入佛指南-第14章
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这是何以故呢？
须知所谓「无常」，便是业力流转的现象；所谓「无我」，便是业力本体的空寂；所谓「寂静涅盘」，便是业力还灭的果证。小乘契乎三种法印，便是因为在业力上的修证；因之小乘的根本要义，即在乎此业力二字。如古德常说：「小乘以业感为缘起」，所以小乘便又契乎三种法印。
又须知所谓「实相」，即是「般若」的异称。如智度论三十二说：「菩萨摩诃萨，欲知一切诸法如法性实际，当学般若波罗蜜。 如法性实际，即是诸法实相异名。」又智度论四十三说：「般若波罗蜜者，是一切诸法实相；不可破，不可坏。」又智度论六十五说：「诸法性者，即是诸法实相；诸法实相，即是般若波罗蜜。」法华玄论说：「一切法皆入实相中，皆入摩诃衍中，亦皆入般若中。」大乘契乎一实相印，便是因为在般若上的趣证；因之大乘的根本要义，即在此般若二字；也因般若是大乘根本，所以大乘也便契乎一实相印。
佛教中唯有大乘与小乘；证明其为佛法的，唯有一法印与三法印；而佛法的根本要义，亦唯有般若与业力。
明白了此诸要点，便可以博探圣教；而不至於有所迷盲，徘徊歧路。至於由此藉以通达各宗的精微，循著佛教的正轨，发扬大法，饶益有情；那便是我大大的期望，亦即本篇文字的意义所在。
