地藏菩萨本迹录-第2章
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对于这些罪人，菩萨对他们说种种罪报，如果罪人还不悔悟，受苦报后，还要堕地狱受更深重的苦！ 世人多因一时眼前的得失，便怀疑因果无凭，任意作恶，无法无天，将来真不知怎样受苦呢，实在可怜可叹！
要知道，报应分三种：一种是现报，就是今生作善作恶，今生便受福受祸；一种是生报，就是今生作善作恶，等到来生才受福受祸；另一种是后报，是今生修善作恶，要等到第三生、第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，才受福受祸的。总之，凡所造的业，绝对没有不报的道理，只是来早与来迟罢了。
世人每每稍受灾殃，不是怨天，便是怪人，却不肯因此生悔罪心，作还债想。这种人只看眼前吉凶，有时见作善得祸的，便说善不当为；见作恶得福的，便说恶不必戒。他们却不明白善恶的报应，不是一朝一夕所能实现，而是须要因缘凑合，积渐而来的，如种瓜当年可吃，种果几年才生，并且是贯通三世的，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”我们的身躯是要死亡的，但是神识（第八识）却是永存的。人死了并不会了结，神识根据业力又去投生，生生死死，死死生生，像车轮的旋转，有升有降，但永不停止，这便是轮回。其中起决定性作用的就是因果规律。
你看，世界上的人，有贫有富，有苦有乐，有寿有夭，有美有丑，有智有愚，种种不同。其中一定有个道理，这个道理，就是因果。地藏王菩萨慈悲无极，只想使众生离苦得乐，所以千方百计教化人们明白因果的道理，就是为此。现在我趁此恳切哀告大家：务须明白因果的道理，又要知道各种罪业中，杀业最重。所以我们应该吃素戒杀，念佛消业，如果一时不断荤，也切不要杀害生命才好！
地藏菩萨灵感录
目 录
—、摹像出险…………………………………（16）
二、闻声脱械…………………………………（17）
三、助父升天…………………………………（18）
四、驱魔除患…………………………………（20）
五、奉法回阳…………………………………（20）
六、倾诚遇救…………………………………（23）
七、木心御虎…………………………………（24）
八、刻像荐亲…………………………………（26）
九、大疫无忧…………………………………（27）
十、持名解厄…………………………………（28）
十一、母亡得见………………………………（29）
十二、火灭更生………………………………（29）
十三、转夭为寿………………………………（30）
十四、求富得金………………………………（31）
十五、放光扫疫………………………………（32）
十六、祈请生牙………………………………（33）
十七、佳儿得宝………………………………（33）
十八、大士化身………………………………（34）
地藏菩萨灵感录 （语译）
地藏菩萨，誓愿弘深，与此世界众生有大因缘，经常到地狱中去救拔罪苦众生。灵感的事迹，各地均有流传，可惜文字记载的不多。去年冬天，我偶然翻阅《续藏经》时，见有宋代沙门常谨编辑的《地藏菩萨像灵验记》一书，所记的大多是唐宋时代的事迹。此书未见单行本，同时因时代久远，中间有些传抄错误，和校对疏忽的地方。稍加更正，共抄录十八则，刊印出来。希阅读者和听闻者，都能生起正信，供养称念，同获无边的福利！
（李圆净）
一、摹像出险
梁代汉州德阳县善寂寺，东厢房的墙壁上，有名画家张僧繇画的地藏菩萨像。形状像僧人，披袈裟趺坐，时常发出奇异的光。唐代麟德元年，寺中僧人在临摹的时候，再一次看见发光。麟德三年，王记出任资州剌史的时候，随身携带所临摹的像，虔诚供养着。途中遇大风，同行的十艘船，九艘船都沉没水中，只有王记的船丝毫未受惊恐，大家知道是受菩萨的慈悲加被，深为感动。
垂拱三年，天后（武则天）听到这件事下诏派画师去临摹，放光的现象和过去一样。大历元年，有位宝寿寺的大德，在道场中，又看见放光的奇异的现象，便写奏章报告朝廷。皇帝就诚心顶礼，极力赞叹。每当菩萨像放光，常常是国泰民安的时候，另外，有一个商人的妻子怀孕达廿八月未分晓。一天，忽然看见菩萨光明，就一心发愿临摹圣像，当天夜晚便生下一个男孩，相貌端庄，看见的都无不喜爱他。于是，他们都称地藏菩萨为“放光菩萨”。
二、闻声脱械
唐代雍州鄂县，有个姓李的女居士，平时持斋奉佛，很有信德。在她家中供奉的木雕地藏菩萨像，高一尺六寸，甚为灵异。她家有个五十多岁的婢女，怀着邪见，不信正法。一天，趁她外出，这婢女把菩萨像拿出门外丢到荒野中去。李居士回家，不见菩萨像，哭着到处寻找，忽然看见野外草地上在放光。她循着光芒出现的地方去一看，原来就是失去的菩萨雕像在放光，于是高高兴兴地迎请回家，但并不知是婢女干的事。第二天，这婢女忽然昏迷，不省人事，当她苏醒过来的时候，她哭着忏悔，诉说自己到幽冥地府的经过：“我死去时，看见两个骑马的官员，念着官府的命令，说我毁辱圣像，已经犯下大罪。他们把我绑去见阎王，受到阎王的严历训斥，并说应发到大地狱中受苦。这时有一位和尚来到堂上，阎王见了，立即下座，恭敬迎接。他问和尚有什么事。和尚说：“这人是我施主家的婢女，她虽讨厌我的像，但我怜悯她的无知，并不想舍弃她，赐还她的寿命。”阎王说：“就照师父的吩咐办吧！”我听后，心里非常愧悔，不觉脱口高呼：“南无地藏大菩萨！”这时，看见堂上的其他罪人，随着声音所到，枷锁自行脱落。和尚就拉着我的手走出堂外，我也便苏醒过来了。女主人听了婢女亲口的诉说以后，更加恭敬这尊圣像，全县的人，因此都发起信仰心。
三、助父生天
唐代抚州某剌史的夫人姓祖，归依敬奉地藏菩萨，信心真切。但她亲生父母却不相信，夫人便捐出金钱，为父母造一尊金色的地藏菩萨像，有三尺高。很诚敬地供奉着，当时她父亲因事外出，母亲一人在家，夜里有一窃贼，准备来偷衣物，进了屋，看见地藏菩萨端坐在那里，于是急忙退出。第二天这窃贼改换了衣服来到她家，只见一位老太太单身独居，并不见有菩萨像，心中感到惊奇。他对老太太坦白了自己的犯罪意图，并说出夜里所见的情景，最后表示深切的忏悔。
还有一次，她父亲前去抚州时途中遇到怨家。那怨家拔刀砍他，正在千钧一发之际，忽然看见一位金色的和尚，用手来拒刀，用头来受刀，以后被害倒地了。这时怨家认为已将仇人杀死了，当即离去。她父因得免遭杀害，很觉稀奇。
到了家后，他把经过的事实向女儿详细地谈一遍，大家认为这是很稀有的事，于是同到佛堂顶礼，看见菩萨头部有三条刀痕，刀痕处的金色稍有变化，很象是流过血似的。夫人知道这是地藏菩萨承受刀砍，拯救父亲的厄难。她父亲见了当即产生正信，并把她母亲接到官署，三人昼夜礼拜供养。
后来她父亲七十九岁才去世，过了三十五天，夫人梦见父亲，身上带着光明，在空中往来，自由飞行，觉得很希有，于是向空中遥拜，问他生在哪里，他父亲回答说：“我生在第四天上，同事补处。在这重天生的人，大多是由地藏菩萨的引导的。你母亲过十三年寿尽当往生；你要过二十五年才往生；你丈夫过二十八年才往生。”说完就不见了。后来母亲和他们夫妇逝世的时间，都和她父亲所说的一致。从此以后，这一州内，造像画像，礼拜供养的人很多。他们中多数都获得了感应。
四、驱摩降患
唐代李信思居士，泸水人。他全家男女三十多人，被恶鬼所扰，先后病倒，有的吐血，有的昏死。这时李信思很忧虑，向僧人问解救的方法。僧人考虑很久以后，告诉他说：“从前如来在世的时候，摩竭提国，毗富罗山下，侨提长者家里，也是被恶鬼所恼。他家五百余人，全都昏晕而死，十天不醒，那时地藏菩萨正在各国游化，来到长者家，见到这一惨状，就发大悲心，念咒来解救他们。不一会便都好了。你应遵照那个方法，归依地藏菩萨，一心称念菩萨名号。”李信思听后很欢喜，就依照僧人的话，画菩萨像来供养，从此泸水县在五十年间，得以免除瘟疫的恐怖。
五、奉法回阳
唐代钟山开善寺，有尊地藏菩萨像，高三尺，通光四尺五寸，多年来不知道是那个塑造的。后来扬州都督邓宗，六十一岁时，患小病死去，但心窝处还温暖，所以没有入硷。过了一昼夜，他苏醒了，只是痛哭着不说话。后来，由子孙扶着去开善寺问僧人：“这里有三尺高的、通光四尺五寸的地藏菩萨像吗？我要去礼拜供养。”众僧都不知道像在哪里，便照他所说的去寻找，果然找到了。邓宗恭敬顶礼，并要求将这尊像请回去。僧人问他为什么要这样做？邓宗就把详细情况叙述如下：
我死的时候，看见有个四品官员，带我到阎王面前。阎王说：“你不应该死，因为你能奉行佛法，应当早些回到人间去。不过，一般人都不知幽冥的道路很可怕，你想看看地狱吗？”我答道：“我正想看呢。”
阎王便派一位穿绿衣的官员带领我出城，向东北方走了五六里，有座大铁城，铁门关着，渐渐看到那城内猛火炎炎，火光进发，有无数的罪人在那里受苦。这时有一位和尚来到狱内，一面防御猛火，一面教化罪人。在他的神力下，火焰暂时熄灭了。
我们向前又走到一座铁城，十八地狱就在里面，受苦的情景，简直没法可以详细说明。又看见那位和尚在教化罪人，和前面一样。等一处处参观完毕才回来。
和尚这时也从地狱出来，他问我：“你认识我吗？”我回答说：“不认识。”和尚说：“我就是开善寺的地藏菩萨。从前有个沙门智藏法师的弟子智满法师，为了拔救三恶道的受苦众生，所以雕刻我的像，以便人们供养礼拜，并要求我到恶道去教化苦难众生。我顺从他的请求，每天用一个时辰，到十八地狱和无数小地狱中，进行教化开导。
恶道众生中，第一种是过去曾种善根、善力比较强的人，只要一发心便能出离罪苦；第二种是善力比较薄弱的人，仅仅种下出苦的善因；第三种是没有善根而邪见特别深重的人。这些人毫不觉醒，全没有出苦的心。假如在人间，善根薄弱的人，还比较容易化度；可是一堕入恶道，佛力也难救拔，因为恶业的力量很强，如同本有的那样。这类不觉悟的人，只有等他出离恶道后，过去所种善因渐次增强，自觉发心忏悔，才有拔救的可能。你由于奉行佛法，免受地狱罪苦，可早日回到人间，向大众普遍宣传劝告。
这时，我抬头一望，和尚身高三尺，头顶的光明耀眼。那和尚还传授给我两首偈语：若在人间修圣道，阐提有心尚可发，若入恶道业已熟，心无分别不可救。如衰老人欲行路，若动其足扶易进，倘卧不动力不及，众生业定亦复然。
偈语说完，就不见了。我在沉睡中牢牢记住这件事，生怕弄错了，所以一直没有对别人说。现在看见这尊像，完全和我见到的一样。因此，我想将像请回去供养。
从僧听邓宗说完，都欢喜赞叹，并说这像可以仿造，不能请走。邓宗雇请雕塑能手。仿造一尊，迎到家中，至心供奉。
六、倾诚遇救
唐代简州金水县邓待郎（官名），素来信佛。有一天他在路上，看见一根折断的手杖头上刻有和尚形象，捡回家供在佛堂里。过了两三年，他患急病死去，心胸部还微有热气，家人不敢装硷。过了一昼夜，他苏醒了，流着泪说道：“刚死的时候，两个骑马的带我进一座大城门，来到阎王殿前，看见殿前有无数的披枷带锁的人。阎王正在发怒。要斥责我。这时有一位面貌端庄的和尚，来到殿前，阎王恭敬下座，合掌跪拜，问道：“大圣，为什么突然前来？”和尚说：“侍郎是我的施主，你应当赦免他。”阎王说：“定业已经形成，他的寿命和食禄都完了，是不能赦免的了。”和尚说：“我从前在三十三天的善法堂中，受佛的付嘱，救拔受定业的恶罪众生，已非一次，并不是今天才开始的，何况侍郎并没有犯重罪，怎能不救！”阎王说：“大士的大愿，像金刚山那样坚固不动。愿照指示，放他还人间吧。”和尚心生欢喜，拉着侍郎的手，引他走入生路。将要分别的时候，侍郎请求说：“和尚救我，是大恩人，请告诉我你的法号，以便永远作个纪念。”和尚说：“我是地藏菩萨。你从前在人间时，有一次，你不是在路边拾得一根刻有菩萨头像的手杖吗？虽觉雕刻得有些粗糙，但你却能虔诚地供奉在佛堂里，并不时称念着我的名号，你还记得吗？”说完这话，忽然不见。侍郎苏醒后，在屋角墙壁上，看见手杖头的像，手杖已经破裂，便加檀香木，改造成五寸像，时常放光，照亮室内，侍郎又造一尊大像，并施舍家宅建立寺庙，称为“地藏台”，仍将小像供奉在寺内，远近前来瞻仰的人群络绎不乡色。
七、木心御虎
唐代华州慧日寺的法尚和尚，三十七岁时出家。他过去在家时，曾经从事打猎。一天，看见树林里，时时放光，心中惊异，下马仔细察看，仅是一截约一尺多长的朽木在发光，后来又去打猎，看见原地方还在放光，心中觉得稀奇，便把前次捡得朽木放置在树枝上，回家去了。
途中遇着一只虎，他驰马去追赶，不料弓弦断了，没有可代替的武器。这时猛虎回头扑来，他惊惶逃跑，马突然跌倒了，人就落到地上。自料将被老虎吞食，不能幸免的了，吓得失魂落魄，神志昏迷。在迷惘中，看见一位形状丑陋的和尚出来追赶猛虎。他便问：“你是什么人？”回答说：“我是地藏菩萨。树林里的朽木，就是我的身体。你的曾祖父曾在这里建寺造像，现在寺庙已经破败，我的像也朽坏了，只剩下像内的木心。你是他的曾孙儿，所以能看见我的光明。现在我是来搭救你的。”过了许久法尚才清醒过来。定神一看，马还站在那里长鸣，猛虎已无影踪了。
经过这件事以后，他深切忏悔，便在放光的地方，建造精舍，把朽木粘合上泥土，塑成地藏菩萨像，使法灯能持续下去。这就是慧日精舍。
法尚和尚七十八岁那年的二月十四日，告诉众僧说：“地藏菩萨来到我的房里，说我是弥勒三会说法中第二会得道的人。此刻舍报身，即可生忉利天，我对菩萨说：“天上是五欲境界。快乐无比，万一迷失菩提，难望遇佛。我只愿往生西方极乐世界！ 菩萨回答说：“随你所愿吧。如果想往生净土上，应当专心致志地念阿弥陀佛一日一夜，即得往生。”我听后，从昨天起，专念阿弥陀佛，现在我要往生净土了。”说完，合掌面向西方，安然而逝。
八、刻像荐亲
唐代陈都督的小女儿，自幼丧母，日夜思念，以未能相见，心想自杀。都督宽
