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第3章

地藏菩萨本愿经白话解释-第3章

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(解)我们的娑婆世界,以及十方的各世界,各处的大国家、小邦土,有无量无数
亿的天上的人民,以及龙、鬼神,都也集到忉利天宫来。所说的天,就是四天王
天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天,这叫欲界六天的;梵众
天、梵辅天、大梵天,这叫初禅三天的;小光天、无量光天、光音天,这叫二禅三
天的;少净天、无量净天、遍净天,这叫三禅三天的;福生天、福爱天、广果天、
无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天,这叫四禅九天的;合并以
上一二三禅天,总共十八重,都叫色界天的;从色界天上去,还有摩醯首罗天、非
想非非想处天等四重都叫无色界天的。这许多天上的一切人民、一切的龙鬼神等
等,都聚集了相会。

 

(释)上边说过,佛放出了种种大光明云,又发出了种种微妙之音,所以惊动了我
们的世界,以及他方的各世界、各大国家、各小邦土,有无量无数亿的天上的众
人,和龙,还有鬼神,都承蒙了佛的光音,也会集了到忉利天宫,来听佛说这部伟
大重要的地藏经。所说的四天王天,在须弥山的半腰,一切事情和我们人间一样,
须弥山的东边,有黄金埵,是持国天王住的;南边有琉璃埵,是增长天王住的;西
边有白银埵,是广目天王住的;北边有水晶埵,是多闻天王住的;各一边都有十千
由旬阔。凡是人间能修布施、持不杀戒、欢喜听佛法、孝顺父母、供养善人的人,
死了就可以生到这重天上,他的寿命就有五百岁了,人间的五十年,只抵得他一昼
夜。以后上去高一重天,寿命好处都加上一倍。忉利天(前已说过了)。

 

梵文须夜摩,我们叫善时分,生到这重天上去,便能叫你时时快乐,而且这天里用
莲花开合以分昼夜的,赤莲开时是日间,白莲开时是夜间,这里日月已照不到了,
由众人的身上,放出光明来,所以叫他做善时分的。我们能布施、不杀盗、心意柔
和的去敬重父母、戒去淫欲,死了就可以生到这重天里来。

 

梵文兜率陀,我们叫知足,凡是生在五欲的地方,能够知足、没有口过、存心孝
悌,再加清静的做功益、修福德,死了就生到这重天里。

 

化乐天,是说生在这重天里的人,会转变化现,忽有忽无,凭著自己的神力福力,
可以现出各种随心所欲的境界;我们能孝顺父母、敬重万物、多闻佛法、领解佛
学,命终便投生到这重天里。

 

他化自在天,是欲界六天之主,他能够将他人的快乐,来作自己的快乐,倘若他心
里欲得一种境界,其余的天都会化给他的;人间一千六百年,只抵得他们的一昼
夜,寿命已加到一万六千岁了。

 

梵众天,梵是指清净无欲的意思,众是指人民,就是说在这重天里的人民,都是很
清净的,一些也没有淫欲的妄念。

 

梵辅天,是比喻匡助的辅臣一样。大梵天就是指天王,这天王名叫尸弃,他能够劫
初先生,劫尽后灭;因为从初禅天再上去是没有言语的了,只有初禅天里心内还有
观觉思念,外面也有言语号令,他有统领各天上、各世界的权衡,所以有民、臣、
王三重天的分别。小光天,是说这天里的菩萨,都能修禅定,定中还能出光,还能
住在云雾里面,他的光明有从身上放出来的,有从口里放出来的,光明里面还发出
各种音来,心里已没有一些妄念,口中也没有一句言语,都用发出来的音,替代讲
话的,所以这三天的名称都一样的。

 

无量光天,是说光明增加得无限量的倍数了,但是他增加光明,也有上中下三等的
分别,这都是从前心爱清净,还喜布施持戒,所得来的好处,倘若还能够在黑暗地
方点灯,或者在佛前、塔中、寺中,点灯供养佛、菩萨,更加可以得到增加无量光
明的好报应。

