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第8章

鲁迅语录新编-第8章

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  有些改革者,是极爱谈改革的,但真的改革到了身边,却使他恐惧。惟有大谈难行的改革,这才可以阻止易举的改革的到来,就是竭力维持着现状,一面大谈其改革,算是在做他那完全的改革的事业。这和主张在床上学会了浮水,然后再去游泳的方法,其实是一样的。
  《论新文字(六至九)》,《且介亭杂文二集》,《全集6》P443
  说到中国的改革,第一著自然是埽荡废物,以造成一个使新生命得能诞生的机运。五四运动,本也是这机运的开端罢,可惜来摧折它的很不少。那事后的批评,本国人大抵不冷不热地,或者胡乱地说一通,外国人当初倒颇以为有意义,然而也有攻击的,据云是不顾及国民性和历史,所以无价值。这和中国多数的胡说大致相同,因为他们自身都不是改革者。岂不是改革么?历史是过去的陈迹,国民性可改造于将来,在改革者的眼里,以往和目前的东西是全等于无物的。
  《〈出了象牙之塔〉后记》,《全集10》P244
   
  世界上改革者的动机,大抵就是这对于时代环境的不满的缘故。
  《两地书·六》,《全集11》P26
  钟先生'4'也还是脱不了旧思想,他以为丑,他就想遮盖住,殊不知外面遮上了,里面依然还在腐烂,倒不如不论好歹,一齐揭开来,大家看看好。往时布袋和尚带着一个大口袋,装着另碎东西,一遇见人,便都倒在地上道,“看看,看看”。这举动虽然难免有些发疯的嫌疑,然而在现在却是大可师法的办法。
  《致孙伏园/1923年6月12日》,《全集11》P417
  近来所谓新思潮者,在外国已是普遍之理,一入中国,便大吓人;提倡者思想不彻底,言行不一致,故每每发生流弊,而新思潮之本身,固不任其咎也。
  要之,中国一切旧物,无论如何,定必崩溃;倘能采用新说,助其变迁,则改革较有秩序,其祸必不如天然崩溃之烈。而社会守旧,新党又行不顾言,一盘散沙,无法粘连,将来除无可收拾外,殆无他道也。
  《致宋崇义/1920年5月4日》,《全集11》P369
   
  那些维持现状的先生们,貌似平和,实乃进步的大害。最可笑的是他们对于已经错定的,无可如何,毫无改革之意,只在防患未然,不许“新错”,而又保护“旧错”,这岂不可笑。
  老先生们保存现状,连在黑屋子开一个窗也不肯,还有种种不可开的理由,但倘有人要来连屋顶也掀掉它,他这才魂飞魄散,设法调解,折中之后,许开一个窗,但总在司见 机想把它塞起来。
  《致曹聚仁/1935年4月10日》,《全集13》P107
  大概,人必须从此有记性,观四向而听八方,将先前一切自欺欺人的希望之谈全都扫除,将无论是谁的自欺欺人的假面全都撕掉,将无论是谁的自欺欺人的手段全都排斥,总而言之,就是将华夏传统的所有小巧的玩艺儿全都放掉,倒去屈尊学学枪击我们的洋鬼子,这才可望有新的希望的萌芽。
  《忽然想到》,《华盖集》,《全集3》P96
  '1'国粹中国文化中的精华。五四时期,有人打着维护“国粹”的幌子,反对白话文及其他现代观念和事物,反对改革。原意含有保守复旧或是盲目崇拜的意味。
  '2'棒喝主义者即法西斯主义者。
  '3'梅林格(1846…1919)通译梅林,德国马克思主义者,历史学家和文艺理论家。著有《德国社会民主党史》,《马克思传》,《莱辛传说》等。
  '4'钟先生在鲁迅的学生孙伏园编辑的《晨报》副刊上刊载张竞生所作《爱情的定则与陈淑君女士事的研究》一文,并为此辟出“爱情定则讨论”专栏。其中,发表钟孟公来信,认为这次讨论“除了足为中国人没有讨论的资格的左证之外,毫无别的价值”,因此应定出期限,至期截止,以免“青年出丑”。


