李少波真气运行法全集-第7章
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一个荫凉的地方休息，和一些水或水果来解他们的焦渴。忽然，他们来到一个有围墙的庄院。他们之中一个人爬上墙头，高兴地喊起来，就跳进了那庄院，第二个旅行者跟着也跳进了庄院。接着第三个旅行者也爬上了墙，他从那里看到一所美丽的花园，在棕榈树的荫蔽下，还有一个喷泉的大水池。在渴累交迫，赤日黄沙的景况下，这是何等的诱惑！正当他要跳进庄院去的时候，他想起还有许多许多的旅行者仍旧在那可怕的炎日沙漠里拖着沉重的脚步彷徨，不知道有这个绿洲。他终于拒绝了跳进庄院的诱惑，忍耐着一切的苦，再爬下墙来，回到那漫无边际，炽热的沙漠里，去接引别的旅行者到这个荫凉休息的地方来。
我相信在座在每个人都不难了解，这第三个人是菩萨。
这里必须指出：这样的慈悲并不是表面的，而是发自内心，深不可测的。它没有诸如“因为我喜欢你”或“因为你服从我”一类的先决条件。它是无差别的、无条件的。这种慈悲和爱是从“空”的直接体验而生。是从完全调和、完全平等、没有任何执着的境界而生。
为了帮助各位正确地了解法眼，我必须提出非常重要的两点。第一、法眼能观照真理的无限方面。正如在无边无际的太空中，天文学家指出许多银河、恒星、行星等等一样，在“空”的体验中看出无穷无数的境界，无穷无数的天堂、人间，无穷无数有情众生和不可计数的活动。第二，具有法眼的菩萨是没有执著的。在金刚经里佛陀一再地说，当菩萨救度众生时，他对主体，例如“自我”；对客体，例如“你”；对其余的事物，例如行为；或对时间的概念都没有任何执着。因为如果菩萨对任何事物有丝毫执着，他便不能称为菩萨。
说到这里，我希望诸位对肉眼、天眼、慧眼及法眼这四种眼已经有了清楚的观念。下面是禅宗里两首有名的偈及关于它的故事。
中国唐朝时候，有一次禅宗的五祖要他的弟子们都定一首偈给他看，以显示他们对佛法的了解。神秀上座呈了如下的一首：
“身是菩提树，
心如明镜台；
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。”
五祖评论说，神秀只到了门口，还没有登堂入室。
一个名叫惠能的俗人也在寺内。虽然他没有接受过五祖的教诲，却是一个有大利根的人。当惠能听到这首偈时，他不以为然，便说：“我也有一首偈。”于是就宣读他的偈：
“菩提本无树，
明镜亦非台；
本来无一物，
何处惹尘埃？”
后来，惠能做了五祖的弟子并证到大觉大悟，成为禅宗史上最有名的六祖。他对不同根性的人施以不同的教诲。虽然没有这样的记载，我敢说，六祖毫不犹疑地告诉一个来求教的初学者：
“身是菩提树，
心如明镜台；
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。”
现在我想问：神秀是用了那种眼作他的偈？惠能又是用了那种眼不同意神秀而念出他的偈？为什么在他成了六祖之后，他却可以用他先前所不同的意的偈来教人？现在六祖用的又是那一种眼呢？我不回答这些问题，愿意把它们留给诸位，以便诸位都可以找到自己的答案。
现在我们来谈谈佛眼。
到此为止，我正勉强说了一些关于前四种眼的解说。可是关于佛眼，我确实无法说什么，因为无论我说什么，都是隔靴抓痒，不会中鹄的。
但我也很明白，我不能就此停止，站在这里，一声不响，像佛陀那样，就只举起一朵金色莲花。不仅我没有像佛陀那种透过沉默能够传达了解的辐射力，而且诸位也不会满意。那是可以了解的，因为不但我们的眼是肉眼、我们的耳朵和意识也同样都是肉体的，所以我们必须使它们满足。因此，我总得说上一点儿：
１、诸位一定会注意到，当我谈到前面四种眼的时候，总有一个主体和一个客体。譬如说，就肉眼而言，人是主体，世间现象是客体；就慧眼而言，阿罗汉是主体，“空”是客体；当我说法眼时，菩萨是主体而宇宙间万千境界是客体。然而，现在谈到佛眼时，倘若说佛是主体而宇宙是客体，那就绝对错了。因为佛与宇宙之间区别已经不再存在；佛就是宇宙，宇宙就是佛。倘若说佛拥有佛眼，这话是同样的错误，因为佛与佛眼之间也没有差别；佛眼就是佛而佛就是佛眼。简而言之，诸位所能提到的任何相对观念，在佛眼下都不再存在。甚至“空”也不存在，因为“空”就是佛，而佛就是“空”。
