福音神学的本质-第13章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
妫缘澜⑿叛觯缘澜⑿叛觯蛭竦母Ｒ艟驮谡獾郎舷悦鞒隼础；绞堑莱扇馍淼闹鳌；绞俏怂蓝椿畹闹鳌；骄褪俏颐且牡赖闹匦摹６馕坏朗谷瞬判摹！刚飧Ｒ羰巧系鄣拇竽芤纫磺邢嘈诺摹梗副居谛乓灾掠谛拧埂Ｈ缇纤牵骸敢迦吮匾蛐诺蒙梗蘼硎椋�1 章 17 节）。愿主保守我们，给我们终身做一个忠心传扬真理，使人借着道产生信仰的人。
我们低头祷告： 「主啊，感谢你，你的恩，你的爱临到我们。求主继续的在我们的生命中间做成你要做的事，使我们的生命属于你，成为像你，荣耀你，在你的旨意中间把一切的尊贵，一切的权柄归回给你。主啊，求主帮 助我们，让我们在今生传道领人归主的事上，我们在正路走。主啊，使我们把你的福音传得清楚，叫众人与我们一同得着福音的好处。因为除了耶稣基督以外，没有别的救主。除了十字架没有别的救法。除 了耶稣的宝血，没有别的救赎的能力。而你要借着基督十字架宝血的能力拯救一切相信的人。使人归向你，不是因为信仰在神迹奇事上，乃是建立在你的死与复活的真理上面。我们求你听我们的祷告。求你可怜我们中华民族。有许多唯乐派的人，有许多以为自以为已经善的人，有许多怀疑众思想的人。求主让我们像保罗一样，给我们有这样心志，使我们在多元的世界中间高举基督的十字架，为主做美好的见证。主啊，你听我们的祷告，我们感谢你，我们赞美你，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
默祷，我们聚会就结束。
The Essence of Gospel 问题解答
一、一个第三代的基督徒软弱跌倒，要怎样再站起来？
答：这是一个不必解释的事情，没有一个人从这里跌倒从那里起来的 。但是，我们的灵性 就常常从这里跌倒，不要从这里起来，要从别的地方起来。有多少的人他们犯罪，不要悔改，他们奉献多一点钱，就从那里起来，不可能的事情！所以你是三代的基督徒，可能你家里的基督徒，第一代、第二代给你的榜样是「假冒为善」的榜样。所以你 结果看基督徒本来不过是如此，你听道就听不进去了。
我敢说，我的孩子在我的听众里面听道的精神比别的人还更好，虽然他是我的孩子，每天和我在一起。他们渴慕神的话语，每一次的讲道他们很注意，而且重要的他们记录下来。因为我已经给他们培养一个活生生、实实在在的以基督徒的身份做他爸爸这个诚诚实实的人。我不知道你是为什么？是你父母亲从小讲完道的时候，常常回去说：「今天牧师不知道在讲什么？」所以你从小就看不起牧师。我小时候，有时候听了道不满意我回去就讲：「今天牧师讲的不好。」妈妈说： 「住口！不要亵渎神的仆人！」就是这一句话。所以我从小知道，每一篇神的话讲得好不好，里面有一些神的道，我们都要去思想。耶稣 基督说：「法利赛人坐在台上训话的时候，你不要效法他的行为，你要听他的话。因为那是神的道」（参：马太福音：23 章 3 节）。求主帮助你，查出你跌倒，冷淡的原因。你不要以为自己是第三代的基督徒，然后你就可以随便看不起聚会，认为没有新鲜感，我告诉你， 很危险。你不要心里说，有亚伯拉罕是你的祖宗；上帝可以把你这些所谓亚伯拉罕为祖宗这个砍断，然后从石头中间兴起亚伯拉罕的子孙来（参；马太福音：3 章 9 节）。你没有特别，你第三代算不得什 么。戴继宗在这里第五代，还做传道，你才第三代。等到你的孙子还不一定可以信主，他们五代都做中国的传道人，我今天对他讲一句话，不一定是上帝的旨意。会不会可能你娶一个中国人做太太？他回答我，「你为我祷告！」我不知道是什么意思就是了。
二、请问今天教会最大的问题是什么？
答：如果你不是专解决教会问题的，不必问这个问题。今天教会最大的问题就是有一些人专找教会的问题而不能解决的，像你这样的人就是最大的问题。
我十七岁奉献给主以后，我就一直做一直做。有一天我就对这个不满，对那个不满，一直开始批评别人。有一个老前辈对我说：「那你就多做少讲就好了。因为你讲了也不一定改得来，你做了神悦纳这最要紧。」后来我学会了，我就一直做我的，少讲别人的，就是这样。年青人做也不一定做的成，先讲别人有什么意思？教会最大的需要是什么，那我就比较容易讲了。教会今天需要很清楚的神学教导，很结实很系统对真理的认识。那么，这样对上帝的道有清楚的系统的认识，就不会随便的解经；因为解经的疏忽，神学的偏差变成信仰没有方向，这是很可怜的事情。结果呢？怎么办？教会一直不会兴旺起来，就搞花样，用这样的办法，多一些的聚会，多一些的花样，这样教会可以增加，一直增加，都是从「方法」那里去。从方法论搞起的，那个是次要的。从真理打根基的那是重要的。从生命的建造，那是更重要的。所以耶稣说：「我是道路、真理、生命。」今天很多人从「道路」用什么办法增加会友，用什么办法教会可以增长？那是「道路」。但是怎样教导真理，不注意。怎样使人有真正生命的追求，那是更重要的。所以一个基督徒真正重生以后要研究神的话，研究神的话以后，再用什么样的办法来使教会增加。我今天这三个字不是讲「基督论」的，这三个字是用那个旁述的意思，来提到教会增长和这里面的 关系。 （一个人先答一题，免得别人没有机会。）
三、请问唐牧师，「信是得着」与「信就必得着」有何异同？马可福 音十一章二十三、二十四节。
答：我倒没有很清楚很深入的想过这两句话，所以这一方面你可能是比我更先走一步了。
马可福音第十一章二十三、二十四节。这里提到： 「我实在告诉你们，无论何人对这座山说：你挪开此地，投在海里！ 他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必须给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。」
「你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。」
上下文看清楚，全书圣经的意念搞清楚然后才解一节的圣经。「以经解经」本身还不能脱离一些的危险。所以要以全本圣经的原则来处理一节的圣经，那是最好的解经。什么叫作以全本圣经来解释呢？就是你对神整个的启示的心意都了解了，把那个总原则抓紧了，你就不会放了，你就不会先偏差。单单提到以经解经，用这节解那节，那节解这节，好象很对，但是有许多的人专门找几节适合他的意念的圣经来 解经的，那还是有危险的。所以我过去小的时候，听那些属灵的人讲 「以经解经」绝对稳。后来我发现不对！这个里面还有毛病的。如果你注意看「耶和华见证人」和你谈见证的时候，也是以经解经。许多异端也是以经解经的。所以我认为还不对。我做了一些革命性 的东西在我的事奉中间，今天有一些还不注意，有的人更不习惯。
