地藏菩萨本愿经白话解释-第5章
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（解）‘所以在于这尊佛的前面，立下了这个大愿，到如今已有百千万亿那由他不
可说的劫数，尚不肯成佛，偏要做普度众生的菩萨哩！’那由他数是几千万。
（释）这一节，上面两句，是结束前面的立愿，下两句是实行所立的誓愿。地藏菩
萨，在沙尘比喻劫数的以前，在师子佛前，立下这个度生的大愿，一直到现在，他
要度脱众生的道心，一些也不退转，同起初一样的。他的不愿成佛，仍旧努力做菩
萨，也是承顺佛的教训，承顺是不逆，就是孝顺；菩萨从先前修到现在，世世双
亲，都得著超升的利益，那地藏大士，也真是无可比方的大孝子了。
*【又于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命四
百千万亿阿僧祇劫。】*
（解）‘又于过去无量无数的劫以前，这时世上有一尊佛，佛的名号叫觉华定自在
王如来，这佛寿命的长，四百万亿无量无数的劫。
（释）梵文阿僧祇劫，我们叫无量数；这数的大，非我们凡夫所想得出、算得出
的，叫做不可思议。觉悟时心境朗开，如华开敷，故称觉华；定能生慧，慧即觉
果，故定名觉华；既得觉果，于法自在，自在即王，故称自在王；如来是各尊佛的
通称，像我们称先生一样的。
佛的寿命为什么有这样长呢？因为佛有三种身体，一叫法身，是佛把真实平等的
性，来做他本体；二叫报身，是佛修种种功德，修得长、积得多了，就现出极庄严
好相的身体来；三叫应身，这应身是凡人修道感应了佛所化的，所以多得像天上的
月光印水一样，只要地下有水，月光就为印入的。现在把佛的三种的身体寿命，都
合起来，你想这寿命的长还可以计算么！但是你们也不要弄错了，当做佛真个有三
个身体，其实佛仍旧只有一个法身，其余二种是修功积德，自在得来的报应呀！
*【像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。其母
信邪，常轻三宝。是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见。而此女母，未全生
信。不久命终。魂神堕在无间地狱。】*
（解）‘在那位佛的像法时代中间，有一位婆罗门种族的女子，因前世的宿福，积
得很深厚，所以大众都很钦佩、很敬重他。他行住坐卧的时候，也有各天的天神来
保卫护持他的。但是他的母亲，相信了邪道，看轻佛法僧三宝的，是在这时候，圣
女广大的说出方便法门，来劝他的母亲，叫他发生正真的见识，来信佛法。然而这
位女子的母亲，还不能够生出完全相信的心来。但是没有多久，他的母亲命终了，
他的魂神也就堕落在无间地狱里。
（释）像法，是佛的法运，不同正法时代的一样真确，不过还算像个样子；这等时
间，佛早已入涅槃，但有佛像住世，所以叫像法。婆罗门是劫初梵天降下来的种
族，犹如我国的道教。这个女子是精勤修行而寡欲的处女，前世也很欢喜行善事，
积德很深，所以今世也生性很宽厚，人家都会钦佩他；而且他心术也是极端正，所
以行住坐卧，没有不端正而威严的。他还能孝顺父母、敬重三宝，自然感应诸天鬼
神来保障、来护持他；有这种种端正行为，自然可称做圣女，众人那会不来恭敬他
呢！因为他很孝敬，所以见他的母亲相信邪教、看轻三宝的罪，是很重的，他就来
想各种的方便法子，和顺的、慢慢的来奉劝他的母亲，来相信佛法的正道；但是他
母亲外貌是像相信了，心里仍旧没有相信，这就是不完全相信，所以死了还是要堕
落到地狱里去。地狱是在地下受苦的地方，犹如牢狱，在这地狱受苦，常时不休息
的，叫做无间。
*【时婆罗门女，知母在世，不信因果，计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香
华，及诸供具。于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，
塑画威容，端严毕备。时婆罗门女瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具
一切智，若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。】*
（解）‘自从他母亲死过以后，在这时，婆罗门女知道他母亲活在世上的时候，是
不信因果的，若应当随他所造的罪业去计算，那么我的母亲必定要生到三恶道里
面，去尝恶趣味了。但是婆罗门女是一位孝女，岂有母亲堕到恶道里去，有不去救
的道理么？所以他就想出救他母亲的好方法来了。遂把他家里所有的东西，以及屋
宅田产都卖去了，把卖下来的钱，再去很广遍的搜求购买许多好的香、好的花，以
及种种供养佛的器具，亲自拿了这一类东西，到各处先前人所造的佛像、宝塔、寺
塔里，大兴起供养佛的善事来。有一天，见一尊觉华定自在王如来，他的形像在一
个寺院里，无论是塑的、是画的，都是有威德的容貌，端正庄严，没有一种不齐备
的。这时婆罗门女见到了，就去瞻望礼拜这尊佛的容貌，加倍的生出一种恭敬信仰
的心来。他自己私下默默的想念著，在心内说：“佛的名号叫做大觉，具足一切的
智慧，倘若这尊佛还活在世上，我母虽然已经死过了，倘若来问这尊佛，他一定会
知道我母亲神魂所在的地方。”
（释）凡是一个人死去到幽冥界里，善恶都是根据活在世上所做事情所定的。谤毁
三宝、不信因果的罪，是很重大的，所以孝女计算他母亲一定要堕入三恶道里去。
家业屋宅等，都是他父母的遗产；但是置产业，即是作罪业的根源，因为悭贪心不
盛，产业就置不成了，邪见也发不起了；现在孝女把他统统卖了，就是消灭他父母
罪业的根源；再把卖去的钱，买种种供养具，也就是代他父母将功赎罪的一个好方
法。香有潜通法界的能力；华表示以因克果的意义；所以这两种是供佛最要紧的。
佛有三十二种好相，这觉华定王如来都齐全的，所以孝女一见就很感动，凭著一片
孝心，至诚专意的瞻礼他。瞻是目不动睛的望著佛祈祷；礼是五体投地的膜拜；现
在孝女瞻了又拜、拜了又瞻，加倍恭敬，还不动唇舌的私心默念，要求佛指示他母
亲的下落。敬念的孝心既然长久了，感动也到了极巅，自然要流出悲哀的泪来了。
*【时婆罗门女垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今
示汝母之去处。】*
（解）‘这时候婆罗门女垂下头泣得很长久，心里还不住的祈祷、瞻望、依恋这尊
如来，一定要求这尊如来指示他母亲所在的地方，忽然闻得空中凭空的发出说话的
声音来说：“悲泣的圣女呀！勿要过于悲哀了，我现今指示你母亲所在的去处吧！”
（释）孝女既然有这样长久恳切的情态，自然能使感应交道，动佛的慈悲，来指示
他。泣是无声流泪。因眼瞻佛容、意恋如来，在这种长久的沉静中，所以能闻到佛
来安慰他、指示他的说话；也就是倾家兴大供养、行孝道，感召的报应。圣女，是
称他是正直贤德的女子。
*【婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德，宽我忧虑。我自失母已来，昼夜忆
恋，无处可问知母生界。时空中有声，再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自
在王如来，见汝忆母倍于常情众生之分，故来告示。婆罗门女闻此声已，举身自
扑，支节皆损，左右扶侍，良久方苏。而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界。我今
身心将死不久。时觉华定自在王如来告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾
之名号，即当知母所生去处。】*
（解）‘婆罗门女一听到这话，立时合掌向著空中，而且望空的说：“这是何处来的
神灵？有这样的大恩德，来宽慰我忧愁的思虑，我自从失了母亲以来，无论昼夜，
终是忆记著、眷恋著我的母亲，但是无处可以去问，知道我母亲现在所生的境
界。”这时候，闻得空中又有声，再来告诉圣女说：“我就是你所瞻礼，已经过去的
觉华定自在王如来。见你忆念你的母亲，加倍的过于平常情性众生的情分，所以来
告示你知道。”婆罗门女闻了这佛的声音，举了全个的自己的身体，望空扑了过
去，这猛力的一扑，把四支的骨节都跌损伤了。经了他左右的侍女扶持起来，已是
昏晕过去，又经过了许多时候，方才苏醒转来，而且还要向空中祈祷说：“愿佛发
慈悲怜愍我，从速说出我母亲现在所生的境界，因为我现在身体和心，离将死已经
不长久了。”这时，觉华定自在王如来又告诉圣女说：“你供养的事做罢，但要早些
回返到家里，端正的坐定，思念我的名号，即当使你知道你母亲现在所生的去处。”
（释）孝女本来是很记忆他母亲的，并且急于要知道他母亲，生在什么地方、什么
道里的心都很切，现在一听得佛的说话，自然不顾身体的扑拜过去了；况且此身本
为母亲的遗体，既然死了我的母亲，我这身体还有什么可惜呢？外身既已跌伤了，
内心又是这样忧苦，自知不久将要死了；但是死是不要紧的，我母现在究竟生在什
么去处？那是一定要知道的，所以忍了疼痛，依旧望空的祈祷，佛来怜愍他，从速
的告诉他母亲现在所在的地方。因为他既有这样至诚的孝心，佛自然也可怜他，预
备告诉他了。
*【时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一
日一夜。】*
（解）‘这时，婆罗门女听了佛的话，赶紧把遍处的佛都瞻礼供养罢了，即刻回到
他的家里。因为忆念他母亲的缘故，所以很端正的趺坐好了，专心的念觉华定自在
王如来。这样念到经过一日一夜。
（释）孝女能专心忆念他母亲，自然依佛的教饬，也专心一意去念佛。因他具有这
种至诚的专一心，所以能和佛心相契合了。所以须一日一夜的意义，古注说，日是
表示孝女觉悟心的光明；夜是表示他母亲不信因果痴迷心的晦暗。
*【忽见自身到一海边，其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。
见诸男子女人百千万数，出没海中。被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或
多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽。复自搏攫，头
足相就，其形万类，不敢久视。时婆罗门女以念佛力故，自然无惧。】*
（解）‘正在念佛的时间，忽然瞧见自己的人身，到了一重海的边上。但见这海里
的水，像滚汤一样的涌沸著，许多凶恶的兽，都是铁做的身子，飞一般的在海上东
赶到西、西赶到东，很快的驰逐。又瞧见许多的男子和女人，有百千万数的多，一
时浮出海面来，一时没入海中去，又被这许多凶恶的兽，像争夺一般的，把这些男
女取来吃食。还瞧见有许多夜叉，他们的形状各各不同的，有的生了许多手许多
眼，许多头许多足，口里的牙齿，都向外露出，锋利得像刀剑一般，驱逐这许多受
罪的人，使他们跑近恶兽一边去，好叫兽把他们咬吃；而且自己也用手像捉虫一
般，把他们搏攫过来，把攫来的人随便玩弄，或把人的头和足都团在一块儿，或把
他拉长来，或把他撕了、折断了抛去。这种种玩弄的状态，是有千万种的样子，孝
女也不敢久视。但这时，婆罗门女仗著念佛，得佛力保护的缘故，瞧到这种形状，
自然也没有什么恐惧了。
（释）因孝女一心念佛，念到入定，自然使心地光明，更仗了佛力，所以可见到这
种境界。夜叉，是行走很迅疾、举动很敏捷的鬼，又还能飞行空中；但是种类也很
多的。搏，是用手击扑；攫，是用爪捉持的样子。
*【有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉菩萨！何缘来此？】*
（解）‘有一个鬼王名叫做无毒，见了圣女，对他叩了头来迎接他，而且对圣女
说：“善哉菩萨，为什么缘故会到此地来？”
（释）凡是有福德的，方才可以称王。这鬼王有什么福德呢？因这个鬼，存心肯怜
愍人，不肯毒害人的，所以称王，也就叫他做无毒。但是这无毒鬼王，也是菩萨所
化的，不是那有这种怜愍人的慈心呢？稽首，是把首叩到地上一刻儿。善哉，是欢
喜的称赞。
*【时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。】*
（解）‘这时婆罗门女，就问这鬼王说：“这是什么地方？”无毒回答说：“这里就是
大铁围山的西面第一重海。”
（释）我们的碱水海外面，有一座山，就是大铁围山。这山没入水里有三百十二由
旬，出水外也有三百十二由旬，山的四边都是水，这周回的水，有三十六亿八千四
百七十五由旬，第一重海，就在这中间。
*【圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实不？无毒答曰：实有地狱。】*
（解）‘圣女又问他说：“我听说铁围山的里面，有地狱在这中间，这是实在的事情
么？”无毒回答说：“实在有地狱的。”
（释）实有地狱，这意义是地狱本来是虚设的，因为世间上的众生，身做恶事、口
出恶言、意起恶念，又喜烹杀来祀鬼神，因为积成种种的恶，造成实在的地狱了。
*【圣女问鬼王曰：我今云何得到狱所？无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二
事，终不能到。】*
（解）‘圣女又问鬼王说：“我现今为什么得到这地狱的地方来？”无毒回答说：“倘
若不是有威德神通的人，也即须要有业力的人，不是有这二种事的人，终不能到这
地方的。”
（释）圣女自己想，我是敬信佛法的人，一身没有罪业，为什么也会到地狱里来
呢？所以起了疑心来问鬼王。有威德神通的人，方才可以到地狱中来，或是救度
人、或是来游观；犯了身口意三恶业的人，因临终时受了业力的牵缠，到这地狱里
来受苦报的。
*【圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人及以恶兽？无毒答曰：此是阎浮提
造恶众生新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难。生时又无善
因。当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼
海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。】*
（解）‘圣女又问鬼王说：“这海水是为什么缘故而会涌沸的？又为什么有这许多的
罪人，以及各种恶兽？”无毒回答说：“这都是我们的阎浮提世界，造恶作业的众
生，是新死的人，经过四十九日以后，没有人继嗣，给他做功德，替他救拔应受的
苦难；活的时候又没有乐善好施的因缘。应根据他在世本来所造的恶业，去受他自
己所感召的地狱，自然一定要先度过这一重海；这海的东面过去十万由旬，又有一
重海，他的苦楚还要比这重海加一倍；这重海的东面，还有一重海，他的苦楚又要
加一倍；这三重海，都是众生三业恶因所感召成的，总共的名号，就叫业海，这地
方就是。”
（释）阎浮提，一株大树的王，周围有七由旬，高百由旬，四布的枝叶有五十由
旬。我们的世界叫南赡部洲，也依这大树王立名的。�
