鲁迅语录新编-第8章
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有些改革者，是极爱谈改革的，但真的改革到了身边，却使他恐惧。惟有大谈难行的改革，这才可以阻止易举的改革的到来，就是竭力维持着现状，一面大谈其改革，算是在做他那完全的改革的事业。这和主张在床上学会了浮水，然后再去游泳的方法，其实是一样的。
《论新文字（六至九）》，《且介亭杂文二集》，《全集6》P443
说到中国的改革，第一著自然是埽荡废物，以造成一个使新生命得能诞生的机运。五四运动，本也是这机运的开端罢，可惜来摧折它的很不少。那事后的批评，本国人大抵不冷不热地，或者胡乱地说一通，外国人当初倒颇以为有意义，然而也有攻击的，据云是不顾及国民性和历史，所以无价值。这和中国多数的胡说大致相同，因为他们自身都不是改革者。岂不是改革么？历史是过去的陈迹，国民性可改造于将来，在改革者的眼里，以往和目前的东西是全等于无物的。
《〈出了象牙之塔〉后记》，《全集10》P244
世界上改革者的动机，大抵就是这对于时代环境的不满的缘故。
《两地书·六》，《全集11》P26
钟先生＇4＇也还是脱不了旧思想，他以为丑，他就想遮盖住，殊不知外面遮上了，里面依然还在腐烂，倒不如不论好歹，一齐揭开来，大家看看好。往时布袋和尚带着一个大口袋，装着另碎东西，一遇见人，便都倒在地上道，“看看，看看”。这举动虽然难免有些发疯的嫌疑，然而在现在却是大可师法的办法。
《致孙伏园/1923年6月12日》，《全集11》P417
近来所谓新思潮者，在外国已是普遍之理，一入中国，便大吓人；提倡者思想不彻底，言行不一致，故每每发生流弊，而新思潮之本身，固不任其咎也。
要之，中国一切旧物，无论如何，定必崩溃；倘能采用新说，助其变迁，则改革较有秩序，其祸必不如天然崩溃之烈。而社会守旧，新党又行不顾言，一盘散沙，无法粘连，将来除无可收拾外，殆无他道也。
《致宋崇义/1920年5月4日》，《全集11》P369
那些维持现状的先生们，貌似平和，实乃进步的大害。最可笑的是他们对于已经错定的，无可如何，毫无改革之意，只在防患未然，不许“新错”，而又保护“旧错”，这岂不可笑。
老先生们保存现状，连在黑屋子开一个窗也不肯，还有种种不可开的理由，但倘有人要来连屋顶也掀掉它，他这才魂飞魄散，设法调解，折中之后，许开一个窗，但总在司见 机想把它塞起来。
《致曹聚仁/1935年4月10日》，《全集13》P107
大概，人必须从此有记性，观四向而听八方，将先前一切自欺欺人的希望之谈全都扫除，将无论是谁的自欺欺人的假面全都撕掉，将无论是谁的自欺欺人的手段全都排斥，总而言之，就是将华夏传统的所有小巧的玩艺儿全都放掉，倒去屈尊学学枪击我们的洋鬼子，这才可望有新的希望的萌芽。
《忽然想到》，《华盖集》，《全集3》P96
＇1＇国粹中国文化中的精华。五四时期，有人打着维护“国粹”的幌子，反对白话文及其他现代观念和事物，反对改革。原意含有保守复旧或是盲目崇拜的意味。
＇2＇棒喝主义者即法西斯主义者。
＇3＇梅林格（1846…1919）通译梅林，德国马克思主义者，历史学家和文艺理论家。著有《德国社会民主党史》，《马克思传》，《莱辛传说》等。
＇4＇钟先生在鲁迅的学生孙伏园编辑的《晨报》副刊上刊载张竞生所作《爱情的定则与陈淑君女士事的研究》一文，并为此辟出“爱情定则讨论”专栏。其中，发表钟孟公来信，认为这次讨论“除了足为中国人没有讨论的资格的左证之外，毫无别的价值”，因此应定出期限，至期截止，以免“青年出丑”。
论革命
《对于左翼作家联盟的意见》，《二心集》，《全集4》P233
革命有血，有污秽，但有婴孩。这“溃灭”正是新生之前的一滴血，是实际战斗者献给现代人们的大教训。虽然有冷淡，有动摇，甚至于因为依赖，因为本能，而大家还是向目的前进，即使前途终于是“死亡”，但这“死”究竟已经失了个人底的意义，和大众相融合了。所以只要有新生的婴孩，“溃灭”便是“新生”的一部分。
《〈溃灭〉第二部一至三章译者附记》，《译文序跋集》，《全集10》P336
大同的世界，怕一时未必到来，即使到来，像中国现在似的民族，也一定在大同的门外。所以我想，无论如何，总要改革才好。但改革最快的还是火与剑，……
《两地书·一0》，《全集11》P39
无产者的革命，乃是为了自己的解放和消灭阶级，并非因为要杀人，……
《辱骂和恐吓决不是战斗》，《南腔北调集》，《全集4》P452
其实革命是并非教人死而是教人活的。
《上海文艺之一瞥》，《二心集》，《全集4》P297
……这是政府允许的，不是因压迫而反抗的，也不过是奉旨革命。
《革命时代的文学》，《而已集》，《全集3》P421
革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。
《黄花节的杂感》，《而已集》，《全集3》P410
＇1＇宗教改革十六世纪前后，由德国的马丁·路德发起的，随后遍及欧洲各国的反对天主教贪污、腐败的改革运动，也称宗教革命。
＇2＇法国革命1789…1794年法国推翻封建专制制度、确立现代民主制度的革命。1789年7月14日，巴黎人民起义，攻占巴士底狱，揭开革命序幕。8月26日，通过《人权宣言》。1792年8月16日，巴黎人民第二次起义，逮捕国王路易十六，9月宣布成立法兰西共和国。1793年5月31日举行第三次起义，建立以罗伯斯庇尔为首的雅各宾专政，颁布新宪法，废除封建所有制，后来被推翻，为热月党人的统治所代替。
＇3＇达尔文（Char les Robevt Darwin；1809…1882）英国博物学家，进化论学说的创始人。1859年出版《物种起源》一书，提出以自然选择为基础的进化学说，震动了整个学术界，成为生物学史上的一个转折点。随后，又发表《动物和植物在家养下的变异》、《人类起源及性的选择》等书，进一步充实了进化论的内容。
＇4＇易卜生（Henrik Johan Ibsen；1828…1906）挪威戏剧家。著名剧作有《社会支柱》、《玩偶家庭》、《群鬼》、《人民公敌》及《培尔·金特》等。他是欧洲现代社会问题剧的创始人，这些富于暴露性和挑战性的作品，曾经产生重大的社会影响。
＇5＇托尔斯泰（лeBHиkoлaeBич ToлcToй，1828…1910）俄国作家。主要著作有小说《战争与和平》、《安娜·卡列民娜》、《复活》等。鲁迅在文章中多次论及托尔斯泰及其作品，充分肯定他的人道主义思想。孙伏园曾以“托尼学说，魏晋文章”八字概括鲁迅，托即托尔斯泰。
＇6＇尼采（Friedrich Nietzshe；1844…1900）德国哲学家。唯意志论者，主要著作有《查拉图斯特拉如是说》、《强力意志》、《道德的谱系》、《善恶的彼岸》、《悲剧的诞生》等。提出超人哲学，强调强力意志，宣扬重估一切价值。他的思想，曾一度在知识界广为流行，但也为德国法西斯独裁政权所利用。在我国五四时期，尼采和易卜生都是热门人物。
论斗争
十四论斗争
世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！
《忽然想到》，《华盖集》，《全集3》P43
仗自然是要打的，要打掉制造打仗机器的蚁冢，打掉毒害小儿的药饵，打掉陷没将来的阴谋：这才是人的战士的任务。
《新秋杂识》，《准风月谈》，《全集5》P270
战斗不算好事情，我们也不能责成人人都是战士，那么，平和的方法也就可贵了，……
《娜拉走后怎样》，《坟》，《全集1》P161
我总觉得复仇是不足为奇的，虽然也并不想诬无抵抗主义者为无人格。但有时也想：报复，谁来裁判，怎能公平呢？便又立刻自答：自己裁判，自己执行；既没有上帝来主持，人便不妨以目偿头，也不妨以头偿目。有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。
《杂忆》，《坟》，《全集1》P223
总之，倘是咬人之狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中。
《论“费厄泼赖”应该缓行》，《坟》，《全集1》P271
狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不同，但我现在要说的是现在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖得快，那性格却何等地老实。然而医生是决不肯放过它的。
《论“费厄泼赖”应该缓行》，《坟》，《全集1》P272
但倘是一个战斗者，我以为，在了解革命和敌人上，倒是必须更多的去解剖当面的敌人的。
《上海文艺之一瞥》，《二心集》，《全集4》P301
漫骂固然冤屈了许多好人，但含含胡胡的扑灭“漫骂”，却包庇了一切坏种。
《漫骂》，《花边文学》，《全集5》P431
……一任鬼蜮的技俩随时消灭，也不能洞晓反鬼蜮者的人和文章。山林隐逸之作不必论，倘使这作者是身在人间，带些战斗性的，那么，他在社会上一定有敌对。
《“题未定”草（六至九）》，《且介亭杂文二集》，《全集6》P431
首先应该扫荡的，倒是拉大旗作为虎皮，包着自己，去吓呼别人；小不如意，就倚势（！）定人罪名，而且重得可怕的横暴者。
《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》，《且介亭杂文末编》，《全集6》P537
中国的邪鬼，是怕斩钉截铁，不能含胡的东西的。
《我的第一个师父》，《且介亭杂文末编》，《全集6》P576
诚然，“无毒不丈夫”，形诸笔墨，却还不过是小毒。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
《半夏小集》，《且介亭杂文末编》，《全集6》P597
正规的战法，也必须对手是英雄才适用。汉末总算还是人心很古的时候罢，恕我引一个小说上的典故：许褚＇1＇赤体上阵，也就很中了好几箭。而金圣叹＇2＇还笑他道：“谁叫你赤膊！”
《空谈》，《华盖集续编》，《全集3》P281
退步须两面退，倘我退一步而他进一步，就只好拔出拳头来。
《致韦素园/1926年12月5日》，《全集11》P512
战斗当首先守住营垒，若专一冲锋，而反遭覆灭，乃无谋之勇，非真勇也。
《致榴花社/1933年6月20日》，《全集12》P188
至于费去了许多牺牲，那是无可免的，但自然愈少愈好，我的一向主张“壕堑战”，就为此。
《致杨霁云/1934年6月3日》，《全集12》P445
……我所采取的战术，是：散兵战，堑壕战，持久战——不过我是步兵，和你炮兵的法子也许不见得一致。
《致萧军/1935年10月4日》，《全集13》P226
叭儿之类，是不足惧的，最可怕的确是口是心非的所谓“战友”，因为防不胜防。
《致杨霁云/1934年12月18日》，《全集12》P606
但是，要战斗下去吗？当然，要战斗下去！无论它对面是什么。
《致萧军/1935年10月4日》，《全集13》P225
＇1＇许褚三国时曹操部下名将。“赤膊上阵”的故事，见小说《三国演义》第五十九回《许褚裸衣斗马超》。
＇2＇金圣叹（1608…1661）名人瑞，江苏吴县人，明末清初文人，曾批改《水浒》、《西厢记》等书。
论宽容
十五论宽容
假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗，老实人误将纵恶当作宽容，一味姑息下去，则现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。
《论“费厄泼赖”应该缓行》，《坟》，《全集1》P276
“犯而不校”＇1＇是恕道，“以眼还眼以牙还牙”＇2＇是直道。中国最多的却是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，这其实是老实人自己讨苦吃。
《论“费厄泼赖”应该缓行》，《坟》，《全集1》P273
全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕之可言呢？无怨的恕，说谎罢了。
《风筝》，《野草》，《全集2》P184
人们到了失去余裕心，或不自觉地满抱了不留余地心时，这民族的将来恐怕就可虑。
《忽然想到》，《华盖集》，《全集3》P16
一道浊流，固然不如一杯清水的干净而澄明，但蒸溜了浊流的一部分，却就有许多杯净水在。
《由聋而哑》，《准风月谈》，《全集5》P278
古今来无纯一不杂的君子群，于是凡有党社，必为自谓中立者所不满，就大体而言，是好人多还是坏人多，他就置之不论了。……苛求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。
《“题未定”草（六至九）》，《且介亭杂文二集》，《全集6》P434
……以为倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。每一本书，从每一个人看来，有是处，也有错处，在现今的时候是一定难免的。
《〈思想·山水·人物〉题记》，《译文序跋集》，《全集10》P273
其实有一些人，即使并无大帮助，却并不怀着恶意，目前决不是敌人，倘若疾声厉色，拒人于千里之外，倒是我们的损失，也姑且不要太求全，因为求全责备，则有些人便远避了，坏一点的就来迎合，作违心之论，这样，就不但不会有好文章，而且也是假朋友了。
《致王志之/1933年5月》，《全集12》P176
前次惠函中曾提及天国＇3＇一事，其实我是讨厌天国的。中国的善人们我大抵都厌恶，倘将来朝夕同这样的人相处，真是不堪设想。
《致山本初枝/1935年6月27日》，《全集13》P638
使我自己说起来，我大约是“姑息”的一方面，但我知道若在战斗的时候，非常有害，所以应该改正。
《致萧军、萧红/1935年3月13日》，《全集13》P78
损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
《死》，《且介亭杂文末编》，《全集6》P612
被压迫者即使没有报复的毒心，也决无被报复的恐惧，只有明明暗暗，吸血吃肉的凶手或其帮闲们，这才赠人以“犯而勿校”或“勿念旧恶”＇4＇的格言，……
《女吊》，《且介亭杂文末编》，《全集6》P619
＇1＇“犯而不校” 语出《论语·泰伯》，是孔子弟子曾参的话。校，同较，计较。
＇2＇“以眼还眼以牙还牙” 摩西的话，见《旧约·申令记》。
＇3＇天国基督教称上帝所治理的国，也借用于比喻理想世界。
＇4＇“勿念旧恶”语出《论语·公冶长》，原作“不念旧恶”。
论道德
十六论道德
地球上不只一个世界，实际上的不同，比人们空想中的阴阳两界还利害。
《叶紫作〈�
