利益人道、天道里无量的事情了。

 

(释)地藏菩萨有无量无数不可思议的功德,所以众生一请求,便可以事事如意满
足。就是这里才生一念的瞻礼,人天都得到无量的利益,这不是不可思议的威神么!

 

*【若男若女若龙神,报尽应当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障。】*

 

(解)‘倘若有男女、龙神一等,这报身一尽,应该堕落到恶道里去的;在这时
间,能够一念归依了大士,不但是罪障消除,寿命也转增长了。

 

(释)无论甚么人,要罪业销除,寿命增长,那么应该去归依地藏菩萨,一定可以
使你满意的。有病重将死的人,一念去归依他,更是有特别的灵感。

 

*【少失父母恩爱者,未知魂神在何趣?兄弟姊妹及诸亲,生长以来皆不识。或塑
或画大士身,悲恋瞻礼不暂舍,三七日中念其名,菩萨当现无边体。示其眷属所生
界,纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心,即获摩顶受圣记。】*

 

(解)‘从小的时间就亡失了恩爱的父母,到大了要想见,不知道神魂的所在,或
是早死的兄弟姊妹,及诸亲人,现在我长大了,要想去见他,但是不晓得在甚么地
方?倘若你肯去塑画大士的身形,然后对了像,悲哀的恋慕,瞻礼大士,不愿暂时
舍离;三日、七日之中,再去念菩萨的名号,菩萨当时现化出无边的身体来,来指
示他所想念的家眷,生在的世界。假使是已经堕落恶道的了,赖他阳间家眷瞻礼的
功德,也就出离了;倘若是这人再不退初心,继续的瞻礼称名,当即获得菩萨给他
摩顶来受圣记。

 

(释)这一节的偈言的情节,都是前面说过了的,阅者一定还能够记得,也可以毋
须重释了。

 

*【欲修无上菩提者,乃至出离三界苦。是人既发大悲心,先当瞻礼大士像,一切
诸愿速成就,永无业障能遮止。】*

 

(解)‘倘有欲修习菩提的人,或是要出离三界苦楚的人;这人既然发了大悲心,
应该要先瞻礼大士的形像,自然一切所愿可以成就,永远没有业障再来遮止住的。

 

(释)业障遮止,就是将来成佛之后,出假位中,去教化众生的时间,不受尘沙的
迷惑。

 

*【有人发心念经典,欲度群迷超彼岸,虽立是愿不思议,旋读旋忘多废失。斯人
有业障惑故,于大乘经不能记。】*

 

(解)‘有人发心要读大乘经典,欲觉悟群众的迷惑,超度他们到岸上来;虽然立
了这个不思议的大愿,但是一边读,一边废失;这个人因为有业障迷惑住的缘故,
对于这大乘经,总归记不得的。

 

(释)大乘经,是苦海的大渡船,现在为了业障的缘故读不会;虽有了这只大愿
船,同没有舵桨一样,那里能摇得动,去救沉溺的众生呢?

 

*【供养地藏以香华,衣服饮食诸玩具,以净水安大士前,一日一夜求服之。发殷
重心慎五辛,酒肉邪淫及妄语,三七日内勿杀害,至心思念大士名。】*

 

(解)‘这人去用香、花供养地藏菩萨,衣服、饮食品、诸般的玩具都去供他;再
用净水安放在大士的前面,经过一日一夜;求服的时间,发殷勤尊重的心,谨慎五
辛、酒、肉勿入口,邪淫、妄语也切勿犯,二十一日以内,切勿杀害,再至心称颂
著念大士的名号。

 

(释)在二十一日以内,吃斋守戒方才有效。

 

*【即于梦中见无边,觉来便得利根耳。应是经教历耳闻,千万生中永不忘。以是
大士不思议,能使斯人获此慧。】*

 

(解)‘当即在睡梦之中,瞧见无边的菩萨;梦醒了以后,即便得到了通利根性的
耳朵。一应的经教,一历耳根,千万生中就永不忘记了。这是全仗大士不思议威
神,能够使这人获到这样的智慧。

 

(释)这就是吃素守戒、严慎的感应。梦中一见菩萨,醒来便有智慧,苦读十年不
通的人,何勿去仿效一个呢?

 

*【贫穷众生及疾病,家宅凶衰眷属离,睡梦之中悉不安,求者乖违无称遂。至心
瞻礼地藏像,一切恶事皆消灭,至于梦中尽得安,衣食丰饶神鬼护。】*

 

(解)‘倘有贫穷的众生,以及有疾病的人,家宅发生凶衰不安的景像,家眷也都
分离了;睡梦之中,又都不安宁,凡是所求的事,又多乖违,不能称心遂愿。这人
能够至心瞻礼地藏菩萨的形像,一切恶事,自然都会消灭的;至于在睡梦之中,也
都得到安宁,衣食也丰足了,鬼神也来拥护了。

 

(释)一贫穷、二疾病、三家宅凶衰、四眷属分离、五睡梦不安、六心愿相违,这
六种都是最不吉祥的了。须赶紧的去至心瞻礼地藏菩萨的像,方才可以转祸为福。

 

*【欲入山林及渡海,毒恶禽兽及恶人,恶神恶鬼并恶风,一切诸难诸苦恼,但当
瞻礼及供养,地藏菩萨大士像,如是山林大海中,应是诸恶皆消灭。】*

 

(解)‘倘若要入山林及渡海洋,这山里有毒恶的禽兽,以及凶毒的盗匪,在大海
里也有恶神恶鬼,掀风作浪,所以都有一切的灾难,一切的苦恼了。但只要瞻礼,
以及供养地藏大士的像,这样山林大海之中,应有的那些恶毒一概都消灭了。

 

(释)倘若有渡海入山的人,恐怕有这样的危险,就去瞻礼菩萨、称念名号,一切
毒恶,自然消灭了,可以得到一路平安。

 

*【观音至心听吾说,地藏无尽不思议。百千万劫说不周,广宣大士如是力。地藏
名字人若闻,乃至见像瞻礼者,香华衣服饮食奉,供养百千受妙乐。】*

 

(解)‘观音!你至心的听我说话!那地藏利益众生的威神,是没有穷尽的、不可
思议的,就是百千万劫,也是说不周全的。你应该去广大的宣传:地藏大士有这样
种种的威力,地藏的名字,倘若这个人听闻了,乃至于有见像瞻礼的,或是再用
香、花、衣服、饮食去奉敬他、去供养他的人,百千劫之中,就都可以享受很好的
安乐了。

 

(释)虽然是佛专嘱观世音菩萨去广大的宣传流布,也是间接的去嘱付在法会的大
众,共同去宣传流布的。

 

*【若能以此回法界,毕竟成佛超生死。是故观音汝当知,普告恒沙诸国土。】*

 

(解)‘倘若依了这经去修行,那得来的功德和福利,无论他是大是小,都去回向
给法界众生,这个人就可以毕竟成佛的了。是为这缘故,观音!你应该要知道的,
普遍的去告诉恒河沙数的诸国土。’

 

(释)经大士这样一宣传,自然可以流通无碍了。奉行的人,也好知道是真实的利益。

 

嘱累人天品第十三

 

(解)佛付嘱地藏菩萨,受累担荷超度人间、天上的众生。这是本经的第十三品。

 

(释)嘱累可以作两种意义来解释:原因为六道众生,始终不能超脱轮回,为此世
尊付嘱地藏菩萨护卫超度,所以菩萨要受累担任了;二,累字含有重叠的意义,前
次分身集会品,世尊已经付嘱过了,这次又来重叠的付嘱,所以叫做嘱累。但是世
尊嘱了又嘱,无非是慈悲心切,眷恋受苦众生,不忍竟抛弃可怜无智的众生,归入
涅槃,所以这样的殷勤付嘱,要地藏大士一概担任。

 

*【尔时,世尊举金色臂,又摩地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:地藏!地藏!汝之
神力不可思议!汝之慈悲不可思议!汝之智慧不可思议!汝之辩才不可思议!正使
十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事,千万劫中不能得尽。】*

 

(解)这时间,世尊举动紫金色的手臂,又来按摩地藏菩萨大菩萨的头顶,这样的
叫著说:‘地藏!地藏!你的神力真是不可以思议的!你的慈悲真是不可以思议
的!你的智慧真是不可以思议的!你的辩才真是不可以思议的!正使十方诸佛,都
来赞叹宣说你的不可思议的事,就是在千万劫之中,也是不能够说得尽的!’

 

(释)世尊又去摩他的顶,连呼地藏菩萨的名号,真是爱惜的深切之至,托付的郑
重之至了!未付嘱之先,称赞他的神力,因为有这样不思议的神力,方才可以担负
这样的重任。

 

*【地藏!地藏!记吾今日在忉利天中于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天
龙八部大会之中,再以人天诸众生等,未出三界,在火宅中者,付嘱于汝。无令是
诸众生,堕恶趣中一日一夜,何况更落五无间及阿鼻地狱,动经千万亿劫,无有出
期。】*

 

(解)佛又叫著菩萨的名字说:‘地藏!地藏!你要记得我今天在这忉利天宫,在
百千万亿不可说不可说的一切诸佛、菩萨、天龙八部齐集的大会当中,再将这人
间、天上诸众生一等未出离三界火宅之中的人,都来付嘱给你,不要令这诸般众生
堕恶趣里,去受一日或是一夜的苦难,何况更去使他们堕落五无间及阿鼻两大地狱
里,去受动经千万亿劫无有出期的大苦难去呢!

 

(释)佛前面叫地藏是欢喜的声音,这里叫地藏,是带悲声的了。这付嘱的一番
话,仿佛同父亲的遗嘱一样,做孝子当然要铭心刻骨的记住了。火宅,是三千大千
为宅;火,是烦恼嗔恚的火。在这火宅中的众生,佛又都交付大士,嘱大士紧紧的
照顾著,不要使他们堕到恶道里去,何况堕入地狱呢!

 

*【地藏!是南阎浮提众生,志性无定,习恶者多,纵发善心,须臾即退。若遇恶
缘,念念增长。以是之故,吾分是形,百千亿化度,随其根性而度脱之。】*

 

(解)‘地藏!这南阎浮提的众生,他的志愿和生性,是没有一定的,终是习恶的
多;就是发出善心,一息就退转了,倘若遇著了恶的因缘,念念的会增长起来的。
所以为这缘故,吾分出了百千亿的身形,随众生的根本习性,而来度脱他们。

 

(释)这一节,不过是回顾上文,重提业感品中的前事,再明付嘱的大旨,并且似
也叫大士学他化身的方法,去度脱众生。

 

*【地藏!吾今殷勤以天人众,付嘱于汝。未来之世,若有天人及善男子善女人,
于佛法中种少善根,一毛一尘、一沙一渧,汝以道力拥护是人,渐修无上,勿令退
失。】*

 

(解)‘地藏!吾今天很殷勤的以这天上、人间的众生,完全的都付嘱给你了。未
来之世,若有天上的人,以及人间的善男子、善女人,于佛法当中,种了一些很小
的善根,小得像一毛、一尘、一沙、一渧的一般,你也要以你的道力,拥护这个
人,教他渐渐修到无上道,勿令他退失。’

 

(释)殷勤这二字,真要声泪俱下了,佛的慈悲委曲,有说不尽的话,要托付大
士,都包涵在这二字之间了。种了一些善根,教大士去拥护,譬如慈母抚育婴孩一
样,终要培养他成人自立。

 

*【复次,地藏!未来世中,若天若人,随业报应,落在恶趣,临堕趣中,或至门
首,是诸众生若能念得一佛名、一菩萨名,一句一偈大乘经典,是诸众生,汝以神
力方便救拔。于是人所,现无边身,为碎地狱,遣令生天,受胜妙乐。】*

 

(解)佛又对地藏菩萨说:‘未来世之中,若是天上的人,或是人间的人,随他所
作的业去受报应,要堕落在恶趣里了,或是到了地狱的门头。这诸般众生,倘若能
够会念一佛、一菩萨的名号,或是一句一偈的大乘经典,有这诸般众生,你用了你
的神力,去方便的救拔他,怎样的方便救拔呢?就是于这所在的地方,你即刻现出
无边的身形,来化碎了这个地狱,遣令这一般众生,都生到天上去,受很好的快乐。’

 

(释)这节是全仗念佛灭罪的。从前有一个太子,弑了国王,自己做王了。死时落
阿鼻地狱去,这王就念南无佛,狱里的犯人一听,也都同声念了,这地狱就立时碎
灭,犯人都得解脱。

 

*【尔时,世尊而说偈言:现在未来天人众,吾今殷勤付嘱汝,以大神通方便度,
勿令堕在诸恶趣。】*

 

(解)这时候,佛又说出偈言来:‘现在未来天上、人间的众生,我今天都殷勤的
付嘱你了;以你的大神通,去行种种方便,度脱他们,勿令他们堕在诸般恶趣里。’

 

(释)上二句,就是付嘱他保护有少善的众生;下几句,就是赞他的神力灭恶。

 

*【尔时,地藏菩萨摩诃

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