雄辩课程训练-第9章
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陷入繁琐哲学之中。
28。 具体分析术
列宁说，世界上“没有抽象的真理，真理总是具体的。”这是因为，任何事物都是不同规定性的
统一，是多样性的统一。离开多样性的统一就不能很好认识事物的本质。就拿春天下雨来说，
如果抽象地议论它是好是坏是很困难的。因为对于春天播种来说这是好事，而对于外出旅行
者来说，却又是坏事；同样对于农民播种来说，绵绵春雨是好事，洪水成灾却又是坏事。因
而只有具体地分析研究与该类事物有关的其它情况，才能作出正确的断定。具体分析术就是
在论辩中，要求在明确的条件下，在具体的环境中对有关问题进行论辩的方法。
孟子与淳于髡曾展开过一场辩论。
淳于髡问：“男女授受不亲，这是礼制所规定的吗？”
孟子答：“当然是礼制规定的。”
淳于髡：“假使嫂嫂掉在水里，做小叔的看见了，能不能用手去拉她呢？”
孟子说：“嫂嫂掉在水里而不去拉她，那简直变成了没有人心的豺狼了。男女授受不亲，
这是正常的礼制。嫂嫂掉在水里用手去拉她，这是一时变通的方法。”
淳于髡反问：“现在，全天下人民非常痛苦，已和掉在水里一样了。可您却不去援救他们，
这是什么缘故呢？”
孟子答：“天下人民受着水淹般的痛苦，要用〃道〃去援救；嫂嫂掉在水里了，要用手去援
救。你难道让我用手去一个一个地援救天下吗？”
孟子论辩取胜就是因为使用了具体问题具体分析的方法。
如果论题不明确不具体，论辩也就难于正常进行。
有个小学在招生时，出了这么一道测验题：“鱼缸里有7条鱼，死了两条，还有几条鱼？”
有的孩子答：“还有5条！”
有的孩子答：“还有7条！”
结果老师对于答还有7条鱼的孩子给了满分，对于答还有5条鱼的没有给分。有个孩子瞪
大眼睛问老师：
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“你说的是还有几条活鱼，还是死鱼呀？还是死鱼活鱼一起算呀？”
对于“还有几条鱼”的答案所以不同，并不是由于小朋友不懂算术，而是由于题目不明确、
不具体，并没有指出是指活鱼，还是死鱼活鱼一起算，因而那个小朋友完全有理由要求对方
使用的概念必须明确具体。
科学真理用来指导实践时，必须从具体的情况出发。如果把真理当成无条件的、抽象的
东西，不分时间、地点、对象、条件生搬硬套，这就难免导致谬误。比如：
孙子：“爷爷，二与三，谁大？”
爷爷：“那当然是三大！”
孙子：“既然是三大，那三姐为啥比二姐小呢？”
数学是对现实世界数量关系和空间形式抽象的结果。抽象地说，三比二大。但就某些具
体的情况来说，却并非都如此。比如三姐的年龄比二姐的年龄又要小。这是因为这里的三与
二并不是指对方的年龄而是指序数，序数大的年龄却反而小。
将科学真理脱离具体情况脱离实际胡乱加以引用，会导致诡辩。这种诡辩我们称为抽象
式诡辩。比如：
老师说：“算术是不容许怀疑的，例如，一个人建造一间房屋需要12天，12个人一齐动手，
这间房子1天就可建成。”
学生推理道：“288个人一齐动手，1小时就可以建好，17280个人只需1分钟；如果1036800
人一齐动手，就只需1秒钟。照这样推算，一条轮船横渡大西洋要6天，如果6条轮船一齐开航，
1天就可以横渡大西洋了。老师说了，〃算术是不容怀疑的〃嘛！”
适当的人数建一个房屋，可以充分发挥每个人的作用；如果脱离具体情况，几千几万人
去建造同一个房屋，人们又该怎样去施工呢？这个学生的推论就是属于脱离具体情况的抽象
式诡辩。
29。谐音巧辩术
汉语中存在许许多多的同音字，它们字形字义不同而字音却相同。谐音巧辩术就是根据这种
音同或音近的条件构成一语双关的论辩方法。
古时候，清明节，一个侍郎官、一个御史官，一块出城去游玩。正走间，看见前面野地
里有一条大黄狗。御使官问待郎官：
“是狼（待郎）是狗？是狗是狼（待郎）？”
待郎官听出御史官在骂他，便说：
“是狼（待郎）遇肉吃肉；是狗遇屎（御史）吃屎。”
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黄狗在地里闻来闻去，御史官对待郎官说：
“你看，它模样很像是狼（待郎），遇不着肉在寻屎吃呢！”
待郎说：“那它是遇屎（御史）了啊！”
他俩你一句、我一句骂得津津有味。旁边一个拾粪老头听得一清一楚，见他俩是出来寻
欢作乐的官员，便骂道：“是狼（待郎）见肉不嫌肉腥，是狗遇屎（御史）不嫌屎臭，本性难改呀！”
待郎官和御史官听了好恼火。但反过来一想，自己那些高雅的对骂，村夫俗子未必听得
出来，也许不是有意骂自己，想想吃个哑巴亏算啦。
这里，御史官骂待郎官是狗，待郎官骂御史官吃屎，而拾粪老汉把他们两个都骂了一通。他
们都是以“待郎”与“是狼”、“御史”与“遇史”声音相同为条件，使用的就是谐音的方法。
由于谐音的方法可以取得一语双关的效果，表达出丰富的含义，给人以广阔的想象和联
想的天地，因而可以使我们的论辩妙趣横生，耐人寻味。
有个财主请来一个教书先生教他孩子读书。没教多长时间，财主就来问：“我孩子会作对
子吗？”
先生想，虽然说不上样样都能对出来，但多少还是知道一点，于是就说：“能作对子。”
财主便决定明日面试。先生预先嘱咐学生道：“明天考试时，我出〃紫袍〃，你对〃金带〃，
可别忘了。”
次日，财主与先生对饮，财主请先生出对试一试。先生出〃紫袍〃，学生对〃金带〃。先生
大喜，说：“我没说错，他能对了。”
可财主也不是很容易被蒙骗的，说：“师生可能暗中商定，得我亲自出才算。”即出“和同”
二字，这学生仍以“金带”对。
先生赶紧说：“你将〃分派〃二字字音吐清便是。”
财主说：“对，〃分派〃自然不错，但由老师代讲了，我还是不信。”以指碗内的金针菜出“黄
花”，这孩子仍对以“金带”。财主说：“这回可露底了吧？”
先生忙说：“东家，您老耳朵听力不好，他刚才是说〃青菜〃。”
财主说：“金带和青菜，果然容易听错，我再出一对，如能对便不错。”随手指佐味的“花
椒”出对，回答还是“金带”。财主说：“这回可掩盖不了了吧？”
先生旋即答道：“哪里呢？他刚才是说〃荆芥〃。”
财主无奈，又指堂上所画吕仙像，出“神仙”。这个弟子仍对“金带”。
先生赶紧以“精怪”搪塞过去。
财主穷追不舍，又指墙上春帖“丙辰”年号。这个学生却回答“金带”。先生最后以“丁亥”
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代对之，终于使财主再也提不出问题。
上面的“分派”、“青菜”、“荆芥”、“精怪”、“丁亥”都与“金带”之音相近。先生巧妙地利用
了这一点，灵活应对，表现出高超的应变能力。
但是必须注意，如果故意利用谐音为条件混淆是非，颠倒黑白，这就不算巧辩而只能算
是谐音式诡辩。
据说张班和鲁班是师兄弟，木匠的手艺也很高超。有一次张班给一个财主修建台阁。财
主和他口头约定，如果修建台阁合他的心意，赏五马驮银子，外带一担米，两只猪，三坛酒。
台阁修好了，财主里里外外都检查遍了，半点毛病也找不出来，该按约定条件付报酬了，
财主叫家丁牵来五匹马，并排站着，背上横搁一块大木板，木板上放了一块比指甲还小的银
子。财主说：“这是五马驮银子。”接着财主拿来用鸡蛋壳装的米粒说：“这就是外赏你的〃一蛋
米〃。然后财主又从纸匣里拉出两个蜘蛛，说：“这是〃两蜘蛛〃。”最后，他把手指头在只装半
杯酒的酒盅里蘸了一下，向前弹动三下，对张班说：“这是〃三弹洒〃。”
这里财主利用了“一蛋米”、“两蜘蛛”、“三弹酒”与“一担米”、“两只猪”、“三坛酒”的谐音，
利用“五马驮银子”的歧义，企图赖帐，拒付张班修建台阁的工资，这就是属于诡辩，是对同一
律的最粗暴的践踏。
30。字词拆合术
字词拆合术就是对字词的内部结构进行分析、拆合，借以达到论辩取胜目的的方法。
字词拆合术又可以分为以下两种方式：
（1）文字拆合式
汉字是一种表意文字。汉字中的合体字如会意字、形声字等大部分都可以分成独立的几个
组成部分。各部分也可以表示一定的意义。文字拆合式是对汉字的内部结构进行分析、拆合。
唐朝时有个小孩叫贾嘉隐，年仅7岁就很有口才。有一次，有两位年长的诗人听说他很聪
明，就故意前来考他。其中有一位靠在一棵槐树上，问贾嘉隐：“你说说看，我依的这棵树是
什么树？”“松树。”小孩回答。“这明明是棵槐树，你怎么说是松树呢？”贾嘉隐有条有理地说：
“您年纪这么大，我叫您公公，公的旁边靠着树木，不正是个〃松〃字吗？”
旁边有位无聊诗人听贾嘉隐这么说，也凑趣地往树上一倚；“我靠的也是松树，你也应该
叫我一声公公。
”小孩灵机一动说：“你靠的这棵树不是松树，是槐树。“你怎么又改口呢？”
小孩辩解说：“不是我改口，是因为鬼靠在树木上，正好是一个〃槐〃字。”
那位诗人听完，哭笑不得。
贾嘉隐利用文字拆合式，巧妙地表示了对那位年长诗人的尊敬，也给了无聊诗人以嘲弄，
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充分显示了他的论辩天才。
汉字构字复杂，字形、字义又在不断发展变化，有很多字的意义并不能不简单地理解为
几个部分简单相加，因而如果对汉字随便加以拆合就难免造成错误，就可能导致诡辩。比如，
下面一则对话：
甲：“就一般情况看，中国人有〃重男经女〃的观念。”
乙：“不对，中国人历来是〃重女轻男〃的！”
甲：“请问根据何在？”
乙；“中国的文字就是一个根据。什么叫〃好〃？〃好〃就是〃女〃〃子〃；而不是〃女〃〃子〃的人
就是〃孬〃，不是女子的人只能是男人。所以中国人历来认为女子好，男子孬，这难道不是重
女经男吗？”
乙这是不顾事实，利用拆合汉字进行诡辩。又如：
我国汉朝的时候，有个叫徐孺子的小孩，才11岁，可是很聪明。有一次他和郭林宗一块
游玩。他们到了郭林宗家里。林宗的院子里有棵大树，长得很好，绿油油的，像一把大伞一
样，可是郭林宗却正要把这棵大树砍掉。徐孺子觉得奇怪，问道：“这棵树好好的，为什么要
砍掉它呢？”郭林宗说：“做房子就好像四方的〃囗〃字，〃囗 〃当中有〃木〃，就是
〃困〃字，这样
是不吉祥的。”
徐孺子反驳说：“做房子，就好像四方的〃囗〃字，〃囗〃当中有〃人〃，就是〃囚〃字，这样房子里
岂不是不能住人吗？”
郭林宗无言以对。
郭林宗通过分析“困”字，得出荒谬的结论：院子中不能栽树，这显然是错误的；徐孺子则利用
归谬的方法对
“囚”字进行分析，得出了房子不能住人的结论，这显然是荒谬的，驳倒了对方。
（2）词语拆合式。
词是有特定意义和固定结构的语言单位。但是，对汉语中的合成词进行分析又可以得到各具
意义的语素。词语拆合式就是对词语进行分析、拆合。
一年盛夏，体胖的纪晓岚脱衣光背，反辫子盘在头顶，伏案阅读《四库全书》书稿。忽然乾
隆皇帝向院内走来。他穿衣已来不及，便一猫腰钻在案下，将桌布拉好，想等皇帝走了再出
来。
谁知这些举动乾隆都一一看在眼里。乾隆只是不作声，直入大堂，示意众编辑安静下来，佯
作不知，有意走到纪晓岚的书桌旁边坐下来。
纪晓岚在桌下龟缩一会儿，热得难受，见没有动静，便以为皇帝已经走了，撩开桌布露出头
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问：“老头子走了吗？”
这句话惹恼了乾隆：“纪昀，你凭什么叫我老头子？如果讲不出道理来，立即赐死！”
谁知纪晓岚不慌不忙，从容答道：“老头子这三个字是大家公认的，非臣臆造。容臣详说：皇
帝称万岁，岂不为老？皇帝乃国家元首，岂不为头？皇帝乃真龙天子，岂不为子？〃老头子〃
这三个字乃简称也。”
乾隆听了，哈哈大笑道：“好个能言善辩的纪昀，虽苏秦、张仪再生也不及也！朕赦你无
罪，起来吧！”
纪晓岚凭着他的如簧之舌，巧妙地对“老头子”一词进行拆合，保住了自己的性命。
31。比喻论证术
比喻论证术就是运用一些本质不同而又有相似之处的事物作比拟的一种论辩方法。一个
生动形象的比喻，能化深奥为浅显，化抽象为具体，化生僻为通俗，同时能启发人们丰富的
联想，使自己的论证如虎添翼，效果倍增。
加里宁是俄国布尔什维克一位杰出的宣传鼓动家。一次，他向某地农民代表讲解工家联盟的
重要性。尽管他作了详尽严谨的论证，听众始终茫然而不得要领。有人问：“什么对苏维埃政
权来说更珍贵，是工人还是农民？……”
加里宁乘机反问：“那么对一个人来说，什么更珍贵，是右脚还是左脚？”
全场静默片刻，突然暴发出雷鸣般的掌声。农民代表们都笑了。
一大篇抽象论证没能说服农民，一个浅显的比喻却说尽深蕴之理。
使用比喻论证术我们可以从正面设喻，说本体是什么，像什么；我们也可以从反面设喻
指出本体不是什么，不像什么，这就是反喻。使用反喻同样铿锵有力。
德国女数学家爱米·诺德获得博士学位后，还不能立即开课，因为她还没有得到讲师资
格。但她的学识和才华受到了从事广义相对论研究的希尔伯教授的赏识。
在一次教授会上，为爱米·诺德能否成为讲师发生了一场争论。一位教授激动地说：
“怎
么能让女人当讲师呢？如果她做了讲师，以后就要成为教授，甚至进入大学评议会。难道能
允许一个女人进入大学最高学术机构吗？”
希尔伯特教授反驳道：“先生们，候选人的性别绝不应该成为反对她当讲师的理由，我请
先生们注意：大学评议会，毕竟不是澡堂！”
这里“大学评议会不是澡堂”就是反喻。这一反喻掷地有声、铿然作响，驳得对方哑口无言。
贴切的比喻在论辩中有着十分重要的意义，它能使论辩具有形象性，生动性、逻辑性，
增加对手反驳的难度。
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