２、我对佛眼想说的第二点，是关于“无限的无限”概念。我说“无限的无限”是什么意思呢？如果我们说人类宇宙观的概念是无限的，那么拿它和佛陀宇宙观的体验相比较，只就有如一个泡沫在大海之中。这是不可信的吗？是的，这是难信的。但是让我们想想数学里说些什么。诸位知道一次乘方是一条直线；两次乘方是一个平面或面积；三次乘方代表一体积或空间，其大小已经可能是无限的了。现在四次乘方怎样呢？五次乘方以至若干次乘方又是怎么样的呢？如果诸位能向我解释若干次乘方代表的是什么，诸位对佛陀的宇宙观——无限的无限——就已有点了解了。
３、我对佛眼想说的第三点是瞬息性和“一发即到性”，这又是一个很难为人们了解的概念，对我们来说，时间的持续是一件确确实实的事。因为有这个时间的因素，人从一个婴孩长大为青年、成年和老年等等。若说在佛眼之下时间是不存在的，这是我们不能了解的。那就是佛眼之所以为佛眼。亿万年无异于一刹那。照我们的宇宙观看来，距离地球以亿万光年计的世界，佛可以在一瞬间到达，这是如何的奇迹！
４、关于佛眼的第四点是互摄互入的总体性与无不涵摄性。诸位中可能看过一部叫“黄色潜艇”的电影。在那电影里，有一个真空吸管的怪物，它能吸进任何遇到的东西，在它吸完世界上一切东西以后，它开始吸它所站着的大地。真空吸管是如此有力，以致它把整个地球吸到了自己的身体里面，于是它也吸进了它自己。这一个描写可以给诸位一些无不涵摄的概念。综结而言，我对佛眼提到了下列四点：
１、无主体与客体，那是绝对待，没有相对概念；
２、无限的无限，那是绝空间，没有空间概念；
３、瞬息性和一发即到性，那是绝时间，没有时间概念；以及
４、总体性和无不涵摄性，那是无空无，没有空无所有的概念。
这是佛眼的四种概念。
在我结束今天的讲话前，我要给诸位再讲一个有趣的故事：
有一对夫妇，常要争吵，后来他们听到了五眼的说法。有一天他们又开始吵嘴了，看起来那又将是一次像往常一样的争吵，弄得夫妻两人都恼怒非常，气愤颓丧，以致他们可以好几天见面不讲话。正在这当儿，忽然丈夫说：“现在我在用我的天眼，呀！你只不过是一具骨架，我为什么要跟一具骨架争吵呢？”妻子静默了一会儿，然后放声大笑。丈夫问她：“你现在干什么？”妻子说：“我正用我的慧眼，你已经消失了。现在没有什么可以恼我的。我很快乐的在‘空’的境界里。”然后他们两个都大笑着说：“还是让我们都用我们的法眼吧。虽然我们都是假相，但让我们在这个境界中快乐地生活在一起吧。”
今天我们庆祝这位伟人——释迦牟尼佛的生日，智海法师还要赠送诸位一个大生日蛋糕。我现在所赠送的只是一些生日糖果而已。我的生日糖果是这句忠告：“不要总是用你的肉眼，要把视界扩大。”不要让你的心老是被这个细窄地段中所见到的事物弄得神魂颠倒。把窄带打破，把视界扩大，发展张开你的天眼。渐渐地发展张开你的慧眼。到了这个境地后，请诸位想着在广大炽热的沙漠中和生死挣扎的许多同胞以及别的可怜众生；张开你的法眼。最后我希望诸位全都有佛眼，诸位都成佛。
谢谢诸位！
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西藏僧人开发出间脑后所看到的
作者：佚名 来源：本站整理 发布时间：2008…6…25 12：45：08
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遥视预测功能（第三眼，或称天眼通）在西藏并不是什么新鲜事，几千年来，它一直是主导西藏文化的精神活动之一。
据有眼通功能的藏僧看到，目前世界正处在自我毁灭的过程中，但世界不会被彻底毁灭。西藏僧人说，从现在到2012年间，世界超级大国将继续参与地方战争，恐怖主义和局部战争将是主要问题。2010年左右，世界政治将发生某种变化，世界大国将威胁互相毁灭。2010年到2012年间； 全世界将变得极端化，并为末日做准备，频繁的政治回旋与交涉将不会有一点进展。2012年； 世界将开始进入一次全面破坏性的核战争。而正在此时，一件卓越的事件将会发生，超自然的星际力量将出面干预，因此世界将不会毁灭。
僧人明言，显然地球以外的力量正观察着我们走的每一步，在2012年他们将出面并拯救世界于自毁。
当被问到最近在印度和中国频繁发生的不明飞行物（UFO）出没事件时，僧人们微笑着说，神（宇宙高级智慧文明）正在观察着我们所有的人，人类不能也不会被准许大幅度地改变未来。虽然每个人目前生活中的“业”可能在某种程度上改变其未来的生活；但那样大幅度地改变未来是不会被允许的。近来UFO频繁活动在那些致力于发展核武器的国家。在印度和中国，UFO出没事件增加了好几倍，许多人知道外星人与中国和印度政府都有过秘密接触。