论革命


  《对于左翼作家联盟的意见》,《二心集》,《全集4》P233
  革命有血,有污秽,但有婴孩。这“溃灭”正是新生之前的一滴血,是实际战斗者献给现代人们的大教训。虽然有冷淡,有动摇,甚至于因为依赖,因为本能,而大家还是向目的前进,即使前途终于是“死亡”,但这“死”究竟已经失了个人底的意义,和大众相融合了。所以只要有新生的婴孩,“溃灭”便是“新生”的一部分。
  《〈溃灭〉第二部一至三章译者附记》,《译文序跋集》,《全集10》P336
  大同的世界,怕一时未必到来,即使到来,像中国现在似的民族,也一定在大同的门外。所以我想,无论如何,总要改革才好。但改革最快的还是火与剑,……
  《两地书·一0》,《全集11》P39
  无产者的革命,乃是为了自己的解放和消灭阶级,并非因为要杀人,……
  《辱骂和恐吓决不是战斗》,《南腔北调集》,《全集4》P452
  其实革命是并非教人死而是教人活的。
  
  《上海文艺之一瞥》,《二心集》,《全集4》P297
  ……这是政府允许的,不是因压迫而反抗的,也不过是奉旨革命。
  《革命时代的文学》,《而已集》,《全集3》P421
  革命无止境,倘使世上真有什么“止于至善”,这人间世便同时变了凝固的东西了。
  《黄花节的杂感》,《而已集》,《全集3》P410
  '1'宗教改革十六世纪前后,由德国的马丁·路德发起的,随后遍及欧洲各国的反对天主教贪污、腐败的改革运动,也称宗教革命。
  '2'法国革命1789…1794年法国推翻封建专制制度、确立现代民主制度的革命。1789年7月14日,巴黎人民起义,攻占巴士底狱,揭开革命序幕。8月26日,通过《人权宣言》。1792年8月16日,巴黎人民第二次起义,逮捕国王路易十六,9月宣布成立法兰西共和国。1793年5月31日举行第三次起义,建立以罗伯斯庇尔为首的雅各宾专政,颁布新宪法,废除封建所有制,后来被推翻,为热月党人的统治所代替。
  '3'达尔文(Char les Robevt Darwin;1809…1882)英国博物学家,进化论学说的创始人。1859年出版《物种起源》一书,提出以自然选择为基础的进化学说,震动了整个学术界,成为生物学史上的一个转折点。随后,又发表《动物和植物在家养下的变异》、《人类起源及性的选择》等书,进一步充实了进化论的内容。
  '4'易卜生(Henrik Johan Ibsen;1828…1906)挪威戏剧家。著名剧作有《社会支柱》、《玩偶家庭》、《群鬼》、《人民公敌》及《培尔·金特》等。他是欧洲现代社会问题剧的创始人,这些富于暴露性和挑战性的作品,曾经产生重大的社会影响。
  '5'托尔斯泰(лeBHиkoлaeBич ToлcToй,1828…1910)俄国作家。主要著作有小说《战争与和平》、《安娜·卡列民娜》、《复活》等。鲁迅在文章中多次论及托尔斯泰及其作品,充分肯定他的人道主义思想。孙伏园曾以“托尼学说,魏晋文章”八字概括鲁迅,托即托尔斯泰。
  '6'尼采(Friedrich Nietzshe;1844…1900)德国哲学家。唯意志论者,主要著作有《查拉图斯特拉如是说》、《强力意志》、《道德的谱系》、《善恶的彼岸》、《悲剧的诞生》等。提出超人哲学,强调强力意志,宣扬重估一切价值。他的思想,曾一度在知识界广为流行,但也为德国法西斯独裁政权所利用。在我国五四时期,尼采和易卜生都是热门人物。


论斗争


  十四论斗争
  世上如果还有真要活下去的人们,就先该敢说,敢笑,敢哭,敢怒,敢骂,敢打,在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代!
  《忽然想到》,《华盖集》,《全集3》P43
  仗自然是要打的,要打掉制造打仗机器的蚁冢,打掉毒害小儿的药饵,打掉陷没将来的阴谋:这才是人的战士的任务。
  《新秋杂识》,《准风月谈》,《全集5》P270
  战斗不算好事情,我们也不能责成人人都是战士,那么,平和的方法也就可贵了,……
  《娜拉走后怎样》,《坟》,《全集1》P161
  我总觉得复仇是不足为奇的,虽然也并不想诬无抵抗主义者为无人格。但有时也想:报复,谁来裁判,怎能公平呢?便又立刻自答:自己裁判,自己执行;既没有上帝来主持,人便不妨以目偿头,也不妨以头偿目。有时也觉得宽恕是美德,但立刻也疑心这话是怯汉所发明,因为他没有报复的勇气;或者倒是卑怯的坏人所创造,因为他贻害于人而怕人来报复,便骗以宽恕的美名。
  《杂忆》,《坟》,《全集1》P223
  总之,倘是咬人之狗,我觉得都在可打之列,无论它在岸上或在水中。
  《论“费厄泼赖”应该缓行》,《坟》,《全集1》P271
  狗性总不大会改变的,假使一万年之后,或者也许要和现在不同,但我现在要说的是现在。如果以为落水之后,十分可怜,则害人的动物,可怜者正多,便是霍乱病菌,虽然生殖得快,那性格却何等地老实。然而医生是决不肯放过它的。
  《论“费厄泼赖”应该缓行》,《坟》,《全集1》P272
  但倘是一个战斗者,我以为,在了解革命和敌人上,倒是必须更多的去解剖当面的敌人的。
  《上海文艺之一瞥》,《二心集》,《全集4》P301
  漫骂固然冤屈了许多好人,但含含胡胡的扑灭“漫骂”,却包庇了一切坏种。
  《漫骂》,《花边文学》,《全集5》P431
  ……一任鬼蜮的技俩随时消灭,也不能洞晓反鬼蜮者的人和文章。山林隐逸之作不必论,倘使这作者是身在人间,带些战斗性的,那么,他在社会上一定有敌对。
  《“题未定”草(六至九)》,《且介亭杂文二集》,《全集6》P431
  首先应该扫荡的,倒是拉大旗作为虎皮,包着自己,去吓呼别人;小不如意,就倚势(!)定人罪名,而且重得可怕的横暴者。
  《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》,《且介亭杂文末编》,《全集6》P537
  中国的邪鬼,是怕斩钉截铁,不能含胡的东西的。
  《我的第一个师父》,《且介亭杂文末编》,《全集6》P576
  诚然,“无毒不丈夫”,形诸笔墨,却还不过是小毒。最高的轻蔑是无言,而且连眼珠也不转过去。
  《半夏小集》,《且介亭杂文末编》,《全集6》P597
  正规的战法,也必须对手是英雄才适用。汉末总算还是人心很古的时候罢,恕我引一个小说上的典故:许褚'1'赤体上阵,也就很中了好几箭。而金圣叹'2'还笑他道:“谁叫你赤膊!”
  《空谈》,《华盖集续编》,《全集3》P281
  退步须两面退,倘我退一步而他进一步,就只好拔出拳头来。
  《致韦素园/1926年12月5日》,《全集11》P512
  战斗当首先守住营垒,若专一冲锋,而反遭覆灭,乃无谋之勇,非真勇也。
  《致榴花社/1933年6月20日》,《全集12》P188
  至于费去了许多牺牲,那是无可免的,但自然愈少愈好,我的一向主张“壕堑战”,就为此。
  《致杨霁云/1934年6月3日》,《全集12》P445
  ……我所采取的战术,是:散兵战,堑壕战,持久战——不过我是步兵,和你炮兵的法子也许不见得一致。
  《致萧军/1935年10月4日》,《全集13》P226
  叭儿之类,是不足惧的,最可怕的确是口是心非的所谓“战友”,因为防不胜防。
  《致杨霁云/1934年12月18日》,《全集12》P606
  但是,要战斗下去吗?当然,要战斗下去!无论它对面是什么。
  《致萧军/1935年10月4日》,《全集13》P225
  '1'许褚三国时曹操部下名将。“赤膊上阵”的故事,见小说《三国演义》第五十九回《许褚裸衣斗马超》。
  '2'金圣叹(1608…1661)名人瑞,江苏吴县人,明末清初文人,曾批改《水浒》、《西厢记》等书。


论宽容


  十五论宽容
  假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗,老实人误将纵恶当作宽容,一味姑息下去,则现在似的混沌状态,是可以无穷无尽的。
  《论“费厄泼赖”应该缓行》,《坟》,《全集1》P276
  “犯而不校”'1'是恕道,“以眼还眼以牙还牙”'2'是直道。中国最多的却是枉道:不打落水狗,反被狗咬了。但是,这其实是老实人自己讨苦吃。
  《论“费厄泼赖”应该缓行》,《坟》,《全集1》P273
  全然忘却,毫无怨恨,又有什么宽恕之可言呢?无怨的恕,说谎罢了。
  《风筝》,《野草》,《全集2》P184
  人们到了失去余裕心,或不自觉地满抱了不留余地心时,这民族的将来恐怕就可虑。
  《忽然想到》,《华盖集》,《全集3》P16
  一道浊流,固然不如一杯清水的干净而澄明,但蒸溜了浊流的一部分,却就有许多杯净水在。
  《由聋而哑》,《准风月谈》,《全集5》P278
  古今来无纯一不杂的君子群,于是凡有党社,必为自谓中立者所不满,就大体而言,是好人多还是坏人多,他就置之不论了。……苛求君子,宽纵小人,自以为明察秋毫,而实则反助小人张目。
  《“题未定”草(六至九)》,《且介亭杂文二集》,《全集6》P434
  ……以为倘要完全的书,天下可读的书怕要绝无,倘要完全的人,天下配活的人也就有限。每一本书,从每一个人看来,有是处,也有错处,在现今的时候是一定难免的。
  《〈思想·山水·人物〉题记》,《译文序跋集》,《全集10》P273
  其实有一些人,即使并无大帮助,却并不怀着恶意,目前决不是敌人,倘若疾声厉色,拒人于千里之外,倒是我们的损失,也姑且不要太求全,因为求全责备,则有些人便远避了,坏一点的就来迎合,作违心之论,这样,就不但不会有好文章,而且也是假朋友了。
  《致王志之/1933年5月》,《全集12》P176
  前次惠函中曾提及天国'3'一事,其实我是讨厌天国的。中国的善人们我大抵都厌恶,倘将来朝夕同这样的人相处,真是不堪设想。
  《致山本初枝/1935年6月27日》,《全集13》P638
  使我自己说起来,我大约是“姑息”的一方面,但我知道若在战斗的时候,非常有害,所以应该改正。
  《致萧军、萧红/1935年3月13日》,《全集13》P78
  损着别人的牙眼,却反对报复,主张宽容的人,万勿和他接近。
  《死》,《且介亭杂文末编》,《全集6》P612
  被压迫者即使没有报复的毒心,也决无被报复的恐惧,只有明明暗暗,吸血吃肉的凶手或其帮闲们,这才赠人以“犯而勿校”或“勿念旧恶”'4'的格言,……
  《女吊》,《且介亭杂文末编》,《全集6》P619
  '1'“犯而不校” 语出《论语·泰伯》,是孔子弟子曾参的话。校,同较,计较。
  '2'“以眼还眼以牙还牙” 摩西的话,见《旧约·申令记》。
  '3'天国基督教称上帝所治理的国,也借用于比喻理想世界。
  '4'“勿念旧恶”语出《论语·公冶长》,原作“不念旧恶”。


论道德


  十六论道德
  地球上不只一个世界,实际上的不同,比人们空想中的阴阳两界还利害。
  《叶紫作〈�

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