 

光音天,是说净光能照到旁的地方去,更用著智慧的光明,来教化愚痴邪见的众
生;在这重天的菩萨,身上都有赤色的光明,更有五种神通,形相也没有障碍,心
中也不起观觉了,所以也叫做定心喜乐地的。

 

少净天,是说已经脱离了初禅天的喜心,得著静定的快乐,但是这快乐并非出于境
地的,是从静性恬澹寂净之中得来的,而且都得于内心,没有一些从外境得来的,
所以叫做少。

 

无量净天,是说在这天的菩萨,身心轻安,已经成就寂灭的快乐,净心也较胜从前
了,所以身外一切,更加得著清净,无量净,就是这个意思。

 

遍净天,是说普遍一切,万物和我没有两样,是说前二天虽然得著清净的快乐,但
是还没有周到普遍,所以还说不到遍净乐,现在他不但已达到遍净乐,而且还能够
消灭一切欢喜心,纯粹的乐著清净,所以也有叫他离喜妙乐地的。

 

福生天,就是修胜福力的菩萨,方才可以生到这重天里,所以有这个名称。从这天
以上,都居在薄云里,像星一样的散住著。

 

福爱天,是说喜乐都能舍去,凡有所求的,无非是修积福德,成就希上广果。

 

广果天,是说凡夫之果,没有比他好的,所修的功德,所得的果报,都超过以下诸天。

 

无想天,凡是修无想定的,都生到这重天里,寿命五百劫,除初生彼半劫,想心还
在,到后来再退,灭半劫,想心又起,中间共有四百九十九劫,想心不行。无烦
天,是说没有下界这样见思烦恼的杂乱。

 

无热天,是说在此天内心意快乐、调和、柔顺,能离去下界种种见思烦恼的执著。

 

善见天,是说禅的障碍已除去了,所以见识很明彻的。

 

善现天,是说这天里的形色,比别天更好,而且善能变现。

 

色究竟天,是色法最极的地方。这五重天,都是三果罗汉住的;三果,就是说初起
一念无漏,次起一念无漏,后起一念无漏,由这种无漏势力所感应,生到这样清净
的地方来。

 

梵文摩醯首罗,我们叫大自在天,在色究竟天的中央,有十住菩萨住在这地方,这
菩萨也叫大自在天王的,他的形相,生著八条臂膊,三只眼睛,乘了白牛,手执了
白拂,只要念头一转,就能够知道大千世界的雨滴数目,这天也是色界天的最后一
重了。

 

乃至非想非非想处天,乃至两字,包括空无边处天、识无边处天、无所有处天,三
重天的意思;合非想非非想处天共四重,总叫无色界四天的,生在这天的菩萨,连
色身也看不见了,所以叫无色界。

 

龙是一种最长大的鳞虫,也算一种神物,他能随意变化大小长短,或隐或现的。鬼
是人死后入地的魂魄所结成的。

 

神是一种忽隐忽现,力能拔山倒海的神道。

 

*【复有他方国土及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、
苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神、如是等神,皆来集会。】*

 

(解)还有别地方的国家和佛土,以及我们世界里的,海里的神、江里的神、河里
的神、树里的神、山上的神、地下的神、川泽里的神、护苗稼的神、日游神、夜游
神、空中的神、天上的神、草木里的神,这样许多的神,都到这里来集会。

 

(释)上面神字虽然已经提过,但是没说明白,要你们知道神的名目和大概,所以
不嫌重复的再来说一回。

 

海神,是专门管理海里面事情的,他名叫海若;江神,是专门管理江里面事情的,
他名叫江伯;河神,是专门管理河里面的事情的,名叫宓妃;这三位总称就叫水神。

 

树神,是专门管理各种植物的,所以大树里往往有树神住著,人家不敢去砍斫的。

 

山神,是专门管理山里面事情的,所以每座名山,就有一位山神去主管的,他的名
称也没有一定,跟著山叫的。

 

地神,是专管地底下事情的,他名叫只;管理阎浮提的地神,名叫坚牢。

 

川,也可以做穿字解,是说小流的水,穿地下流的意思,也有神管著。

 

泽,是水汇聚的地方,也有神主管的。

 

苗稼神,是专门管理五谷的,苗是没有长成的禾,古时有一个人,名叫后稷,专门
教百姓耕种,死后就做了苗稼神。

 

昼神,是专管白昼人所做的善恶;

 

夜神,是专管黑夜里人所做的善恶。

 

空神,专管半空中事情的,名叫舜若多。

 

天神,就是大天神,他能够伸长四手,取四海的水,可以来自己灌沐;化现一切的
珍宝,来供养佛。

 

饮食神,是专门监管天下饮食事情的,像东厨司命的灶神、庙宇里的伽蓝菩萨等就是。

 

草木神,是管理天下一切草木药材,这神灵是释提桓因(前面已解说过了)所化的。

 

*【复有他方国土及娑婆世界,诸大鬼王,所谓:恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼
王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是
等鬼王,皆来集会。】*

 

(解)开头二句,同上面解法一样的。所说的恶目鬼王,是说他眼睛生得很凶恶。
啖血鬼王,是专吃活人鲜血的。啖精气鬼王,是专吃人精液的。啖胎卵鬼王,是专
吃胞胎的。行病鬼王,是专管人病痛的。摄毒鬼王,专管各种毒物,不使他来害
人。慈心鬼王,是常使人家快乐的。福利鬼王,是专免人罪恶,加人福德的。大敬
爱鬼王,是最爱惜众人、敬重善人的。像这一类的鬼王,没有一个不来集会的。

 

(释)前段鬼字虽提过了,因为没有分出鬼的名目来,所以再来说一个大略。鬼是
人死后的魂魄,各处都有的。在做人的时候,若肯行善事,还能够惜福积德,那么
死了,阎王就封你做山林坟冢祠庙等各地方的神,享那祭祀的飨食;在做人的时
候,不肯惜福积德,而且还要干五逆、(五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、破坏僧
侣、出佛身的血五种)十恶(一,杀生,是杀死活的东西,就是蚊子也不能拍死一
个的;二,偷盗,凡是人家的东西,无论一梗草,人家没有应许你过,也不能拿
的;三,邪淫,除了正式的妻妾以外,其余犯的都是恶业;四,妄语,就是说谎
话;五,绮语,就是讲妇女的长短;六,恶口,就是骂人;七,两舌,就是搬弄是
非;八,贪欲,就是不知足;九,嗔恚,就是不能忍耐,一些不得意就发火;十,
痴愚,就是不肯相信真正的佛法,去信旁的邪道。做了上面十种坏事,就是犯十恶
业,死后受无穷苦楚;不做这十种坏事,就是修十善业,死了就叫你生到上面说过
的各重天上去。)的坏事情,死了就罚你到最污秽的地方去,不但得不到吃食,而
且还时时的用皮鞭子抽打,打死了,把你去填河,或者去塞海,所受的苦楚,是说
不尽的。不惜福修德的人,到了这时,懊悔也来不及了。

 

鬼是很多的,说也说不尽,所以把几位重要的鬼王来说一说。

 

恶目鬼王,是最凶恶的,他这种凶恶的形相,却从两只眼睛的神光里透了出来。

 

啖血鬼王,梵文叫诃利只南,专喜吃活人鲜血的,他住在屠杀的刑场里面,也要吃
腥膻的东西。

 

啖精气鬼王,梵文叫毗舍阇,专喜吸活人的精液,也要吃五谷的精气。

 

啖胎卵鬼王,是专吃胞胎的,卵是比喻胎的意思,所以妇人临产的时候,有许多的
鬼,都抢著来吃胞衣恶血。

 

行病鬼王,是说天将降下瘟疫的灾来,东岳府君必差了这类鬼去干的。

 

摄毒鬼王,他专心行仁恕的事情,所以切念著要救济世人,因世间上各种的毒物很
多的,像毒蛇、毒龙、毒蛊一类都是,无论什么人,一碰到他,立刻就会伤命,这
鬼王都把他们收摄了,免得来害世界上的人。

 

慈心鬼王,是常常为给人家快乐,念念爱护众生,心慈了,面也生得慈了;名是
鬼,实在菩萨的化身呀!

 

福利鬼王,就是各府各县的城隍,他专做赦人罪恶、加人福德这类好事的,所以有
这样好的名称。

 

大爱敬鬼王,他很爱惜众生、记念众生,同慈母爱念儿子一样;倘若碰到了作善事
的人,他就同佛一样的来敬重你。

 

*【尔时,释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:汝观是一切诸佛菩萨及天龙
鬼神,此世界他世界,此国土他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数否?】*

 

(解)这时候,释迦牟尼佛告诉文殊师利法王子菩萨摩诃萨说:‘你瞧!这一切许
多的佛菩萨,以及天龙鬼神,这个世界的、那个世界的,这个国土的、那个国土
的,像这样多的天龙鬼神,今朝都会集,到忉利天来的,你知道他的数目么?’

 

(释)尔时,就是各世界,各国土,以及各处的天龙鬼神齐集的时候。还有十方佛
菩萨的主伴也亲自来了,诸天的民众也都来了,各色异类的种族,跟著的许多伴侣
也来了。来的模样,都是争先恐后的赶著,像众鸟投林一般,又像大海的容纳百川
一般,顷刻之间,圣人和凡人都浑合了。因来的人有这样涌挤,所以都起了一种想
发问的疑心,这来的许多人,来闻妙法来的呢?还是来授记来的?这时佛一运智
慧,已经知道众人存心的疑问了,就借了他们众人的疑问,来问文殊。佛为甚不告
别的菩萨,而专告问文殊呢?因文殊为众菩萨的首领,而且也最聪明的。现在给佛
诱问引弄了,也好为后科启请正宗、做伏笔。

 

法王子,佛是法王,菩萨可补佛位的,也叫做补处子,所以称法王子。

 

梵文文殊师利,我们叫妙德,因他本是古佛,有三德佛性的;这部经正要显出孝行
为众善的根本来,非文殊这样智慧,不能和佛相问答的。

 

*【文殊师利白佛言:世尊,若以我神力千劫测度,不能得知。】*

 

(解)文殊师利回答佛说:‘世尊!倘若用我的神通法力,经过千劫的长久时间,
思量测度起来,还不能够知道这数目。’

 

(释)文殊是过去的无量阿僧祇劫以前已成佛了,过去叫龙种上尊王佛,现代叫藏
摩尼宝积佛,未来叫普现佛。既然是三世古佛,难道连这一些些人数也会猜测不出
的么?这是有二种妙意在里面:一是自己谦让,不像凡人一样,专喜呈自己聪明,
不晓得的事情也要来说的,这样一谦让,可以显出佛的尊重;二,这许多来众,都
是地藏菩萨久远劫来所化成的,也都是地藏菩萨的因地,从孝思而行愿的来源,倘
若文殊认真答出了数目,那么,后文地藏久远劫来一句话,就找不到根据了。现在
文殊却好说不知道法会来众数目,顺便的衬出后文,佛用五眼遍观,犹不能尽的
话,而且更涵著催促佛说出地藏行孝的本愿来,一唱一和的成功一种妙曲,也是集
成地藏菩萨自始至今行孝的大典呀!

 

*【佛告文殊师利:吾以佛眼观故,犹不尽数,此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、
当度、未度,已成就、当成就、未成就。】*

 

(解)佛告诉文殊师利说:‘用我的佛眼,(佛眼有五种,也叫五眼的,就是,肉
眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。)来观看的缘故,还不够瞧尽这个数目,这都是地
藏菩萨从久

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