这段圣经是不是对每一个人讲同样的事情？是不是指每一个人都可以这样呢？「只要你求得着就得着；你对这座山说移到海里」，我告诉你，这句话所提到的意念不是字面的。因为保罗都没有这么祷告过，彼得都没有这么祷告过。彼得有没有祷告说：「主啊！锡安山搬地方吧！搬到犹太人不能管我的地方就平安事奉你了。」没有。所以这句话到底是指什么？是指的那个真正信仰的力量，而信仰的力量那么大。那么如果你说「我只要信，求什么就可以得着什么」的话，那么，这句话如果没有和别的圣经把它配合起来总原则来处理，就会变成很危险的事情。赵镛基的祷告教导是非常违背圣经的，你怎样把你所要的东西，把它 visualize 把它想想想。。。。 想到最后，你就照着那个那个去祷告，你去祷告你要得着哪一种车？什么颜色的？什么年号 的？什么牌子的？以后就一直想，一直想，结果上帝给你。我告诉你，可能你得着不是上帝给你，是鬼给你的不一定。所以圣经没有教导的我们不要去做。
这里提到，「无论你求什么，只要信是得着就必得着」，别的一节的圣经说，「你奉我的名求什么，就必得着。」你说，「好了，耶稣你讲这个话，我现在要你的账了。你既然应许过，要什么只要奉你的名要，我现在要一架波音七四七的飞机，奉主耶稣的名。阿们。」上帝给你吗？你说「这个政府不许可的大概不能够」，所以你不是「解经」，你是「看环境解经」。「奉主耶稣的名」什么意思？这次青宣大会用了很多钱，对不对？比如说，我们这一次印诗歌要用多少钱？手册多少钱？钉这个书架要多少钱？这个扩音器要多少钱？那么，后来他们就有一个条例了：所有筹备委员有关的工作人员要用钱一定要得到饶孝辑签字，这个就是说，「你奉我的名就必得着」的意思。如果饶孝辑不签字，你就不能（我这个是比喻，不知道是不是饶孝辑签字才可以？）大概林芳治也不知道，我不知道。那么等他签了字以后，你就可以拿了，这个叫作「奉我的名」。所以耶稣基督说，「你奉我的名求什么，父必给你」的意思是说，「你们的祷告只要透过我许可，神才给你，因为你们在基督里面。」那么到你说，「上帝啊，我要用两百 三十万。」做什么？「买一双鞋。这鞋面都是金钢钻做的。奉主耶稣的名！」耶稣说：「我不签」。你明白吗 ？所以奉主耶稣的名不是口头讲的。当一个人口里念耶稣的名的时候 ，他要先尊主名为圣。一尊主名为圣的时候，你不能随便的祷告奉主耶稣的名。所以很主动 的，这个祷告不是不负责任的祷告；这个祷告是在基督的名下，以敬畏主的身份在基督的名下向父求的事情。这样，整个原则弄清楚了，你祷告就不乱来了。哪里能够随便祷告奉耶稣的名上帝就给你，你信必得着就必得着？
神有时候，不听我们的祷告。你说真的吗？不是有信心都听吗？这个 「信心」也是神给的，有的时候神给你那样的信心，有的时候，你自己的自信太强的信心；那种自信太强的信心不能成全神在你身上定的旨意。那么你说那些属灵的伟人都是很有真正信心的，不是自信太强的信心。那些真正信心伟人祷告上帝听吗？神不一定完全听。圣经有四个例子上帝不听伟人的祷告：第一、摩西说：「给我进去吧，我要进迦南，上帝啊！」摩西有没有信心？上帝说：「罢了！不必再祷告，怎么都不给你，你就是死在迦南外面」（参：申命记：32 章 6 节 ）「主啊！」「好了，住口！不必再讲。」上帝不听他的祷告，对不对？谁说有信心的祷告上帝一定听呢？神的主权大过你的所谓「信心」。而许多你所谓的信心根本不是信心，是自我绝对化的自信。
第二，以利亚祷告：「主啊，我不如我的列祖，给我死了吧！」（参 ：列王记上：19 章 4 节）上帝听吗？上帝不但不给他死掉，再给他力量叫他吃面包，跑四十天还有力。哪里要死的人会跑四十天？上帝就不听他的祷告，你祷告我就不给你。
第三个保罗祷告，「我身上有一根刺，求主拿掉！」（参：哥林多后 书：12 章 7…8 节）上帝说：「不必拿了，就放在那边好了。你的那根刺就像唱片上的那根针，没有那个针音乐不出来的嘛！你拔掉了音乐就停止了嘛。 」所以 keep on going that muisc sounds 上帝不把它拿掉。他祷告，上帝说：「不必了，我的恩典够你用，我要你一面有刺，一面有恩典好过你没有刺独唱。我要你有刺又有恩典。所以你就这样好了。」（参：哥林多后书：12 章 9 节）上帝不听他的祷告。
最奇怪的，连上帝的儿子耶稣的祷告，父也不听。「若是许可，叫这杯离开我」（参：马太福音：26 章 39 节）「 No！」第二次：「若是许可，叫这杯离开我。」「 No！」第三次「 No！」耶稣基督祷告 的时候，比这三位更清楚神的心意，他讲了一个最高峰的祷告的秘诀 ：「不是照我的意思，乃是照你的意思。」你现在懂得祷告了？你求，你有权柄，你是神的儿女嘛！你可以祷告，但是你的祷告不是强迫上帝，你的祷告的结果是要顺从神的旨意。你的祷告不是要上帝的意念服在你的意念之下，乃是要你的意志服在神的旨意之下。你的祷告不是要命令上帝，祷告是要顺从神的命令。祷告不能改变上帝，祷告是求主的能力改变你自己。这些总原则抓不住，这些圣经的原理你抓不到，然后你多开几个祷告山逼上帝成全你要的，结果你得来的一定不是神的恩典。你得来的是假的，伪装神的恩典的世界上的福气，那就很危险了。撒但说：「耶稣，你向我低头敬拜一次，我就把世界和 世界上的荣华都给你」（参： 马太福音：4 章 8 节）如果那一天耶稣鞠躬一次，单单一次，今天不必青宣，所有年青人都变成基督徒； 因为世界上都给耶稣了嘛。你懂吗？全世界不必我们这样努力的传福音，辛苦传福音，因为只要耶稣点头一次，全世界都给耶稣了。全世界都变成基督徒，但是是怎样的基督教？就是那位敬拜一位叫作耶稣的，那一位耶稣是拜魔鬼的。你懂吗？我们就成为一个拜一个魔鬼的耶稣的基督徒。那么那个基督教就是有一个以基督为首的，全世界都顺服他，而他自己顺服魔鬼的那种基督教。耶稣基督说：「不！我要十字架，我不要世界。」所以耶稣基督拒绝向他膜拜，拒绝向他低头，就这样他被挂在木头上。他宁愿死，不愿妥协。这是基督教。
今天基督徒好象 minority 好象信耶稣的人不多，但是这些人是敬拜一位没有向撒但拜过的耶稣，这才是基督教。你看到这些原则吗？我们今天，教会兴旺，得了一大堆会友，结果不懂十字架的道理，只要求上 帝的恩典，只要祷告，只要求啊，上帝就给我们。结果都是为了自己的自私，那个祷告不是求神的国和神的义，是求上帝向你低头，把福气倾倒给你，让你自私可以达到满足。那不是祷告，那个 church growth 不是 churth growth。我在刚才早上给你们提的，为看神迹的、为吃饱的、为自己的意思要跟随就跟随的，还有一种，父所赐给基督的，那是真的，神的选民，父所赐给基督的。那是到末日，一个也不灭亡，基督要保守的。其它的人甚至可以跟随耶稣，甚至可以变成耶稣的门徒，就像犹太一样，还是要灭亡。
四、在这两天聚会中间一直以反证法反复说明福音不是什么，这次可否请你说，福音是什么？
答：你听的时候只听到反证法吗？我没有提到福音就是基督的死与复活吗？（有）你的耳朵反过来了，不是我讲错。我今天还没有机会开 你的题目，今天晚上这一堂，我已经把历史事件福音的那些内容的提出来了。你要忍耐一点。
五、可否请唐牧师在「神医」与「福音的本质」做更清楚的解释。并且解释马可福音十六章十五到十八节，尤其是十七、十八节与福音的相关。
答：大家打开马可福音。你们知道不知道最古的公正典，最古的抄本里面，这一段不在里面，你懂吗？The most ancient context does not include this section。 所以这一段在最古的古抄本没有出现。但是我不
