福音神学的本质-第7章
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The Essence of Gospel 第三讲
祷告： 「天父，我们感谢你，我们不是我们自己的，我们是你的，是用你的宝血买赎回来的，因为你把我们买赎回来，所以你有主权用我们，使我们一生一世是在你的手中，在你的旨意中间照着你的心要我们做什么。主啊，求你赐下顺从；求你使我们甘心顺从，使我们甘心背十字架顺从；使我们在你的引导之下顺从；我们除了顺从你之外，我们一无所有。主啊，求主赐福，使我们以后的日子比以前的日子更在你手中合你使用。主啊，你听我们的祷告，我们把以下的时间交托给你，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
我们一同的来看一段的圣经： 彼得前书第一章，我们要从第十节念到第十二节，我念一遍，以后的 开声一同来念一遍。
「论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察；就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们；那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。」
我们一同来念：「论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察；就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传 讲的一切事，不是为自己，乃是为你们；那靠着从天上差来的圣灵， 传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。」
如果我们有时间好好在这一段圣经里面思考，你会得到许许多多很宝贵、很不寻常的特殊的亮光。因为在这一段圣经里面给我们看见了从旧约到新约、从人、先知的范围直到灵界的天使都在察看一件很特别的事情，那就是福音的奥秘。
在这段的圣经里面给我们看见，先知们察看，他们凭着什么去了解？ 他们凭着什么去详细考察？他们考察的时候，是在福音的历史行动 还 没有展示之前；他们考察的时候，是基督没有道成肉身之前，他们已 经详细考察；结果他们发现这一件历史事件，一定要产生。这个历史 事件的产生成为历史事实，做证我们所传的福音，是神在历史上的行 动的一个记号。这样，我们看见在历史中间，在某一个时候，在怎样 的时候，就成全了神心中所定的那个最好的美意，就是救赎人福音的 大工。这样，先知们考察在那他们心中基督的灵，他们就得了启示， 所以这里给我们看见，这福音是神永世的计划，在历史中间的展示； 神永世的计划在历史的过程中间显明出来，The Gospel is based on the special action of God's intervention in historical facts。 这些历史的事实是神在时空里面对人关怀的最高峰的一个表 示。所以在这个时间与空间的中间，神自己来做人，表示祂与被造者 之间的关系。祂不但创造了人，按照自己的形像造了人，祂自己来到 人的中间，披戴了人犯罪了以后罪身的形像，虽然祂没有犯罪。祂以罪身的形像， 以奴仆的形像来到人类的中间（参： 罗马书：8 章 3 节），与人活在一起；在时候满足的时候，道成肉身（参：加拉太书 ：4 章 4 节）。 在时候满足的时候，祂得胜了试探，在时候满足的时候，他代替我们受死；在时间满足的时候，他领受了神的审判；在 时候满足的时候，他被埋葬；在时候满足的时候，祂从死里复活。这 些事， these events 这些的历史事件，就是永世人与神和好的根基；这一个基督的顺从的生活，也就成为永世中间每时每代事奉主的人最高的模范。耶稣基督在历史上的这些事件成全了神在永恒的中间 救赎的计划所定的那个心意，祂的心意中间所安排的一切，在祂的生 命里面具体的显明出来了。我们看见这样呢，对这一位基督和这个时 刻所完成的一切，不但是人界里面的一个很重要的事情，连天使也详 细考察。我很喜欢这句话语 连天使也详细考察。对天使来说， 基督降生，基督道成肉身，基督肯为人死，基督从死里复活，是一件百 思莫解的事情，所以基督把神的爱向世人显明的时候，对世人来说 是最大的惊喜，对天使来说，是最大的惊奇，对撒但来说，是最大的 惊惶。
灵界里面撒但看见基督道成肉身，他知道这样没有办法再控制人和人 性，因为基督的救赎要把属于神的人从他的手中拯救出来。所以，「 你要给他起名叫作耶稣，因为他要将自己的百姓从罪恶中间拯救出来 」（参：马太福音：1 章 21 节）。这叫作「救恩」，这个叫作「福 音」。把罪恶中拯救出来的这些人归向上帝，这是基督福音大 工所要成全的。我们看见天使对这件事详细考察。为什么天使详细考 察呢？因为他奇怪，为什么他的同僚犯罪没有得救的机会？同为天使 犯罪，没有救赎的可能，但是比天使更低的受造者 人犯罪，有 救赎的可能，这是他最大的惊奇。这个惊奇就产生了两个可能，顺从 的天使就把荣耀归给上帝（参：路加福音：2 章 14 节），不顺从的 天使就变成控告人在神面前的毁谤者（参：启示录： 12 章 10 节） 。
在灵界里面我们看见，人的灵在永世中间无限的惊喜，感谢，感谢上 帝，赞美你！因为你把我从罪恶中间救赎出来了。无限的惊奇，在天 使中间连这些比我们更低一点的受造者都有可能被救赎，为什么神要 救赎他们呢？太奇妙了！所以好的天使当地上有一个人得救的时候， 就与千万的天使一同欢喜快乐（参：路加福音： 15 章 7…10 节）。 但是在撒但面前，那些悖逆的，抵挡的天使，在灵界中间，因为你得 救，因为你归向基督，他用各样的办法要来抵挡你，要在神面前控告 你。这是我们在圣经里面看见的 the cosmic drama； the spiritual drama 宇宙之间的大的剧，一个宇宙之间的很可怕的事情，就是神怎 样拯救人，以致于祂得着最高的荣耀，因为我们是不配的。这是很奇妙 的。所以我们感到不太奇怪，为什么耶稣降生的时候，天使有分呢？ 耶稣受试探的时候天使有分呢？耶稣基督在客西马尼园的时候天使有 分呢？耶稣基督在十字架上的时候天使有分呢？耶稣基督被埋葬的时 候天使有分呢？耶稣复活的时候天使有分呢？耶稣升天的时候天使有 分呢？耶稣再来的时候天使有分呢？
你注意到吗？你说「圣经什么地方说，耶稣基督在十字架的时候与天 使有分？」当耶稣生出来的时候，天使有没有分啊？「我报给你们大 喜的信息，是我的朋友嫉妒得半死的，对你们是很可喜的。那些又惊 又喜又怕，你不要害怕，fear not，因为今天在大卫的城你为你预备 了一位救主。 」（参：路加福音：2 章 10…11 节）这是历史事实， 上帝造了一件很奇妙的新事，就是借着童贞女把神的儿子降生在世界 上来。大喜的信息。耶稣降生的时候天使有分，耶稣受试探的时候， 天使有没有分啊？有。 在旷野中间天使与他同在（参：马太福音：4 章 11 节；马可福音：1 章 13 节）。耶稣在受试探的园地中间和亚 当在受试探的伊甸园中间有绝对不同的环境，但是有相当令人思考的 相同点，就是人性 怎样可以得胜，人性怎样才失败。亚当是人类的第 一个代表，基督是人类的第二个代表；所以亚当是首先的人亚当，基 督是末后的亚当（参：哥林多前书：15 章 45 节）； 亚当怎么样在 伊甸园里面抵挡神，耶稣在试探和在客西马尼两个很特殊的地点中间 怎样顺服神，变成一个人类的两个代表性遥遥相对的对照。所以耶稣 受试探的时候，天使有分；是试探完了以后天使出现了，加力量给他 （参：路加福音：22 章）。 亚当受试探完了以后天使出现来抵挡他 ，不准他再回伊甸园（参：创世记：3 章 24 节）。耶稣在客西马尼 园的时候，天使有分吗？有分。在十字架上的时候，天使有分吗？有 分的。耶稣说，「你岂不知有十二营的天使正在等候我」（参：马太 福音：26 章 53 节），只要耶稣发一个命令， 那些人都要受审判。 但是基督勒住他自己，他不用他的主权随便行事，免得神的旨意受了 拦阻，他不用那个特权。耶稣死的时候在坟墓天使看守（参：马可福 音：16 章 5 节），耶稣基督复活的时候天使讲了最伟大的一句话， 「你们为什么在死人中间找活人呢？」（参：路加福音：24 章 5 节 ）这句话照我个人的体会，乃是超越所有宗教救赎性 的凯旋。你找孔 子吗？他在坟墓里面。你找释迦牟尼吗？他在坟墓里面。你找穆罕默 德吗？他在坟墓里面。你找苏格拉底吗？他在坟墓里面。你找所有世 界宗教的创立人吗？他们都在坟墓里面。在坟墓里面你找谁呢？你为 什么在死人中找活人？基督不是属于坟墓的范围，基督是从死里复活 ，胜过掌死权的那一位独一的生命的主宰。这是福音。阿们？
「你们为什么在死人中间找活人呢？」这两位天使发出大光对他们产 生一个令人深省的超越宗教性 的救赎真理。今天基督教的叛逆者；今 天那些出卖信仰的人，试试看等量齐观把基督教和其它的宗教当作一 样。今天那些不忠于圣经的人，以为神也可以借着别的宗教启示祂自 己，所以就把基督的独特性 ，基督教福音的绝对性把它相对化，妥协 于综合主义，妥协于量的比较中间。我很注意年青的一代有谁可以接 替这福音的工作？我发现有一些人大有知识，大有学问。但是他们对 福音本质的超越性 ，福音本质的绝对性没有坚持，所以我为他们很担 忧下一代的福音会变质。我是不是在你们中间说「这个宗教很好，那 个宗教很好，但是耶稣比这些高一点」？如果我把所有的宗教当作同 等，然后借着基督的量高过其它的宗教来把基督的夸耀性 向你们显明 出来，我不是神的仆人。我要告诉你，在基督与所有宗教之间的差别 不是量别，而是质别。 That is qualitative difference； between Christ and other religions 量别不是质别， 质别不是量别，量别与质别之间有别； 那别是这别。 Quailitative difference is not quantitative difference； quantitative difference is not qualitative difference。 The qualitative difference and quantitative difference must be different。 And difference between the qualitative difference and quantitative difference is qualitative difference。 因为这是 一个质别，所以无法相比。我们如果在别的宗教中间找到一点良善， 那不过是普遍启示中间所得到的一个内在的宗教性的反应而已。但是 我们在基督里面看到的不是「善」、「恶」的问题，是「生」、「死 」的问题。上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他， 不致邪恶，变成良善？不是的，那是善恶树的道路，就在善恶树的道路中间人失败了，神赐下命树，新的生命树就是基督的十字架。上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他，不至灭亡，反得永生（约翰福音：3 章 16 节）。这不是善恶的问题，那是伦理和宗教。这是生死的问题，那是福音的救赎，这是福音。感谢上帝！
天使不但在他的复活上有分，在他的升天上有分，不但如此，天使在他的再来上有分。这些构成福音的历史事实，都是基督论的，构成福音的历史事件都是与基督有关的。只有在基督里，在基督里，在这一位进入历史把永恒带到暂时，把上帝救赎的计划带到道成肉身人类地步中间的基督所成全的。他的生，他的受试探，他的得胜，他的死，他的埋葬，他的复活，他的升天，他的再来，这是福音，除此以外没有福音。福音就在这里，奠定了它整个的内容，福音就在基督整个生命过程中间，怎样以人子顺从神的这个模范，把神在人间的救赎显明 出来。他以神性的功能得胜了掌死权的魔鬼，以人性的顺从，做了你我之间的模范。他以神人二性 所达到的成就，成为神与人之间的中保 。他成了至高的祭司，升到高天为我们预备了地方，这是福音。
我盼望年青的一辈对福音有真正透彻的了解，完全的了解。然后你传 的时候，不是靠你的知识，不是靠你的经验。这里说，「那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人。」你看到这句话吗？「那靠着从天 上差来的圣灵传给你们福音的人，这些的人现在把这个事告诉你了，天使也愿意详细考察这些事。」旧约的先知，新约的使徒，正在印证一些历史事件，就是那些在旧约未来的，在新约已成全的。在旧约里面，先知把未来、将来必来的基督的救赎借着在心中的基督的灵察看清楚了，他们写了预言。基督就照着旧约神所预言的，神所已经给人应许的事完全成就了他救赎的工作，然后新约的使徒就靠着同一位的圣灵，借着从天上差遣给他们的灵的能力，把这个福音传开了。这个传开的福音，乃是神在灵界，在永恒里面所定的事情。
我们今天把福音的工作不要和其它的混在一起，我已经两天很清楚的讲了，但是我要对你们很清楚的交待一件事情 我们传福音的时 候，需要知道反对我们福音的人心里想些什么？
现在我要做一点交待，否则你们误解我的讲论，产生很不好的后果。我们要知道，神心里要我们传的是什么？我们也知道那些领受我们传福音的人心里的抵挡、里面的拦阻是什么？然后我们靠着神的恩典怎么样做一个真理的战士，不但持守自己的信仰，我们要保护我们，保卫我们自己所信的，然后要以攻势的办法把人的心夺回归向上帝。我把四件东西摆在一起：第一、你对神的知识：这个叫作神学。第二、 你对人思想的认识：这个叫作哲学。第三、你对真理的护卫的心志： 这个叫作「卫道」。第四、你要把人从黑暗中间带到光明中间：这个叫作「布道」。「神学」、「哲学」、「卫道」、「布道」的结合， 是我们能够把人带到神面前很重要的一个程序。
你为什么需要神学呢？神学不需要因为你们过去的一些观念变成一个忌讳的名词。神学就是对神的认识，theos plus logos，theos 是上帝，logos 是道。 theos、logos 就是 theology 所谓研究神学就是对神的知识。那些不承认启示的，虽然他们领受了许多神学知识，他们研究的不是神学，是人学，是鬼学。如果你得了神学许多的学位，而你对神的认识不清楚，你不是照着神的启示认识神，你还不是一个懂得神学的人。所以我不要因为有人误用神学，就把「神学」两个字丢掉了。神学就是对神的知识，「你务要竭力认识耶和华」（参：何西阿书：6 章 3 节）就是你要努力研究神学。
第二、研究人的思想。研究人的思想是需要的吗？是需要的。如果你不知道他想些什么？你只讲你要讲的，你不能好好的迎娶他们把他们带到主的面前来。
当你注意看以赛亚，你看摩西，你注意看保罗，他们这些人所以能够被神大大使用，因为他们都知道别人心中想些什么。耶稣基督也知道 人心
