鲁迅语录新编-第9章
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论道德
十六论道德
地球上不只一个世界，实际上的不同，比人们空想中的阴阳两界还利害。
《叶紫作〈丰收〉序》，《且介亭杂文二集》，《全集6》P219
……人在天性上不能没有憎，而这憎，又或根于更广大的爱。
《〈医生〉译者附记》，《译文序跋集》，《全集10》P176
据我自己想：只要是地位，尤其是利害一不相同，则两国之间不消说，就是同国的人们之间，也不容易互相了解的。
《内山完造作〈活中国的姿态〉序》，《且介亭杂文二集》，《全集6》P266
人和人的魂灵，是不相通的。
《无花的蔷薇之二》，《华盖集续编》，《全集3》P262
人们的苦痛是不容易相通的。
《“死地”》，《华盖集续编》，《全集3》P266
人是大抵自以为衔些冤抑的；活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！
《无常》，《朝花夕拾》，《全集2》P270
凡是人的灵魂的伟大的审问者，同时也一定是伟大的犯人。
《〈穷人〉小引》，《集外集》，《全集7》P104
公道和武力合为一体的文明，世界上本未出现，那萌芽或者只在几个先驱者和几群被迫压民族的脑中。但是，当自己有了力量的时候，却往往离而为二了。
《忽然想到》，《华盖集》，《全集3》P88
在我的心里似乎是没有所谓“公平”，在别人里我也没有看见过，然而还疑心什么地方也许有，因此就不敢做那两样东西了：法官，批评家。
《并非闲话（三）》，《华盖集》，《全集3》P152
……压迫者指为被压迫者的不德之一的这虚伪，对于同类，是恶，而对于压迫者，却是道德的。
《陀思妥夫斯基的事》，《且介亭杂文二集》，《全集6》P412
……被压迫者对于压迫者，不是奴隶，就是敌人，决不能成为朋友，所以彼此的道德，并不相同。
《后记》，《且介亭杂文二集》，《全集6》P451
论人生（1）
十七论人生
人类总有一种理想，一种希望。虽然高下不同，必须有个意义。自他两利固好，至少也得有益本身。
《我之节烈观》，《坟》，《全集1》P124
无论何国何人，大都承认“爱己”是一件应当的事。这便是保存生命的要义，也就是继续生命的根基。
《我们现在怎样做父亲》，《坟》，《全集1》P133
中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须一面清结旧账，一面开辟新路。就是开首所说的“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。
《我们现在怎样做父亲》，《坟》，《全集1》P140
人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
《娜拉走后怎样》，《坟》，《全集1》P159
所以我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。
《娜拉走后怎样》，《坟》，《全集1》P160
自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。
《娜拉走后怎样》，《坟》，《全集1》P161
天下事尽有小作为比大作为更烦难的。譬如现在似的冬天，我们只有这一件棉袄，然而必须救助一个将要冻死的苦人，否则便须坐在菩提树下＇1＇冥想普度一切人类的方法去。普度一切人类和救活一人，大小实在相去太远了，然而倘叫我挑选，我就立刻到菩提树下去坐着，因为免得脱下唯一的棉袄来冻杀自己。
《娜拉走后怎样》，《坟》，《全集1》P161
梦是好的；否则，钱是要紧的。
钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。
《娜拉走后怎样》，《坟》，《全集1》P160
世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。听说拳匪乱后，天津的青皮，就是所谓无赖者很跋扈，譬如给人搬一件行李，他就要两元，对他说这行李小，他说要两元，对他说道路近，他说要两元，对他说不要搬了，他说也仍然要两元。青皮固然是不足为法的，而那韧性却大可以佩服。
《娜拉走后怎样》，《坟》，《全集1》P162
失望无论大小，是一种苦味，……人生多苦辛，而人们有时却极容易得到安慰，又何必惜一点笔墨，给多尝些孤独的悲哀呢？
《写在〈坟〉后面》，《坟》，《全集1》P282
纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。
《随感录四十一》，《热风》，《全集1》P326
中国现在的人心中，不平和愤恨的分子太多了。不平还是改造的引线，但必须先改造了自己，再改造社会，改造世界；万不可单是不平。至于愤恨，却几乎全无用处。
《随感录六十二》，《热风》，《全集1》P360
凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，……
《自序》，《呐喊》，《全集1》P417
……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。……
《墓碣文》，《野草》，《全集2》P202
教书一久，即与一般社会睽离，无论怎样热心，做起事来总要失败。假如一定要做，就得存学者的良心，有市侩的手段，但这类人才，怕教员中间是未必会有的。
《通讯》，《华盖集》，《全集3》P24
我们目下的当务之急，是：一要生存，二是温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》＇2＇，百宋千元＇3＇，天球河图＇4＇，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。
《忽然想到》，《华盖集》，《全集3》P45
我只可以说出我为别人设计的话，就是：一要生存，二要温饱，三要发展。有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！
可是还得附加几句话以免误解，就是：我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。
《北京通信》，《华盖集》，《全集3》P51
死于敌手的锋刃，不足悲苦；死于不知何来的暗器，却是悲苦。但最悲苦的是死于慈母或爱人误进的毒药，战友乱发的流弹，病菌的并无恶意的侵入，不是我自己制定的死刑。
《杂感》，《华盖集》，《全集3》P48
古训所教的就是这样的生活法，教人不要动。不动，失错当然就较少了，但不活的岩石泥沙，失错不是更少么？我以为人类为向上，即发展起见，应该活动，活动而有若干失错，也不要紧。惟独半死半生的苟活，是全盘失错的。因为他挂了生活的招牌，其实却引人到死路上去！
论人生（2）
《北京通信》，《华盖集》，《全集3》P52
人生苦痛的事太多了，尤其是在中国。记性好的，大概都被厚重的苦痛压死了；只有记性坏的，适者生存，还能欣然活着。
《导师》，《华盖集》，《全集3》P55
正当苦痛，即说不出苦痛来，佛说极苦地狱中的鬼魂，也反而并无叫唤！
《“碰壁”之后》，《华盖集》，《全集3》P68
记得韩非子＇5＇曾经教人以竞马的要妙，其一是“不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。
《补白》，《华盖集》，《全集3》P106
我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
《这个与那个》，《华盖集》，《全集3》P143
孩子初学步的第一步，在成人看来，的确是幼稚，危险，不成样子，或者简直是可笑的。但无论怎样的愚妇人，却总以恳切的希望的心，看他跨出这第一步去，决不会因为他的走法幼稚，怕要阻碍阔人的路线而“逼死”他；也决不至于将他禁在床上，使他躺着研究到能够飞跑时再下地。因为她知道：假如这么办，即使长到一百岁也还是不会走路的。
《这个与那个》，《华盖集》，《全集3》P143
在我们不从容的人们的世界中，实在没有那许多工夫来摆臭绅士的臭架子了，要做就做，与其说明年喝酒，不如立刻喝水；待廿一世纪的剖拨戮尸，倒不如马上就给他一个嘴巴。至于将来，自有后起的人们，决不是现在人即将来所谓古人的世界，如果还是现在的世界，中国就会完！
《有趣的消息》，《华盖集续编》，《全集3》P201
谣言这东西，却确是造谣者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分人的思想和行为。
《无花的蔷薇之三》，《华盖集续编》，《全集3》P288
世上爱牡丹的或者是最多，但也有喜欢曼陀罗花或无名小草的，……
《厦门通信》，《华盖集续编》，《全集3》P370
防被欺。
自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。
《小杂感》，《而已集》，《全集3》P531
这是我的“世故”，在中国做人，骂民族，骂国家，骂社会，骂团体，……都可以的，但不可涉及个人，有名有姓。
《谈所谓“大内档案”》，《而已集》，《全集3》P562
一般的幻灭的悲哀，我以为不在假，而在以假为真。
《怎么写》，《三闲集》，《全集4》P23
幻灭之来，多不在假中见真，而在真中见假。
《怎么写》，《三闲集》，《全集4》P24
现在的人间也还是“大王好见，小鬼难当”的处所。出路是有的。何以无呢？只因多鬼祟，他们将一切路都要糟蹋了。这些都不要，才是出路。
《路》，《三闲集》，《全集4》P89
要而言之：凡有被捧者，十之九不是好东西。
