慈恩宗衰亡的原因探析-第2章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
欢从大处着眼、不计细节的思维习惯,另一方面也没给后人留下太多的发展的空间,同时这种纷繁复杂的知识体系需要很高的智慧和知识水平以及有钱有闲等诸多的外部条件才能接受和传递,不象禅宗那样只靠自己的开悟即可。慈恩宗就象温室中的花朵一样,高贵、美丽而又娇嫩,是佛教中的贵族,而中国这样的文化土壤,只适合禅宗这样的经过杂交的生命力极其旺盛的野草,慈恩宗的衰落和禅宗的兴盛都是必然的。
注释:
(1)洪修平《中国佛教文化历程》236页,江苏教育出版社1995年12月。
(2)吕 《中国佛教源流略讲》186页,中华书局1979年8月。
(3)同上书190至191页。
(4)任继愈《中国佛教史》第三卷224页,中国社会科学出版社1988年4月。
(5)汤用彤《隋唐佛教史稿》15页,中华书局1982年8月。
(6)同(4)书226页。
(7)田光烈《玄奘哲学研究》23至24页,学林出版社1986年10月。
(8)陈寅恪《冯友兰中国哲学史审查报告》三。
(9)魏道儒《中国华严宗史》71页,江苏古籍出版社1998年7月。
(10)石峻《论玄奘留学印度与有关中国佛教史上的一些问题》,《历史研究》1956年第10期。
作者单位:北京师范大学哲学系,100875。