鲁迅语录新编-第12章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　文学不借人，也无以表示“性”，一用人，而且还在阶级社会里，即断不能免掉所属的阶级性，无需加以“束缚”，实乃出于必然。自然，“喜怒哀乐，人之情也”，然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王那会知道北京检煤渣老婆子身受的酸辛，饥区的灾民，大约总不去种兰花，像阔人的老太爷一样，贾府上的焦大，也不爱林妹妹的。
　　《“硬译”与“文学的阶级性”》，《二心集》，《全集4》P204
　　不必问现在要什么，只要问自己能做什么。现在需要的是斗争的文学，如果作者是一个斗争者，那么，无论他写什么，写出来的东西一定是斗争的。就是写咖啡馆跳舞场罢，少爷们和革命者的作品，也决不会一样。
　　《致萧军/1934年10月9日》，《全集12》P532
　　如果内容的充实，不与技巧并进，是很容易陷入徒然玩弄技巧的深坑里去的。
　　《致李桦/1935年2月4日》，《全集13》P45
　　所以我的意见，以为一个艺术家，只要表现他所经验的就好了，当然，书斋外面是应该走出去的，倘不在什么旋涡中，那么，只表现些所见的平常的社会状态也好。日本的浮世绘＇2＇，何尝有什么大题目，但它的艺术价值却在的。
　　《致李桦/1935年2月4日》，《全集13》P45
　　如果是战斗的无产者，只要所写的是可以成为艺术品的东西，那就无论他所描写的是什么事情，所使用的是什么材料，对于现代以及将来一定是有贡献的意义的。为什么呢？因为作者本身便是一个战斗者。
　　《关于小说题材的通信》，《二心集》，《全集4》P367
　　总之，我的意思是：现在能写什么，就写什么，不必趋时，自然更不必硬造一个突变式的革命英雄，自称“革命文学”；但也不可苟安于这一点，没有改革，以致沉没了自己——也就是消灭了对于时代的助力和贡献。
　　《关于小说题材的通信》，《二心集》，《全集4》P369
　　生在有阶级的社会里而要做超阶级的作家，生在战斗的时代而要离开战斗而独立，生在现在而要做给与将来的作品，这样的人，实在也是一个心造的幻影，在现实世界上是没有的。要做这样的人，恰如用自己的手拔着头发，要离开地球一样，他离不开，焦躁着，然而并非因为有人摇了摇头，使他不敢拔了的缘故。


文学艺术（3）


　　《论“第三种人”》，《南腔北调集》，《全集4》P440
　　中国文学从我看起来，可以分为两大类：（一）廊庙文学，这就是已经走进主人家中，非帮主人的忙，就得帮主人的闲；与这相对的是（二）山林文学。唐诗即有此二种。如果用现代话讲起来，是“在朝”和“下野”。后面这一种虽然暂时无忙可帮，无闲可帮，但身在山林，而“心存魏阙”＇3＇。
　　《帮忙文学与帮闲文学》，《集外集拾遗》，《全集7》P383
　　中国是隐士和官僚最接近的。那时很有被聘的希望，一被聘，即谓之征君；开当铺，卖糖葫芦是不会被征的。我曾经听说有人做世界文学史，称中国文学为官僚文学。看起来实在也不错。一方面固然由于文字难，一般人受教育少，不能做文章，但在另一方面看起来，中国文学和官僚也实在接近。
　　《帮忙文学与帮闲文学》，《集外集拾遗》，《全集7》P383
　　必先使外国的新兴文学在中国脱离“符咒”气味，而跟着的中国文学才有新兴的希望——如此而已。
　　《〈现代新兴文学的诸问题〉小引》，《译文序跋集》，《全集10》P292
　　英美的作品我少看，也不大喜欢。
　　《致江绍原/1927年11月20日》，《全集11》P597
　　刚才看了一下目录，英德文学里实无相宜的东西：德作品都短，英作品多无聊（我和英国人是不对的）。我看波兰的《火与剑》或《农民》，倒可以译的，……
　　《致胡风/1935年5月17日》，《全集13》P128
　　至于怎样的是中国精神，我实在不知道。就绘画而论，六朝以来，就大受印度美术的影响，无所谓国画了；元人的水墨山水，或者可以说是国粹，但这是不必复兴，而且即使复兴起来，也不会发展的。所以我的意思，是以为倘参酌汉代的石刻画像，明清的书籍插画，并且留心民间所赏玩的所谓“年画”，和欧洲的新法融合起来，许能够创出一种更好的版画。
　　《致李桦/1935年2月4日》，《全集13》P45
　　新的艺术，没有一种是无根无蒂，突然发生的，总承受着先前的遗产，有几位青年以为采用便是投降，那是他们将“采用”与“模仿”并为一谈了。中国及日本画入欧洲，被人采取，便发生了“印象派”＇4＇，有谁说印象派是中国画的俘虏呢？专学欧洲已有定评的新艺术，那倒不过是模仿。“达达派”＇5＇是装鬼脸，未来派＇6＇也只是想以“奇”惊人，虽然新，但我们只要看Mayakovsky的失败（他也画过许多画），便是前车之鉴。既是采用，当然要有条件，例如为流行计，特别取了低级趣味之点，那不消说是不对的，这就是采取了坏处。必须令人能懂，而又有益，也还是艺术，才对。
　　《致魏猛克/1934年4月9日》，《全集12》P381
　　所说的《现代版画》的内容小资产阶级的气分太重，固然不错，但这是意识如此，所以有此气分，并非因此而有“意识堕落之危险”，不过非革命的而已。但要消除此气分，必先改变这意识，这须由经验，观察、思索而来，非空言所能转变，如果硬装前进，其实比直抒他所固有的情绪还要坏。因为前者我们还可以看见社会中一部分人的心情的反映，后者便成为虚伪了。
　　《致李桦/1935年6月16日》，《全集13》P150
　　木刻是一种作某用的工具，是不错的，但万不要忘记它是艺术。它之所以是工具，就因为它是艺术的缘故。斧是木匠的工具，但也要它锋利，如果不锋利，则斧形虽存，即非工具，但有人仍称之为斧，看作工具，那是因为他自己并非木匠，不知作工之故。
　　《致李桦/1935年6月16日》，《全集13》P151
　　看画也要训练。十九世纪末的那些画派，不必说了。就是极平常的动植物图，我曾经给向来没有见过图画的村人看，他们也不懂。立体的东西变成平面，他们就万想不到会有这等事。
　　《致赖少麒/1935年6月29日》，《全集13》P162
　　美术家固然须有精熟的技工，但尤须有进步的思想与高尚的人格。
　　《随感录四十三》，《热风》，《全集1》P330
　　……青年向来有一恶习，即厌恶科学，便作文学家，不能作文，便作美术家，留长头发，放大领结，事情便算了结。较好者则好大喜功，喜看“未来派”“立方派”＇7＇作品，而不肯作正正经经的画，刻苦用功。
　　《致姚克/1934年4月12日》，《全集12》P385
　　我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的艺术也就是男人扮女人。
　　《论照相之类》，《坟》，《全集1》P187
　　办小刊物，我的意见是不要帖大广告，却不妨卖好货色；编辑要独裁，“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚无水吃”，是中国人的老毛病，……
　　《致曹聚仁/1934年8月13日》，《全集12》P505
　　凡有可怜的作品，正是代表了可怜的时代。
　　《七论“文人相轻”——两伤》，《且介亭杂文二集》，《全集6》P405
　　我每每觉到文艺和政治时时在冲突之中；文艺和革命原不是相反的，两者之间，倒有不安于现状的同一。惟政治是要维持现状，自然和不安于现状的文艺处在不同的方向。
　　《文艺与政治的歧途》，《集外集》，《全集7》P113
　　革命成功以后，闲空了一点；有人恭维革命，有人颂扬革命，这已不是革命文学。他们恭维革命颂扬革命，就是颂扬有权力者，和革命有什么关系？
　　《文艺与政治的歧途》，《集外集》，《全集7》P118


文学艺术（4）


　　我想：文学文学，是最不中用的，没有力量的人讲的；有实力的人并不开口，就杀人，被压迫的人讲几句话，写几个字，就要被杀；即使幸而不被杀，但天天呐喊，叫苦，鸣不平，而有实力的人仍然压迫，虐待，杀戮，没有方法对付他们，这文学于人们又有什么益处呢？
　　在自然界里也这样，鹰的捕雀，不声不响的是鹰，吱吱叫喊的是雀；猫的捕鼠，不声不响的是猫，吱吱叫喊的是老鼠；结果，还是只会开口的被不开口的吃掉。
　　《革命时代的文学》，《而已集》，《全集3》P417
　　从指挥刀下骂出去，从裁判席上骂下去，从官营的报上骂开去，真是伟哉一世之雄，妙在被骂者不敢开口。而又有人说，这不敢开口，又何其怯也？对于无“杀身成仁”之勇，是第二条罪状，斯愈足以显革命文学家之英雄。所可惜者只在这文学并非对于强暴者的革命，而是对于失败者的革命。
　　《革命文学》，《而已集》，《全集3》P543
　　上海去年嚷了一阵革命文学，由我看来，那些作品，其实都是小资产阶级观念的产物，有些则简直是军阅＇阀＇脑子。
　　《致韦素园/1929年4月7日》，《全集11》P663
　　……文艺究竟不同政治，小政客手腕是无用的。
　　《〈农夫〉译者附记》，《译文序跋集》，《全集10》P465
　　革命文学现在不知怎地，又仿佛不十分旺盛了。他们的文字，和他们一一辩驳是不值得的，因为他们都是胡说。最好是他们骂他们的，我们骂我们的。
　　《致章延谦/1928年6月6日》，《全集11》P624
　　文学史上，我没有见过用阴谋除去了文学上的敌手，便成为文豪的人。
　　《致韦素园/1931年2月2日》，《全集12》P35
　　穷极，文是不能工的，可是金银又并非文章的根苗，它最好还是买长江沿岸的田地。然而富家儿总不免常常误解，以为钱可使鬼，就也可以通文。使鬼，大概是确的，也许还可以通神，但通文却不成，……官可捐，文人不可捐，有裙带官儿，却没有裙带文人的。
　　《后记》，《准风月谈》，《全集5》P384
　　弄文学的人，只要（一）坚忍，（二）认真，（三）韧长，就可以了。不必因为有人改变，就悲观的。
　　《致胡今虚/1933年10月7日》，《全集12》P234
　　太伟大的变动，我们会无力表现的，不过这也无须悲观，我们即使不能表现他的全盘，我们可以表现它的一角，巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些另碎事，就是为此。
　　《致赖少麒/1935年6月29日》，《全集13》P162
　　我说句老实话罢：我所遇见的随便谈谈的青年，我很少失望过，但哗啦哗啦大写口号理论的作家，我却觉得他大抵是呆鸟。
　　《致曹白/1936年10月15日》，《全集13》P446
　　一个作者，“自卑”固然不好，“自负”也不好的，容易停滞。我想，顶好是不要自馁，总是干；但也不可自满，仍旧总是用功。要不然，输出多而输入少，后来要空虚的。
　　《致萧军/1935年4月12日》，《全集13》P110
　　对于只想以笔墨问世的青年，我现在却敢据几年的经验，以诚恳的心，进一个苦口的忠告。那就是：不断的（！）努力一些，切勿想以一年半载，几篇文字和几本期刊，便立了空前绝后的大勋业。还有一点，是：不要只用力于抹杀别个，使他和自己一样的空无，而必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。初初出阵的时候，幼稚和浅薄都不要紧，然而也须不断的（！）生长起来才好。并不明白文艺的理论而任意做些造谣生事的评论，写几句闲话便要扑灭异己的短评，译几篇童话就想抹杀一切的翻译，归根结蒂，于己于人，还都是“可怜无益费精神”的事，这也就是所谓“聪明误”了。
　　《鲁迅译著书目》，《三闲集》，《全集4》P184
　　我想，普遍，永久，完全，这三件宝贝，自然是了不得的，不过也是作家的棺材钉，会将他钉死。
　　《答〈戏〉周刊编者信》，《且介亭杂文》，《全集6》P147
　　中国历来的文坛上，常见的是诬陷，造谣，恐吓，辱骂，翻一翻大部的历史，就往往可以遇见这样的文章，直到现在，还在应用，而且更加厉害。但我想，这一份遗产，还是都让给叭儿狗文艺家去承受罢，我们的作者倘不竭力的抛弃了它，是会和他们成为“一丘之貉”的。
　　《辱骂和恐吓决不是战斗》，《南腔北调集》，《全集4》P452
　　批评家的职务不但是剪除恶草，还得灌溉佳花，——佳花的苗。
　　《并非闲话（三）》，《华盖集》，《全集3》P152
　　批评家的错处，是在乱骂与乱捧，例如说英雄是娼妇，举娼妇为英雄。
　　《骂杀与捧杀》，《花边文学》，《全集5》P585
　　我每当写作，一律抹杀各种的批评。因为那时中国的创作界固然幼稚，批评界更幼稚，不是举之上天，就是按之入地，倘将这些放在眼里，就要自命不凡，或觉得非自杀不足以谢天下的。批评必须坏处说坏，好处说好，才于作者有益。
　　《我怎么做起小说来》，《南腔北调集》，《全集4》P514
　　其实是作文“藏之名山”的时代一去，而有一个“坛”，便不免有斗争，甚而至于谩骂，诬陷的。
　　《“中国文坛的悲观”》，《准风月谈》，《全集5》P247
　　历史决不倒退，文坛是无须悲观的。悲观的由来，是在置身事外不辨是非，而偏要关心于文坛，或者竟是自己坐在没落的营盘里。
　　《“中国文坛的悲观”》，《准风月谈》，《全集5》P248
　　为人类的艺术，别的力量是阻挡不住的。
　　《写于深夜里》，《且介亭杂文末编》，《全集6》P501
　　＇1＇撄触动，打动。
　　＇2＇浮世绘日本德川时代（也称江户时代，1603…1867）兴起的一种民间绘画。浮世，现世之意，绘画故题材多取民间风俗、俳优、武士、游女、风景等，艺术上一般以线条明快、色彩鲜艳为特色。浮世绘曾在日本广为流传，至十八世纪末逐渐衰落。
　　＇3＇“心存魏阙”语出《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”魏阙，古代宫门外的建筑，后来用作朝廷的代称。
　　＇4＇“印象派”　十九世纪后期产生于法国的一个艺术流派。该派反对学院派的保守画风，采取在户外阳光下直接描绘景物的方法，追求光色变化的效果，强调瞬间印象，故称。
　　＇5＇“达达派”　通称达达主义，第一次世界大战期间流行于瑞士、美国、法国的一个文艺流派。“达达”（dada）原是法语中幼儿语言的“马”，取作文艺流派的名称，表示“毫无意义”、“无所谓”。该派对文化传统、现实生活、艺术规律采取极端反叛、虚无的态度，反映了当时青年一代的精神状态。
　　＇6＇未来派　西方的一种现代文艺思潮和流派。二十世纪初发端于意大利，随后波及俄国，在法、英、德、波兰也有影响。该派否定文化传统和现存秩序，强调“现代感觉”、“机械文明”，赞美“进取性的运动”、“速度的美”与“力量”。1926年，在意大利得到墨索里尼的支持，成为宣传暴力政策和战争政策的工具。
　　＇7＇“立方派”　通译立体派，或称立体主义。现代西方的一种艺术流派。开始于二十世