福音神学的本质-第16章
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十五、如何辨别福音的「正工」与「预工」？他们的分际到底在哪里 ？
答：你现在对人好呀，开医院呀，办学校呀，帮助穷人呀，拯救灾民 。。。这都是预工。但是拯救完了以后他看「诶？为什么你有这样的爱心，为什么你有这样的能力？」你说：「因为基督的爱在我身上」。「那基督是谁？」「基督是救主，祂拯救我们的生命，为我们的罪死，把我们改变。」那是「正工」。所以「预工」是预备的，「正工」 是正正的做，「后工」是做完了再收拾一下，那个叫「后工」。
十六、请唐牧师谈谈你对真理的看法？
答：这样简单？一这句话可以讲十个钟头谈不完。真理是有本身体的 ，而真理是有位格的。有位格的本体的真理的自知叫作「神的知识」 。有位格的真理的本体的分知（分享知识）叫作神的启示。有位格之 真理的本体用灵引导我们，这个叫「圣灵的光照」。所以上帝自己是 真理，上帝把自己的真理分出来的时候叫作启示。上帝用祂真理的灵 引导我们的时候，叫作光照。上帝把我们带到他真理的时候，理性 归 回真理的时候，这个叫作「信仰」。 这些是 original 的。你在许多世界的神学、哲学的书里面没有的。我已经把它整理成一套的思想 、一套的东西，你们可以在《启示与真理》那一本书看到一些我重要 的思想。
十七、唐牧师你好（你也好），如果你不赞成灵、魂、体三元论的看 法，请问你自己对灵、魂、体的看法如何？
答：我就不赞成了还有什么「看法」？
我赞成圣经讲的「身体没有灵魂是死的」（雅各书：2 章 26 节）。 所以「身体」是看得见的一部份，「灵魂」是看不见的一部份。那么 「灵魂」就可以明白灵界的东西，灵魂就可以明白永恒的东西，所以 「灵魂」和「身体」是两个不同的单元，而「灵魂」里面人与动 物的 「生魂」他们不同的地方在哪里？他们的所谓的「灵魂」或是他们的 「魂」不过就是暂时的。而人的灵魂是永远的，因为人的灵魂有神的 形像和样式。所以灵魂里面，或者我们的灵，或者我们的灵魂有永恒 的价值，有敬拜的功能，有道德的责任，有悟性 ，有恒性，这些都是 灵魂，有神形像的东西。
十八、上帝如果是爱，又是有大能，为什么有非洲有那么多婴孩饿死 呢？
答：哦，你的意思就是「抓上帝来骂骂」你就高兴了？你说「上帝就 是爱，为什么有很多婴孩饿死？」请问，你为什么不用「上帝既是公 义的，为什么别的地方犯那么多的罪，婴孩不像他们死那么多？」你 听懂我的话吗？你今天把上帝的爱当作把柄来追讨上帝，你为什么不 以上帝的公义当作把柄来追讨上帝为什么不把台湾这些犯罪的人杀死 ？你今天只懂上帝一些名词中间的极端的那些意义，然后把那些意义 利用来当做攻击上帝的原因，我告诉你，你很危险。
如果上帝真的是爱，怎么证明？就证明在你写这个问题的时候还没有 给你死，祂真的是爱你。上帝是烈火、上帝是灵、上帝是圣洁的、上 帝是义、上帝是审判者。你今天抓住上帝是爱，就来追讨祂什么都要 尽量照着我的意思来做，我告诉你，你很可怕。我们如果用这样的心 情到上帝面前，我们正在冒犯，很危险。上帝这样爱你，爱到你发这 个问题的时候还可以活下去，而且这个问题还可以念给大家听，这表 示上帝实在爱你。
你还记得十多年前有一个台大的哲学系教授叫作陈鼓应，陈先生打鼓 大家反应，你听过这个名字没有？他写了一本书叫作什么，《耶稣的新画像》里面讲什么？「上帝是坐在精神上面的独裁者。旧约的上帝杀了多少人多少人。。。。 这样残忍的上帝，我们为什么要信他？ 」 O。K。 一个大学生来问：「唐牧师，你看陈鼓应教授这个书。。。。 」我说：「我看了。」「你的感想如何？」「我感想？我不敢想」为什么不敢想？「这样的人怎么活在世界上？如果上帝真正像他讲的那么坏 ，（注意听下面的话）如果上帝真正像他讲的那么坏，一定知道他写书写一半是要骂上帝，等他没写完先把他杀死了！所以，上帝既然许可他把那本书写得清清楚楚，还卖得一些钱可以养活他的家人，就证明上帝实在没有像他讲的那么坏。而且如果他真正知道上帝是那么坏的，他一定不敢写。所以他写上帝那么坏，因为他知道上帝没有那么坏，所以故意就看上帝没有那么坏就随便毁谤上帝那么坏，这是罪上 加罪！」你要用哲学，我用哲学。你用逻辑，我用逻辑。那个学生说 ：「唉呀！是的。如果上帝像他讲的那么坏一定在他还没有写完前先 结束他的命，对不对？那才证明祂真是那么坏。」所以凡是能到你耳 中的，可能就是假的。许多在罪恶世界中间能到你耳中的刺激你的一些所谓的新闻，可能都不是真真实实的事情。
比如说，有一个牧师同性恋，或者有一个传道人偷东西，现在报纸登的大的不得了！「你看所有牧师都是这么坏」。我告诉你，如果牧师都是这么坏一定不能上报纸，因为天天看的还能上报纸？就是因为几万个牧师那么好，一个坏才会登报纸，对不对呢？所以凡是到你耳中的消息都不一定是真实的，「所有牧师都是这样！」没有这个事。能够制造新闻的都是特别的，比较特别的一定是少数。所以你不要以为看到某一种这样的东西就证明是真的。
有时候，你看到有一些小孩子有一些前生的记忆，所以，「你看！这证明有轮回！」我告诉你，这种理论根本不值得我们去看的。为什么？如果有一、两个孩子好象是前生的回忆，就可以变成定一个教义， 有「六道轮回」这样的话，我问你，为什么千千万的基督徒做见证他们得到耶稣的宝血洗净，他们的生命改变你不接受？而一、两个孩子讲这样的话你就接受当作真理？这表示你的心已经偏邪，你已经预备心接受你爱接受的，而不愿意接受你不爱接受的。所以这么多人见证你好象置之不理，而一、两个人你把他大渲大染，你明白吗？
青年人你们要聪明，你的理性是很重要的。但是你的理性是很笨的！你许多时候你的理性 就以为某一些比较合理的事情就是真理，而许多事情如果你再用更严格的逻辑训练去看的话，都是一种很可怕的一种玩耍，一种游戏。求主怜悯，怜悯我们，使我们对真理有真正的顺从 。
伊索匹亚 （Ethiopia），非洲发生那些大灾难、饥饿，以后还会更厉害的！为什么呢？因为这些人不照着自然律，对环境没有保护。环保是很重要的一件事情，环保是我们应当做的事情，而基督徒应当对社会有责任，基督徒应当对环境有保护。这个在归正神学 （reformed theology） 里面叫作「文化使命」 （Culture mande）。 我们许多福音派的人只懂「福音使命」，不懂「文化使命」。神给人两个大的使命 ，第一、要修理看守这个园。第二、你要归向我，你要走在我的道路中间，借着基督的死与复活人回到上帝面前，这个叫作「福音使命」 。我们传福音叫人归向上帝。但是一个归向主的人要以神代表的身份在这个世界上来关怀别人，爱别人，办教育，注意环境保护等等。这个叫作「文化使命」。以神的新生命的能力和智能去做，我们在地上当尽的责任，当做的事，这个叫作我们的「文化使命」。
我看到很多福音派的人起先只单单懂福音、福音，到了某一个时候， 看见，原来圣经还有这么多东西！我告诉你，我们不能每一个人都做传道，神要你们有一些人做基督徒警察、做基督徒法官、做基督徒医生、做基督徒的生意人、做基督徒的教授、做基督徒的工程师、做基督徒的政府人员、做基督徒的总统。这样，就把基督的生命和做耶稣基督世界的光照耀在各层次里面。
「你们是世上的光」（马太福音：5 章 14 节）大家说（重复）。今天很多人说什么？「我是礼拜堂里面的光。」一到世界就暗了，回到礼拜堂再「光」、出去再「暗」，进来再「光」。所以你「光」我， 我「光」你，「光」来「光」去。结果礼拜堂「光光的」，一出到礼拜堂「暗暗的」。所以在政府机关人家看不出你是基督徒；在审判官的座位里看不出你有神的公义，完全没有基督徒的形像。我们应当把基督的光照射出去。我的时间是不是到了？O。K。 那么我答最后一题 。（要不要再延长？）如果你们需要延长，我可以考虑再延长，不是我要不要你考虑，是你要我考虑。好不好？有哪一个人感到需要再延长的，请举手？那怎么办？好，到九点五十分。好，我顺服你们的领袖。
十九、为什么人生是痛苦的？
答：痛苦有四个来源，不要随便囫囵吞枣全部混在一起。第一个来源 ：痛苦因为人犯罪所受的自然律的咒诅。「地受了咒诅」（创：3 章 17 节）这是亚当犯罪带来的结果。「从此以后地要生出荆棘，生出棘藜来！」（创世记：3 章 18 节）表示人的道路不再平坦了。我们的道路不像过去那样顺利，大自然与我们做对了。这是「地受咒诅」 而来的。
第二个痛苦的原因：是我们个人的罪产生应该有的社会公义的制裁。你打人，人会打回你；你欺骗人，人会回骗你。你做错事，人会告你到警察局，你受监 牢的痛苦，受法庭的制裁，这个是你应当受的刑罚 。
第三个、痛苦从撒但来的，撒但要拉倒你，攻击你，给你许多的苦难给你，叫你动 摇，要你怀疑上帝。这是第三个原因。
第四、痛苦是从神的试炼来的。你在一些事上没有错，没有犯罪，如同约伯一样；，许可撒但来干扰你，撒但来试探你。这样，你在试探 中间，神化为试炼；在神给你试炼中间，撒但化质为试探。所以，同样的，试炼、试探中间的交界，有一个看不见的界线很微妙的。去年我在香港、新加坡的神学讲座叫作「试炼与试探」我盼望以后可以印成一本书出来。
痛苦好不好？好！没有经过苦难的人，没有多大的价值。没有经过苦难的民族，未曾出过伟大的思想家。所以，伟大的思想家，伟大的文化， 有深入的小说， 多数在苦难的世界中间写出来的。 屠格涅夫 （Turgenev； 1818…1883）、 高尔基 （Corky； 1868…1936） 杜斯妥也夫斯基 （Dostoyvsky； 1821…1881）、 索忍尼辛 （Solzhenitsyn； 1918… ） 这些伟大的思想家写出的小说非常深刻，非常深入，这些都是在俄国痛苦的时代所以写出来的成绩。所以索忍尼辛他写《古拉格群岛》 等等，这些都是在痛苦中间磨炼出来的。对人性有着深刻性的了解。 大凡在歌剧里面，最感动 人的，不是喜剧，而是悲剧。所以你看「杜朵兰公主」、你看「蝴蝶夫人」。。。。 这些悲剧给人的印象， 给人的深刻的感动太深了。喜剧没有什么多大的意义。
二十、当你遇到属灵低潮或者心情不好的时候，怎么样靠神来处理自己？
答：悔改认罪跪在主面前求主赦免！低潮还什么，还要怪上帝？
二十一、你对有心为主服事的青年在大学期间的属灵的操练有什么建 议？
答：你好好在你的四周中间记得你是「神的代表」；记得你是「属于主的人」；记得你要「成为世界的光」，记得你要传福音，你就是好好在你环境中间操练。你们要爱惜你们的时间。像我要在大学里面传福音，除非有基督徒团契请我去。否则我不能对大学生做什么。因为我是局外人。你们是上帝派你在大学里面做宣教士，现在问题是什么？在前面打仗的，手无寸铁。在后面有武器的，不能进战场。现在很多牧师、传道没有办法在校园对学生做见证。但是对学生做见证的学生常常没有真理的装备，所以你们不过一个「逃避式」、「自我陶醉 」的属灵生活。你要过一个刻苦耐劳、磨炼自己，好好研究神的道， 以这个真正的属灵的武器跟他们讨论、争辩、爱心、关怀、属灵争战 有能力而领人归主的那一种生活。求主帮助你们，珍惜你还在学校的这几年的时间。因为等你毕业以后，你就好好的给人家欢送掉了。一欢送之后再回头的时候，「你还来做什么？」你就没有从前那个特权 了！所以记得，你做学生的时代是很黄金的一个时代。
二十二、可不可以请你将灵、魂、体分析的更清楚？请问人与动物的分别是不是因为上帝的那一口气，或者位格，或者是什么差别？
答：当然，神造人，人有位格，因为人是有灵性的，而这个灵性，当然你说灵魂所以有灵性 ，「神是灵」，所以我们有灵性。但是这个灵性有神形像产生的那一个位格。这样，位格就有几个很特别的地方。
第一、 自我永存的觉悟。 The conciousness of self eternal existence。 我存在，我永远存在。
第二、位格里面有与神交通的可能。所以有认识灵界的其它的位格的交往的可能 Tthe municative possibility to spiritual world ； 人与神之间交往的可能，与人之间交往的可能。「除了人里头的灵 ，谁知道人的事？」所以这个是人的灵有位格所以知道人的事。照样 「除了上帝的灵谁知道上帝的事？」（参：哥林多前书：2 章 11 节 ）上帝借着圣灵使我们知道上帝的事，这个是动物不可能有的。位格 的第三样，有三个组成的因素：就是理智、情感、意志，所以你有理智、情感、意志。你说：「动 物也有嘛！」没有，动物只有有关本体功能的直觉性的知识。有关本体存在的意识的直觉性 的感情。有关本 体存在功能的那一个意志的决定。所以「我要吃这个不吃那个」。可以！但是「我一生要做什么？」动 物没有这个思想。它说：「我爱！」就把它的妈妈抓来做太太，那个有。那个叫作本性 的直觉性的感情 ，但是它没有说，「这是伦理上的，这是妈妈，那是孩子，这个不能乱来！」它没有这个东西。它一爱就乱爱了，这是它有感情。还有，动 物有一些知识，这个可以吃，那个不可以吃。所以它吃了以后把石头吐出来，把饭吃下去，那个知识它有的。这些都是不是理智、不是真正的感情，不是真正的意志。这是比较低的生物本能的那些东西而 已。
二十三、如果我们要在圣经下功夫，要先从哪一卷开始呢？然后概略认识福音的本质。
答：你从新约先念，我不要你们单单赶着哪一个比哪一个读经更多、更快、更厉害。不是，要思想，昼夜思想上帝的话语，你就常结果子 （参：诗篇：1 章 2…3 节）！所以我养成思想上帝的话的习惯。 这一段话里面的意义是什么？全本圣经有关这一段话的意义的其它的经文在哪里？把它查出来，然后知道全本圣经的意义是什么？然后这一段话在现在的思想中间，有多少人批评过它，或者这一段话在其它的思想哲学，宗教体系中间有什么重要的价值？这是我的思想圣经的办法，和你们可能有一些不同的地方，甚至和许多前辈的牧长他们的想 法也是不一样的。
需要不需要工具辅读？如果需要请你介绍书给我们好吗？
如果你能买几套好的解经的书，你能买几套好的神学的书，那这样你系统的认识，从系统神学可以找到。比较按章逐节的认识，从解经书 ，你可以找，这样使你能够更加明白圣经的意义。
三十四、上帝为什么要创造人呢？
答：因为他要你问这个问题，所以祂创造你。
圣经提到上帝造人的四大目的：第