僧人们还提到，2012年以后，人类文明将会明白，科学技术最前沿的是精神灵性领域，并非物质的物理化学领域。此后，技术研究将转到另外一个方向，人们将明白精神的如何升华、肉体与灵魂的关系、轮回转世、我们和星际文明（宗教所称的菩萨、神仙）相互之间所存在的联系等等。
当问到地球外的力量是否会在2012年显示时，僧人们说：他们将会以不使我们惊吓的形式显露自己，他们只会在必须的情况下才会显露自己。随着我们的科学技术进步；我们注定会看到并与他们接触的。
据僧人们说，我们的地球是被宇宙高级文明保护的，并一直被从各种各样不断的危险中拯救出来，我们自己只是不知道而已。今后我们将逐渐意识到外力是如何拯救我们的。
僧人们还说，地球上的灾难并不是过了2004年的大海啸就结束了，应该是以后几年会越来越大。人类这几年的天灾人祸会越来越频繁惨烈，科技越发达，杀业淫业越深重，报应也越来越急暴。现在上天要重新安排次序，很多业重无聊之人将要安排到其他道中受生，只有心存善念潜心修行的人才可以继续生存。
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开天目法之：点穴开天目法
作者：佚名 来源：本站整理 发布时间：2008…6…25 12：46：41
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一、穴位：二眼球中点直下的眼眶内（相当于承泣穴）。用时需仔细探索，从眼球中点直下的眼眶内向太阳穴方向缓慢移动。此是主穴，若不成功，可在眼球中点直上的眼眶内或太阳穴方向轻移探索点。
二、点法：
①用中指或自己最容易发外气的手指，缓慢地、谨慎地，从眼球中点直下的眼眶内点入（千万不能鲁莽从眼皮下点入，莫弄错位置，把眼球朝上轻推并注意莫碰撞眼球）稍往里控进。这时眼球有胀痛感，同时意念手指外气荡出，达天目处，再把外气收回，如此反复荡几分钟。一般天目有胀热感，有些人后脑也有胀痛感。天目处出现闪光或光环旋转，如此继续发几分钟外气即可。然后再入静炼功，意念闪光或光环加亮，从头慢慢下照胸、腹、脚心，再从背后回到头顶达天目。同时内视五脏六腑、关节、头内部。仔细体验，是否能看清自身内部情况？再从天目看身体周围诸物，检查看到物的情况。
②穴点后，若眼区及天目不闪光，只有金星、淡黄光出现者，点穴手指应往眼外角（太阳穴方向）轻移同时发气，若再不成，隔三天点眼眶上部穴，若仍无闪光，需隔一星期后再点，并检查点穴的手法是否正确，手指是否发出外气。若只点穴，手指发不出外气则无效，手指点不准穴位亦无效，手指外气发射方向未达天目亦无效。
③天目开后，无论立即能透视者，或只有模糊不清的形状体感者，要达到功能稳定，以及多方面应用，甚或随心所欲的能应用，都需要一个很长的过程。应在炼功中下苦功。不可误认自己素质不佳，中途灰心丧气，半途而废。
④点穴法的用者，首先自己要炼成指端有力和能荡发外气的能力，方能为自己或别人点穴开天目。如无功力基础，须在练成融阳指后再用。
⑤最好一次而成，若一次不成隔三天再点，第二次不成，需隔一星期余再用。（要慎用，莫多用。）
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作者：佚名 来源：本站整理 发布时间：2008…6…25 12：47：11
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练功千古事，得失寸心知。认得不死人，方才人不死。按照古人的分类，内丹术有人元丹法、地元丹法和天元丹法。简称人丹、地丹、天丹。天丹即神丹，也称金丹、灵丹。天者丹中极品，神者妙用无方，金者坚固不朽，灵者变化无穷。
从古至今修丹者多如牛毛，真正聚金丹、证大道者确如麟角。纵观丹道修炼史，不少丹道名家、大家刚过花甲即撒手而去者甚多，达中寿成就（80岁）者就不错了，中年殒命者亦不乏其人。原因固然很多，内丹的“品牌”及层次不高恐怕是重要原因。亦即达“人丹”、“地丹”层次者多，登金丹、灵丹境界者少。即使是金丹之道更有“真丹”与“幻丹之别：丹真者寿高千岁未老，丹幻者命同凡夫无差别。下面提示七种典型功象以资验证。
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