佛子行三十七颂+葱诚罗珠堪布-第3章

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如是勤修所生善，为除无边众生苦，
以净三轮之智慧，回向菩提佛子行。

为断除无边众生的痛苦，将前面修行所生起的这些善根，以三轮清净的智慧，回向给一切众生，善根无论大小，修完了以后，必须要有回向，否则会因瞋恨心等而在途中空耗、浪费，而不一定能够成熟善根的异熟果如果回向众生及菩提，他的善根就永远也不会穷尽，以前讲过，无论是行大的善事，行小的善事，必须要具备三生，三生是什么呢？初期行善之前要发菩提心，中期行善之时心不散乱，一心一意做善业，后期就是回向，那么怎么回向呢？最殊胜的，也是佛亲口宣说的回向文是《普贤行愿品》，更简单的，可以观想往昔的佛和菩萨怎样回向功德，我也如是回向。另外龙树菩萨说过一切回向中最殊胜的回向，即是生生世世中信法、宏法，因为其它的回向已包括在这两个回向里面，在造善根之前，也可以这样发愿。

比如我们每次听经之前，要发菩提心，上师法王仁波切说，最好是一出房门就发菩提心：我为了度化一切众生要成佛，所以今天要去听法。或者一听到讲法前吹海螺声音的时候发愿，最上等的修法者是这样的。其次我们开始听法的时候，再发愿也不迟。

在讲法期间我们一心一意听法，听完了以后以念诵《普贤行愿品》回向，这样我们每天都造了很好的善业，每天都得到不可思议的福报。《普贤行愿品》最后回向往生极乐世界，我们每天的听课一方面成为成佛之因，一方面也成为往生极乐世界之因。

以上是全论的正义，下面是终义。

为利欲学佛子道，显续论典所言义，
跟随圣贤之口决，著述佛子行卅七。

为了利益想学佛子道的这些众生，根据显续的菩萨们所造的论典里面所讲的意义，以及以前的这些圣贤的口诀来著述了佛子行。

吾浅智慧少学故，虽无智者所喜诗，
然依经典教言故，佛子行颂应无误。

我智慧很浅，所学很少，所以就没有智者们喜欢的诗，（著论典的规律，包括在声明内）但是从内容方面来讲，这不是随便写出来的，是依靠很多经典的教言，所以所讲的菩萨行为应该没有错误。

然诸广阔佛子行，愚钝如我难测故，
违理无关等过失，祈请诸圣贤宽恕。

但是菩萨的行为非常深广，再说我本人根基也很愚钝，我一样的钝根的人要去测菩萨的行为，有很大的困难，所以论典里面也许有不合理的地方，还有上下无关的地方，不通顺的地方等这些过失，祈请一切圣贤者宽恕，而在这里忏悔。

最后回向善根。

以此善业诸有情，依胜二谛菩提心，
无住有寂之边际，愿成怙主观世音。

依靠我著佛子行的善业，祈愿一切众生的心里生起二谛菩提心，即世俗菩提心和胜义菩提心，这两种菩提心生起了以后，就无住有寂，有就是轮回，寂就是涅槃。如果有胜义菩提心不会堕轮回，如果有世俗菩提心不会堕涅槃边际，以两谛菩提心不让众生堕二际，一切众生得到观世音的果位，这是回向善根。

此文为利自他，讲教理之土美尊者于恩曲仁钦铺造也。讲教理是讲说释迦牟尼佛的教义、教理，指教证和理证。

三宝弟子愿以此法布施

功德回向给法界一切众生