《这个与那个》，《华盖集》，《全集3》P140
所以我的经验是：毁或无妨，誉倒可怕，有时候是极其“汲汲乎殆哉”的。
《做古文和做好人的秘诀》，《二心集》，《全集4》P269
“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一样，不可不通，而亦不可太通的。
《世故三昧》，《南腔北调集》，《全集4》P590
谣言世家的子弟，是以谣言杀人，也以谣言被杀的。
《谣言世家》，《南腔北调集》，《全集4》P595
中国古人，常欲得其“全”，就是制妇女用的“乌鸡白凤丸”，也将全鸡连毛血都收在丸药里，方法固然可笑，主意却是不错的。
删夷枝叶的人，决定得不到花果。
《“这也是生活”……》，《且介亭杂文末编》，《全集6》P601
其实，战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣之部相关联，这才是实际上的战士。
《“这也是生活”……》，《且介亭杂文末编》，《全集6》P603
人生却不在拼凑，而在创造，几千百万的活人在创造。
《难得糊涂》，《准风月谈》，《全集5》P373
人间世事，恨和尚往往就恨袈裟。
《一思而行》，《花边文学》，《全集5》P473
……黑暗的吞噬之力，往往胜于孤军，……
《论秦理斋夫人事》，《花边文学》，《全集5》P482
人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。
《论秦理斋夫人事》，《花边文学》，《全集5》P482
人能组织，能反抗，能为奴，也能为主，不肯努力，固然可以永沦为舆台，自由解放，便能够获得彼此的平等，那运命是并不一定终于送进厨房，做成大菜的。
《倒提》，《花边文学》，《全集5》P490
事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
《安贫乐道法》，《花边文学》，《全集5》P540
文人的遭殃，不在生前的被攻击和被冷落，一瞑之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既以自，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具，这倒是值得悲哀的。
《忆韦素园君》，《且介亭杂文》，《全集6》P68
美国人说，时间就是金钱；但我想：时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
《门外文谈》，《且介亭杂文》，《全集6》P97
小心谨慎的人，偶然遇见仁人君子或雅人学者时，倘不会帮闲凑趣，就须远远避开，愈远愈妙。假如不然，即不免要碰着和他们口头大不相同的脸孔和手段。
《论俗人应避雅人》，《且介亭杂文》，《全集6》P205
大家都知道“贤者避世”，我以为现在的俗人却要避雅，这也是一种“明哲保身”。
《论俗人应避雅人》，《且介亭杂文》，《全集6》P206
所以我想，与其找胡涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的工夫，横竖他也什么都不知道。
《田园思想（通讯）》，《集外集》，《全集7》P88
英雄的血，始终是无味的国土里的人生的盐，而且大抵是给闲人们作生活的盐，这倒实在是很可诧异的。
《〈争自由的波浪〉小引》，《集外集拾遗》，《全集7》P304
论人生（3）
……坐监却独独缺少一件事，这就是：自由。所以，贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。只有这两条路。那一条好，是明明白白的，……
《老调子已经唱完》，《集外集拾遗》，《全集7》P313
……可以记一个总纲。如“认真点”，“眼光不可不放大但不可放的太大”，就是。这本是两句平常话，但我的确知道了这两句话，是在死了许多性命之后。许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西罢，某种是毒物不能吃，我们好像全惯了，很平常了。不过，这一定是以前有多少人吃死了，才知道的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。……我希望一般人不要只注意在近身的问题，或地球以外的问题，社会上实际问题是也要注意些才好。
《今春的两种感想》，《集外集拾遗》，《全集7》P387
我们穷人唯一的资本就是生命。以生命来投资，为社会做一点事，总得多赚一点利才好；以生命来做利息小的牺牲，是不值得的。
《关于知识阶级》，《集外集拾遗补编》，《全集8》P193
我看一切理想家，不是怀念“过去”，就是希望“将来”，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开�
