地藏菩萨本愿经白话解释-第7章
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未闻道的，或现报身、或现应身，都给他们说法闻道。
以下都是已有道机的，比丘，是僧伽；比丘尼，是尼僧；优婆塞、优婆夷，翻华
文，叫近侍男、近侍女，是喜欢亲近佛的男女；（声闻等注见前）佛便现作同类身
份，去转化同伴。总而言之，世尊无处不入、无物不现、也无处不教化的。
*【汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生，其有未调伏者，随业报应，
若堕恶趣受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来
众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记！】*
（解）‘你瞧我经过许多劫数，勤劳辛苦，度脱像这样一等的，极难感化、生性刚
强而专犯罪受苦的众生，但是还有一份未调伏的，只好随他去受所作罪业的报应；
倘若他们堕落在地狱等恶趣里，受大苦难的时候，你应当忆念我现在在忉利天天宫
殷勤付嘱你，要你令娑婆世界至弥勒出世已来的众生，都使他们解脱，永久离开诸
般苦难，一直至于遇到佛给他授记方罢。’
（释）佛在过去无量数的劫中，因为要感化我们刚强的众生，曾舍弃了无数的妻子
国城，还有舍弃的头目手足脑髓，比那高山大海加倍的多大，他这种种苦行，无非
要调伏我们刚强众生，度脱我们苦难的众生；但是还有一部份业障深重不肯信仰的
众生，仍旧照式的顽劣刚强、任性作为，只可以随他所作恶业去受种种苦报了。但
是地藏你若瞧见他们受大痛苦的时候，你仍旧要度脱他们，令他们一一都证果成
佛，这种种大责任，以后都要你负担的了。
授记，佛说给他叫授；果然与心相期叫记；比喻佛说××你在×年×月日时可成佛了，
到时果然成佛，就是授记。
*【尔时，诸世界分身地藏菩萨共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，
蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界。
每一世界，化百千万亿身。每一身，度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死至涅槃
乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大
利。】*
（解）这时候诸世界的分身地藏菩萨，听了佛的嘱付，都复并成一人了，流泪涕
泣，哀哀的依恋佛前，对佛说：‘我自从久远劫以来，蒙佛接引我，又使我获得不
可思议的神通法力，具得了大智慧，我所有的分身，遍满了百千万亿的恒河沙数的
世界，每一个世界里，再化出百千万亿的分身，每一个分身，可以度脱百千万亿的
人，令这许多人，都来归依敬信三宝，永久脱离生死苦难，直到得著涅槃的快乐。
但是有人于佛法当中，所做的善事，无论你一毛一渧、一沙一尘，或者是只有毫发
似的些许，我也渐渐的把他来度脱，使这人获得很大的利益。’
（释）地藏菩萨听受了世尊的付嘱，要他负担重大的责任，瞧了六道中还有这许多
受苦众生，正要待他去救度；世尊付嘱过了，又要离他而去，抚今追昔，又如孝子
受遗嘱一般；怎的不涕泪交流，依依哀恋呢？菩萨大孝，当然要忍住浊世，现化种
种分身，入各道救度众生，以报佛的慈恩。地狱众生尚要广大救度，直使他们得涅
槃的快乐，肯为善的人，自然更要令他们，早得遇佛授记的大利益了。
*【唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑！如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业
众生为虑！】*
（解）菩萨受付嘱之下，回答佛说：‘唯愿世尊，不要以这后世的恶业众生为忧
虑。’像这样的话对佛说了三次：‘唯愿世尊，不要以这后世的恶业众生为忧虑。’
（释）菩萨安慰佛，勿要忧虑，是表明他自己能够承当负担这种重大的责任，接连
对佛说三次，是表明他下一种很坚定的决心。
*【尔时，佛赞地藏菩萨言：善哉！善哉！吾助汝喜，汝能成就久远劫来发弘誓
愿，广度将毕，即证菩提。】*
（解）这时佛就称赞地藏菩萨说：‘很好！很好！我来助你，使你喜欢，使你能够
成就你的久远劫来，所发的弘誓大愿，等到广度众生将要完毕，就证得佛果。’
（释）一句善哉，是赞他分身遍处，都使众生敬信三宝，获大利益；一句善哉，是
赞他能够负担后世的重任，使这造恶众生，不受大苦。吾助汝喜，是返照前品，菩
萨为婆罗门女时，对塔像前所立弘愿，助他成就圆满，使他喜欢。
观众生业缘品第三
（解）佛母观照众生造业因缘受苦的事，这是本经的第三品。
（释）因为地藏菩萨，既然担任了这救苦的大任，自然要实行他的工作。但是要做
这工作，应当先要观察明白，众生因何造业，以致给彼业缘牵缠，去受苦难；既然
明白了这种种造业的根本来源，在后再来根本解决的救济度脱。
*【尔时，佛母摩耶夫人恭敬合掌，问地藏菩萨言：圣者！阎浮众生造业差别，所
受报应，其事云何？】*
（解）这时候佛的母亲，摩耶夫人，很恭敬的合了掌，问地藏菩萨说：‘圣人呀！
阎浮众生，造业不相同的差别，以及所受的报应的事情，是怎样的？’
（释）圣母因听了众生各各差别的，为此如来要分身度脱，又听地藏菩萨对佛说，
不要以后世的造恶众生为忧虑，所以他便趁机发问了。但是会众的人，是很多的，
为甚么夫人先发问呢？因如来升天宫，是专为著他母亲来说法，而且他又是佛母，
所以应该要居先的。
*【地藏答言：千万世界乃及国土，或有地狱，或无地狱。或有女人，或无女人。
或有佛法，或无佛法。乃至声闻、辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。】*
（解）地藏回答道：‘千万的世界，以及千万的国土，或有地狱的，或没有地狱
的；或有女人的，或没有女人的；或有佛法的，或没有佛法的；乃至于声闻、辟支
佛，也是这样的；非但是地狱罪报一等，尚且如此，地狱罪报，还可以说得尽么？’
（释）为什么菩萨的回答，不对的呢？因为世界是无边的，国土是无量的，众生是
无尽的，业报是无涯的。现在圣母问得阎浮众生造业的差别，那自然问得太狭小
了。所以第一句就回答他，有千万世界，像我们娑婆世界，有地狱、有女人的；极
乐世界，就没有地狱、没有女人了；有的世界都是菩萨，没声闻、缘觉的；有的世
界只有声闻、辟支佛乘的；有的不但没有佛，连菩萨、声闻等都没有了。这样国度
和世界，多得说也说不尽的。
*【摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。】*
（解）摩耶夫人又重对菩萨说：‘且愿听你说，阎浮世界的，犯了罪受报所感得的
恶趣。’
（释）夫人听了他说出这许多的世界来，所以他就这样说：‘你别的世界且不要去
说他，单说我们的阎浮世界，犯罪的众生，所感召恶趣的苦难罢！’
*【地藏答言圣母，唯愿听受，我粗说之。佛母白言：愿圣者说。】*
（解）地藏菩萨回答他说：‘圣母！唯愿你来听受我的话，我来粗草的说一说。’佛
母说：‘愿圣者就说吧！’
（释）粗说有二种理由，一，地狱名称丛杂，若要细细说尽，就是一劫也说不尽
的；二，说禅理是柔软语，说地狱是粗硬语。
*【尔时，地藏菩萨白圣母言：南阎浮提罪报名号如是：】*
（解）这时地藏菩萨对圣母说：‘南阎浮提罪报的名号，是这样的。
（释）地藏菩萨虽然是对圣母说，也无非是在勉励我们作业的众生，圣母尚且要情
愿听受，我们可以不情愿好好的听受么？若不情愿听受，分明是菩萨把你从地狱里
救了出来，你自己硬要跳进地狱里去受苦，这那里还想得出别的法子呢？
*【若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】*
（解）‘倘若有一般众生，不肯孝顺父母，或者甚至于杀他、害他，像这般人，应
因堕在无间地狱，就是经过千万亿劫，要想求出地狱来，也是没有期待的。
（释）开头就说作罪便堕地狱，是指示所感召的报应。第一罪恶，先说不孝父母，
可说不孝父母的罪恶，是最重大的，因为我们所有的身体，都是从父母而来的，
‘非父不生’、‘非母不育’，所以父母的亲恩，正是同天地一样大，我们做子女的，
岂可以不尽孝道，去报亲恩么？‘羊知跪乳’、‘乌知返哺’，不孝的人，连禽兽也不
如了，何况还要去诛杀伤害呢？所以不孝父母是第一等大罪，自然应当入地狱，去
受无穷尽的苦难了。
*【若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，
求出无期。】*
（解）‘倘若有一般众生，出佛身上的血、毁坏讥谤三宝、不恭敬尊重经典，也应
该堕入无间地狱，虽经千万亿劫，要求跳出地狱，是没有期望的。
（释）出佛身血，是损伤佛的身体，致于出血，现生就入地狱的。倘若毁坏焚烧塑
画的佛像；自负聪明，讥谤三宝；听讲经时不肯郑重，生轻慢心；乱抛经典，在于
床榻等不洁净的地方；或贪藏古籍，不肯修补流传，致于失绝；见尼僧不肯恭敬；
这都是与出佛身血一样的罪，应该堕入地狱。
*【若有众生，侵损常住，玷污僧尼；或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，
当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】*
（解）‘倘若有一般众生，侵害损坏僧众常住的地方；点污僧尼；或在伽蓝里面，
恣意的乱行淫欲，或是杀害生命；像这样一辈众生，也应当堕无间地狱的，任你经
过千万亿劫，想求出地狱来，是没有期望的。
（释）常住是往来僧众，办道的地方。僧众虽然往来无定，但是此处产业，是常常
存在的，以备后人学道的根基。倘若你把这地方的无论大小事物，去侵犯损害一
些，就是侵害后来学道的根本；点污僧尼，是说庵庙寺院中的舞弊，有一般无赖浪
子，引诱奸淫清修女子、或尼僧、处女、寡妇等；伽蓝是大小寺院的通称，或有无
耻的妇女，自己不肯守贞，假装入寺修行，心存邪淫，扰乱初学僧人，暗暗私行淫
欲，没有一些惭愧的，或有偷吃荤腥的僧众，在寺院内，私杀鸡鸭鱼类的生命；像
这一类，都是罪大恶极的众生，死了也应该打入无间地狱的。
*【若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造
恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】*
（解）‘若是有一般众生，假扮沙门模样，他的心并非学沙门的心，破坏常住的规
则、乱用常住的东西、欺诳不知佛法的白衣、违背僧人应守的戒律，种种所造的罪
恶，像这一等的人，应当堕入无间地狱里，就是过千万亿的劫数，要求出地狱，是
没有期望的。
（释）梵语沙门，我们叫勤息，是说要勤守戒、定、慧，息除贪、嗔、痴，方才名
义相符。现在有一般人，身虽假扮沙门，他的内心正是诡诈得很，专门败坏清规、
荡卖寺产、欺诳哄骗不知道法要的白衣、‘非法说法’、‘自误误人’为能事的，违背
了戒律，也不晓得自己省悟惭愧，依旧造出种种恶业，这等僧众，一死就要堕入地
狱了。
*【若有众生，偷窃常住财物、谷米、饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地
狱，千万亿劫，求出无期。】*
（解）‘若是有一般众生，偷窃了常住里的财物谷米、饭食的东西，及衣服，乃至
无论那一件东西，主人没与给你，你把他取来了，这也应当堕落在无间地狱里，就
是经过千万亿劫，要想求出这地狱，终没有期望的。’
（释）无论日间夜间，有人无人，若在常住里拿一样东西，主人没有应许你过、送
给你过，你也没有问主人讨过，就是大的犯了偷盗罪，小的犯了私窃罪。财物是僧
众应用的、谷米是僧众依赖活命的、衣服是僧众遮体的，此外饮食物件，以及一切
香油灯烛，一些也盗劫偷窃不得。佛经里曾说过，盗僧鬘物者，其罪胜过杀八万四
千父母，你想这罪业，大得还可以测量的么？
*【地藏白言：圣母！若有众生作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦，一念不得。】*
（解）地藏说：‘圣母！若是有众生，作了这样的罪业，应当堕在五种的无间地
狱，要求暂停苦楚，就是转念极促的时间，也是得不到的。’
（释）我们阎浮众生，犯了上面说过的五节罪业，是最重大的，无论何人犯了，一
定要随业报应，堕入五种的无间地狱里受苦去。在受苦的时间，要想暂停一念之间
的苦，也得不到的，一直要等到业满，方才可以出地狱，业未满，就是受过千万亿
劫的苦，也没有出狱希望的。
*【摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？】*
（解）摩耶夫人重又对地藏菩萨说：‘怎样说的，为何名称叫做无间地狱？’
（释）上面几次的说无间地狱，但是立无间名称的意义，从怎么样来的呢？
*【地藏白言：圣母！诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱有一十八所，次有五
百，名号各别，次有千百，名号亦别。】*
（解）地藏菩萨又回答说：‘圣母！诸般所有的地狱，都在大铁围山的里面，他里
面的大地狱有十八所；次一等的有五百，名号各自分别不相同的；再次一等的有千
百，他的名号也是有分别的。
（释）人所造的罪恶，都不同的，所受果报和地狱，自然也各各不同了。（详情前
面已释过。）
*【无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空
缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别，独有一狱，名曰无间。】*
（解）‘说到无间地狱，他的狱城周匝有八万余里，他的城纯是铁的，高有一万
里，城上都是火焰聚集，少微一些空缺也没有的；他的狱城中间，诸般狱所，相连
接的，狱虽连接，但是名号是各别的，惟独有一处狱所，名叫做无间。
（释）阎罗王城的四面，分列各种地狱，若是人命终了，便乘了中阴身入泥犁城，
未受罪之间，共聚在这里，巧风所吹，各随业的轻重，受大小身的分别；臭风所
吹，就成了罪人的粗丑形状；香风所吹，就成福人微细的身体了。准定在这城里受
苦的，都是粗丑的；应生到人道天道里去的，身都细微的，即等活等。七大狱、八
热狱等，连在一起的。因无间受苦更重，所以用‘独有’二字表出来。
*【其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁为。上火彻下，下火彻上。铁蛇铁
狗，吐火驰逐，狱墙之上东西而走。狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍
卧满床；千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感，获报如是。】*
（解）‘那个无间地狱，周匝围绕有一万八千里，墙高有一千里，都是铁做的，上
面的火烧彻到下面来，下面的火烧彻到上面去；铁蛇铁狗，吐出火来，驱驰追逐�
