鲁迅语录新编-第16章
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＇45＇毛姑指茅盾。
＇46＇达夫指郁达夫（1896…1945），浙江富阳人，作家。1913年9月留学日本。为创造社发起人之一，后宣布脱离。1928年春，秘密加入太阳社，与鲁迅合编《奔流》月刊。1930年2月，发起成立中国自由运动大同盟；3月左联成立，也曾列名为发起人，1933年加入中国民权保障同盟。1938年应郭沫若邀请，赴武汉参加军委会第三厅，做抗日宣传工作，次年年底飞抵新加坡，1945年日本投降后，为日本宪兵杀害。著有小说集《沉沦》、《迷羊》等多种，另有《郁达夫文集》行世。
＇47＇那一篇文未详。
关于现代人物（8）
＇48＇田君指田汉（1896…1968），湖南长沙人，剧作家。1914年留学日本。曾与郭沫若等组织创造社，后又与欧阳予倩等创办南国剧社等戏剧团体。三十年代初，加入中国自由运动大同盟，并任“剧联”党团书记，中共上海中央局文化工作委员会委员。1935年2月被捕，八月经保获释。抗战期间，参加郭沫若领导的军委政治部第三厅，任第六处（艺术处）处长，主持电影、戏剧等工作。1949年后，任中国戏剧家协会主席、中国文联副主席等职。早期剧作有《咖啡店之一夜》、《月光曲》、《三个女性》等，多浪漫主义色彩；晚年著有《关汉卿》、《谢瑶环》等剧本，旨在“为民请命”，在文化大革命中惨死。鲁迅逝世后，改编《阿Q正传》，并撰有纪念文章多篇。
＇49＇张公指张资平（1893…1959）广东梅县人。小说家。创造社早期成员，抗日战争时期参加汪精卫伪政府，任农矿部技正。主要作品有《飞絮》、《时代与爱的岐路》等。
＇50＇施蛰存（1905…2005）浙江杭州人，作家。1922年开始发表作品，并长期从事编辑工作。著有多种散文、小说集及文学专著。
＇51＇这种辩论1933年10月，鲁迅以丰之余的笔名，发表《感旧》一文，批评当时社会上的某些复古主义倾向，其中包括劝告青年人看《庄子》、《文选》等。施蛰存曾经发表类似观点的文章，于是作文反击，引出两人的一场辩论。
＇52＇《文选》南朝梁昭明太子萧统编选的一部诗文总集，时间起自秦汉，至齐梁间止，共三十卷。
＇53＇《庄子》战国时庄周（庄子）及其后学所著，为道家经典之一。鲁迅在批判庄子的虚无主义和相对主义的同时，高度评价《庄子》的文学性，说书中“大抵寓言，人物土地，皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
＇54＇“谈言”《申报·本埠增刊》的杂文专栏。
＇55＇那一篇指1934年7月7日发表的专栏文章《大众语在中国底重要性》，署名“寒白”。
＇56＇两种杂志指《现代》月刊和《文艺风景》月刊。
＇57＇胡风（1902…1983）名张光人，湖北蕲春人。诗人，文艺理论家、批评家。1928年后赴日本留学，加入日共，左联东京支部和日本反战同盟，1933年被驱逐回国，在上海加入左联，历任宣传部长常务书记。《七月》杂志创办人之一，《希望》杂志主编。1949年参加政协、为全国第一届政协常委、人大代表。1955年以“反革命集团”罪被捕，长期坐狱，1980年平反。著有《论民族形式问题》、《论现实主义的路》、《胡风评论集》等。
＇58＇周起应即周扬（1908…1989），湖南益阳人。1928年冬留学日本，1930年回国，在上海参加左联，任党团书记，中共上海局文委书记及文化总同盟书记，左联机关刊物《文学月报》主编。1937年赴延安，任鲁迅艺术文学院（鲁艺）院长，延安大学校长等。1949年后任中共中央宣传部副部长、文化部副部长及党组书记、中国文联副主席、主席、党组书记等。著有《周扬文集》5卷。
＇59＇巴金原名李芾甘，四川成都人，作家、翻译家。早年留学法国，深受无政府主义影响；1949年后，历任中国作家协会副主席、主席，1957年创办《收获》并任主编。著有长篇小说《家》、《春》、《秋》、《寒夜》等，晚年著有《随想录》。
＇60＇徐懋庸（1910…1977）浙江上虞县人，作家、翻译家。1933年加入左联，先后任宣传部长和书记。1938年到延安，同年加入中国共产党。1949年后任中南军政委员会委员，武汉大学副校长，中南军政委员会文化部副部长、教育部副部长，中共中南党校政治经济学教研室主任等职。1957年划为“右派”，后在中国科学院哲学研究所工作。著有多种杂文集。
＇61＇《社会日报》一种小型日报，1929年11月1日在上海创刊。
＇62＇工头连同下文的“大人物”、“所谓指导者”、“指导的英雄”、“元帅”等均系指周扬。
＇63＇“忏悔者”指变节分子，这里有嘲讽之意。或指当时自称中立的“第三种人”。
＇64＇新月社文学、政治社团，1923年在北京成立。主要成员都是留学英美的诗人、作家和学者，其中有胡适、徐志摩、梁实秋、闻一多等。1927年春在上海创办新月书店，次年出版《新月》月刊，由徐志摩、梁实秋、罗隆基等先后编辑，前期偏重于发表新诗，在文学史上称“新月派”，后期还曾发表过一些文艺评论和政论。
＇65＇《红楼梦》又名《石头记》，长篇小说，共一百二十回。前八十回为曹雪芹所作，后四十回多认为高鹗所续。小说以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，描写了荣、宁二府的兴衰变化，显示了中国封建宗法社会的命运。焦大是小说中贾府的一个忠实的老仆，这里说的酒醉骂人被塞马粪事见于该书第七回。只有石狮子干净的话，见于第六十六回。
＇66＇相类的境遇1929年，新月社同人在《新月》上发表论人权问题的文章，引证英、美各国法规，向刚刚完成“清党”运动，进一步将暴力合法化的国民党政府进言，提出试图解决当时中国政治问题的意见。1930年1月，胡适、罗隆基、梁实秋三人有关人权的文章，结集为《人权论集》，由胡适作序，交由新月书店出版。不料文章发表后，国民党报刊纷纷撰文攻击，国民党中宣部密令查禁并焚毁《新月》六七号月刊；上海市党部又发出训令，查禁《人权论集》警告胡适，逮捕罗隆基。此次事件，有人称作“人权运动”。
＇67＇《现代评论》综合性周刊，1924年12月13日于北京创刊。由王世杰、杨振声等负责编辑。主要撰搞人为留学欧美的教授学者。如胡适、陈源、徐志摩等。1927年7月移至上海出版。在北京女师大风潮、五卅运动及“三一八惨案”中，《现代评论》取支持当局、敌视学生群众的立场。
＇68＇《语丝》语丝社的刊物、周刊。1924年11月17日在北京创刊。初由孙伏园、周作人等编辑。1927年10月被北洋军阀政府查禁，移至上海出版，改由鲁迅任主编，北新书局发行。1930年3月10日自动停刊。
＇69＇成仿吾（1897…1984）湖南新化人，文学家、教育家。早年留学日本，为创造社发起人之一。1928年在法国加入中国共产党，回国后进入苏区，曾参加长征，延安时期任陕北公学校长。1949年后历任华北大学副校长、吉林师范大学校长、山东大学校长，中央党校顾问，中国人民大学校长等职。有短篇小说集《流浪》、剧本《欢迎会》、评论集《使命》等。
＇70＇创造社新文学社团。由郭沫若、郁达夫、成仿吾、张资平等人发起，于1921年7月成立。创造社早期强调“为艺术而艺术”，后期转向宣传革命文学，1929年2月被国民党政府封闭。
＇71＇左联全称为“中国左翼作家联盟”，文艺团体。1930年3月2日在上海成立。最初盟员五十余人，后发展至二百七十余人，还先后在北平（今北京），日本东京设立分盟，在广州、天津、武汉、南京等地成立小组。内设党团组织，核心成员为共产党人，后期工作也超出了文艺范围，明显的政治化，如派盟员散发传单，举行飞行集会等。左联成立后，出版过《拓荒者》、《萌芽月刊》、《北斗》等多种刊物。1936年春，接共产国际方面指示，自行解散。
＇72＇三郎指萧军（1907…1988），笔名田军，辽宁锦县人，作家。1934年与萧红同到上海，与鲁迅认识。鲁迅逝世后，辗转赴延安；后主编《文化报》，遭到周扬主持的《生活报》的批判，被加以“反苏”罪名，从此息影文坛。1949年后从事文物研究工作，40年后获平反，自嘲为“出土文物”。著有小说《八月的乡村》、《吴越春秋史话》等。这里说“三郎的事情”，是指加入左联事，通过胡风征询鲁迅意见。
＇73＇×××原件此三字被收信人涂去。据追记，系“这一翼”，指左联。
关于自己（1）
二十三关于自己
……从那一回＇1＇以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
《自序》，《呐喊》，《全集1》P417
我觉得革命以前，我是做奴隶；革命以后不多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了。
《忽然想到》，《华盖集》，《全集3》P16
说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。苍蝇的飞鸣，是不知道人们在憎恶他的；我却明知道，然而只要能飞鸣就偏要飞鸣。我的可恶有时自己也觉得，即如我的戒酒，吃鱼肝油，以望延长我的生命，倒不尽是为了我的爱人，大大半乃是为了我的敌人，——给他们说得体面一点，就是敌人罢——要在他的好世界上多留一些缺陷。
《题记》，《坟》，《全集1》P3
中国大概很有些青年的“前辈”和“导师”罢，但那不是我，我也不相信他们。我只很确切地知道一个终点，就是：坟。……
《写在〈坟〉后面》，《坟》，《全集1》P284
先前也曾屡次声明，就是偏要使所谓正人君子也者之流多不舒服几天，所以自己便特地留几片铁甲在身上，站着，给他们的世界上多有一点缺陷，到我自己厌倦了，要脱掉了的时候为止。
《写在〈坟〉后面》，《坟》，《全集1》P284
我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己，……
《写在〈坟〉后面》，《坟》，《全集1》P284
……我觉得古人写在书上的可恶思想，我的心里也常有……
《写在〈坟〉后面》，《坟》，《全集1》P286
……自己却正苦于背了这些古老的鬼魂，摆脱不开，时常感到一种使人气闷的沉重。就是思想上，也何尝不中些庄周韩非的毒，时而很随便，时而很峻急。孔孟＇2＇的书我读得最早，最熟，然而倒似乎和我不相干。大半也因为懒惰罢，往往自己宽解，以为一切事物，在转变中，是总有多少中间物的。动植之间，无脊椎和脊椎动物之间，都有中间物；或者简直可以说，在进化的链子上，一切都是中间物。当开首改革文章的时候，有几个不三不四的作者，是当然的，只能这样，也需要这样。他的任务，是在有些警觉之后，喊出一种新声；又因为从旧垒中来，情形看得较为分明，反戈一击，易制强敌的死命。但仍应该和光阴偕逝，逐渐消亡，至多不过是桥梁中的一木一石，并非什么前途的目标，范本。
《写在〈坟〉后面》，《坟》，《全集1》P285
魂灵被风沙打击得粗暴，因为这是人的魂灵，我爱这样的魂灵；我愿意在无形无色的鲜血淋漓的粗暴上接吻。
《一觉》，《野草》，《全集2》P223
我以为如果艺术之宫里有这么麻烦的禁令，倒不如不进去；还是站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂，即使被沙砾打得遍身粗糙，头破血流，而时时抚摩自己的凝血，觉得若有花纹，也未必不及跟着中国的文士们＇3＇去陪莎士比亚＇4＇吃黄油面包之有趣。
《题记》，《华盖集》，《全集3》P4
我就是这样，并不想以骑墙或阴柔来买人尊敬。
《并非闲话》，《华盖集》，《全集3》P75
我正因为生在东方，而且生在中国，所以“中庸”“稳妥”的余毒，还沦肌浃髓，比起法国的勃罗亚＇5＇——他简直称大报的记者为“蛆虫”——来，真是“小巫见大巫”，使我自惭究竟不及白人之毒辣勇猛。
《我还不能“带住”》，《华盖集续编》，《全集3》P243
我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。
《我还不能“带住”》，《华盖集续编》，《全集3》P244
但我觉得正人君子这回是可以审问我了：“你知道苦了罢？你改悔不改悔？”大约也不但正人君子，凡对我有些好意的人，也要问的。……我可以即刻答复：“一点不苦，一点不悔。而且倒很有趣的。”
《通信》，《而已集》，《全集3》P450
中国的筵席上有一种“醉虾”，虾越鲜活，吃的人便越高兴，越畅快。我就是做这醉虾的帮手，弄清了老实而不幸的青年的脑子和弄敏了他的感觉，使他万一遭灾时来尝加倍的苦痛，同时给憎恶他的人们赏玩这较灵的苦痛，得到格外的享乐。
《答有恒先生》，《而已集》，《全集3》P454
种牡丹者得花，种蒺藜者得刺，这是应该的，我毫无怨恨。
《答有恒先生》，《而已集》，《全集3》P455
我知道我自己，我解剖自己并不比解剖别人留情面。
《答有恒先生》，《而已集》，《全集3》P457
……我时时说些自己的事情，怎样地在“碰壁”，怎样地在做蜗牛，好像全世界的苦恼，萃于一身，在替大众受罪似的：也正是中产的智识阶级分子的坏脾气。只是原先是憎恶这熟识的本阶级，毫不可惜它的溃灭，后来又由于事实的教训，以为惟新兴的无产者才有将来，却是的确的。
《〈二心集〉序言》，《全集4》P191
但我从别国里窃得火来＇6＇，本意却在煮自己的肉的，以为倘能味道较好，庶几在咬嚼者那一面也得到较多的好处，我也不枉费了身躯；出发点全是个人主义，并且还夹杂着小市民性的奢华，以及慢慢地摸出解剖刀来，反而刺进解剖者的心脏里去的“报复”。
《“硬译”与“文学的阶级性”》，《二心集》，《全集4》P209
……倘有同一营垒中人，化了装从背后给我一刀，则我的对于他的憎恶和鄙视，是在明显的敌人之上的。
《答〈戏〉周刊编者信》，《且介亭杂文》，《全集6》P148
将来我死掉之后，即使在中国还有追悼的可能，也千万不要给我开追悼�
