[不要控制我].controlling.people-第20章
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有些团体是建立在家庭和亲戚关系基础上的：如兄弟姐妹、姑表姐亲等等。正常情
况下，这些团体当然是健康的，但是，在一些异常的案例中，他们也会结合起来去对付
不属于他们圈子中的人。非家庭成员毫无例外当然是局外人。
米拉在一个校区工作，她是个家族企业的反对者，因此她和校区负责人没有任何亲
戚关系。可是，在这里，校区负责人把每一个新职位都给了他们的亲戚——从教师到助
手。
米拉得到的评价总是很低，同事们不理睬她，还经常因为其他雇员的错误遭到训斥。
因此；她遭受了生理上的巨大痛苦：焦虑不安、突如其来的恐慌、失眠，甚至还有医生
都无法治愈的皮疹，越来越重的疲劳感等。她根本不知道这一切怎么发生的，她竭力表
现得好一点，以避免被进一步排斥，这种压力已经对她的免疫系统造成了伤害。
我以前在许多压制性关系中，已经发现过这些症状。米拉自己能看得出来，她的同
事们在联合起来对付她，让她做替罪羊，他们的行为很明显，但他们并没有考虑这样做
正确与否。她明白，在很大程度上他们是矛盾的，但不太可能会改变自己的行为。
米拉使尽所有智慧，挖掘全部潜力，也没有解决问题。于是她来我这里寻求帮助，
并接受培训。
米拉后来认识到，通过既定规则争取，她完全可以凭自己的力量做得更好。
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实际上，她这么去做了。结果过了若干天，她的皮疹、失眠，还有其他健康问题全
部消失了。她说，这是因为，她知道了控制关系的存在，而受幻觉控制的人，总是要结
合起来对付其他人的。认清了这些，她也就有信心去改变这一切，她有许多机会可供选
择。
偏见是对幻觉的无限夸大
如果无法清醒的话，受幻觉控制的人可能会在幻觉控制中越陷越深。他们试图消除
所有孤立的感觉，会教育他们的孩子应该对付谁，这么一来就强化了幻觉的影响力。
当有人因为别人的不同而对其持有敌意时，一般不会使这种敌对态度溢于言表：“那
些人跟我不一样，我害怕他们，感到自己受到威胁。”相反，用其他错误的原因来解释，
虽然那些原因已经被歪曲，只是一些无聊的废话，事实上也会强化敌对态度，并且敌对
态度会一代一代地传下去，直到他们能够拥有认同感和容忍的观念为止。
《玉米的故事》中，那个丈夫因为真实的妻子和想象的妻子有差异，经常大发雷霆，
同样，那些对别人持敌对态度的人，并不知道自己这么做到底是为什么。因此，他们往
往会自己去拼凑一个理由。
通常，这些“理由”能够从简单的闲言碎语，发展成一般的“真理”。它们已经在
某种文化中或某个家庭中存在很长时间了，因此它们变得不容置疑了。看上去似乎是真
的，好像就是事物的本来面貌。偏见和陈规陋习正是闲言碎语演化而来的。
当有人把偏见当作真理的时候，偏见就会像电池一样使其充满动力，让大家随时准
备去对付其他人。偏见遮蔽人们的洞察力，阻碍清醒的认识，却宣称了解某人或某个团
体的实际状况，全然不顾这么做是不是有益，也不论自己有没有真凭实据。当偏见用来
对付别人的时候，往往会去贬低别人。
第一手资料是最客观的，就像逮捕小偷所需要做的那样：某个东西被偷走了，我们
发现这样东西在某个人手里。尽管还需要进行取证和审判，以确定这一证据是否充分，
我们还是会把这个人作为第一嫌疑犯。
为了说明偏见的荒谬，假设以下这种情况：我们来到一个婴儿日托中心，看到 10
个 3 岁的婴儿，5 个是男孩，5 个是女孩，他们的身高、体重、灵巧性和语言技巧各不
相同。很显然，他们中每个人的价值与其他人相比，都没有大的差异，但性别歧视者和
其他偏见主义者却会认为不然。
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一分为二，格言里有糟粕也有真理
受幻觉控制的人，会用陈规陋习来支持他们的偏见。陈规陋习是一种错觉，会在某
种文化里面得到反复强调，最后被当成真理。能够起到“塑造”人的作用。它们广泛地
存在于电影、电视剧、卡通、连环画和人们的谈话当中。
性别歧视和年龄偏见是最普遍的。这些对正常人格的蔑视不是很容易显露出来，它
们往往会以媒体节目、自编剧目的形式出现。与真实生活不同，演员知道这些不过是“游
戏”而已；但毕竟他们是那样子表演的，有些人因而就接受了这种对人格的蔑视，把它
当作规范并在现实生活中进行模仿。
就像一个凸透镜一样，陈规陋习不过是对现实的扭曲，它用某种幻觉来代替现实，
而这种行为又加剧了幻觉的控制力。
有些格言也为偏见和陈规陋习的存在提供了支持。它们被粉妆成真理，极其危险地
把幻觉藏在了权威的背后。比如“好奇伤身”，“女人就该呆在家里”，“孤掌难鸣”，
“对孩子们应该观其行而非听其言”等等。这些格言是站在现实生活对立面的，它们深
化了幻觉的影响力。
当然，另一方面，就像简陋的包装盒里可能藏有珠宝一样，格言也能蕴涵真理。“小
洞不补，大洞吃苦”这一句格言，揭示了系统性原则：事物总是运动的，永不停止，随
着时间的推移会改变自身的强度和频率。比如说，一条裂缝可能会发展成一条大沟。
类似的是，如果一个人建立了逆向联系，把他的虚拟对象强加在他人身上（就像现
实中的一条裂缝），一直沉溺于此，不想停止（不去修补那条裂缝），他会非常小心，防
止他和这种联系的任何分离迹象。他的行为频度和强度将会越来越加剧，直到最后的分
离倾向演变为完全的分裂（类似于大沟的形成）。
其他人或许会拥有你所没有的本领——比如说会计师。其他人或许会更准确地预测
外界经济的发展趋势——比如说财政分析师。但是，当涉及到你自身感受的时候，你就
是自己的权威。外界的权威仅仅能给予建议、提供蓝图，或者是提供询问的机会。
在谈到生理征兆时，像医生这样有特殊经验的权威，会比帮你照看杂货的人更能搞
清楚，让你知道是什么地方出现了问题。但从另外一方面，当那个听到临床医生说要忽
视自己直觉的女人找到我时，我更想说，“在你杂货铺里工作的人，可能比你所咨询的
‘权威’更容易理解你的感受。”
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尽管如此，我还是认为，当人们愿意放弃与虚构对象的联系时，临床医学家能够提
供重要的支持，帮助大家重新建立与自我的联系。
第二十三章 意见一致和一致性联系
真实就是幻觉的破坏者
假想的人和控制者的意见总是保持一致的。他们如此密不可分。好像控制者希望那
些他们想亲近的人，遵从他们的想法一样。
无论是工作场合还是家庭，服从将扼杀创造力
许多控制者，希望其他人跟他们的意见保持一致。要确保意见一致，最好的方法是
和其他人结合起来，在没有必要的情况下，不去反对某个人或某个团体，只是结合起来
反对变化本身。为了抵制变化而结合起来可以严密控制现状，使它们保持不变。
一致性就像胶水一样，将很多人的现实粘连在一起；而一致性联系；就像是分离的
海洋上的救生艇。它们使一致性团体确信：事实上，他们是联系在一起的。
尽管如此，一致性联系也受到不断的威胁，有许多途径可以让小船摇摆不定。比如
说真实性所引发的不一致，随时都可能以新的意见、新的兴趣、新的事业和新的生活方
式体现，结果就会威胁到团体对现实状况的控制，显然也会破坏他们之间的脆弱联系。
一致性联系使人们一直处于无意识状态，深化了幻觉的影响力。从家庭关系一直到同事
关系，在那些受幻觉控制的人中，一致性关系十分盛行。
当幻觉突然降临到某个家庭——将其粘合起来抵制变化时，一致性联系可以把家庭
团结起来，只不过用的是逆向方式。如果有家庭成员不接受大家的共同协定，毫无疑问，
家庭的控制者就会用排斥、断绝关系、拒绝或者体罚威胁。可以说，对于家庭极权主义
者来说，一致性（服从）是必需的。
一致性联系还可能在工作场所出现。当一致性（服从）优先于创造力时，受到独立倾
向威胁的控制者，会对不遵从行为，产生特别的恐惧。其他人的想法、意见、开放性和
创造力不仅仅与他们的控制关系对立，而且也威胁到他们的一致性联系。因此，表达新
想法和新观点的人，可能会遭到忽视、嘲笑，成为敌视的对象，或者有人会直接告诉他
要服从一致性。
理查德是一名高科技专家，已经受雇于一家大公司将近 20 年了。
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一天；他打电话告诉我，已经同意调到另一个地区去工作。
他和他的家人穿越整个国家，他们对未来生活充满了憧憬。
不久以后，他又打电话告诉我，上班的第一天，就被上司的话惊呆了，“在这个公
司，服从比业绩更重要。”
他工作的质量和创造性曾经为他赢得赞誉，这对他来说至关重要。现在，这些好像
都不太重要了，至少在这家公司是这样。通过这种不经意的方式，他被告知只要保持现
状即可，似乎这就是规范。
为了获得维护真实的自由，理查德付出了代价。他离开了那家公司，又穿过大陆回
到了原来的地方，找了一份新的工作。
当多数人都想保持现状的时候，维护真实的风险变得更大。
伽利略说过一句话，大意是这样的：“我们都理解错了。太阳并不绕着地球转，相
反，地球是绕着太阳转的。”伽利略的发现证实了以前的观察。但是，占据优势的宗教
权威；却要求伽利略收回他的发现，因为他的发现和宗教权威的观点是不一致的。
他们不仅规定人们应该如何做、做什么、错在哪儿了，他们还想去规定宇宙该如何
运转，该做些什么。通过虚幻的方式，他们觉得自己和上帝（他们所想象的上帝）结合在
一起，共同来对付伽利略。
他们不愿意接受新的思想，因为这会威胁到他们的权威身份，危及到他们的一致性
联系，影响到他们彼此间以及跟上帝之间，用以对付那些异端的结合。
伽利略不愿屈从，因此受到了宗教审判所的审问，他被强迫放弃自己的思想，并且
遭受痛苦的折磨，严重的创伤使他在 9 年后去世了。他的思想威胁到了当时权威对现状
的控制，所以他被认为是反上帝的。
暴乱产生的根源，来自于暴徒瞬时的一致性联系
一致性联系中惹人注目的例子就是“暴徒心理”和“信徒崇拜”。这些恐怖事例表
明，在缺乏理解而充斥着敌意的情势下，强制力是极其有效的。
当一群人为某个目的所驱使时，总是会攻击其他人。最能精确而明了地表明一致性
联系的是；暴徒心理——示威者的一时冲动，使简单的抗议变成了一场骚乱。
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在暴徒心理状态下建立一致性联系，最快也最容易，没有比暴徒心理更显而易见的
奇怪现象了。幻觉可以很容易地获得成功，几乎不会遭到抵制。思维一致并且诉诸武力
的暴徒心理，似乎提供了一种即时解决孤立问题的方案。其诱人之处不仅在于对及时性
联系的承诺，而且还有对“正当性”的集体共识。
最需要的就是催化剂了。只要有一个人打破一扇窗户，或者扔出去一块石头，那些
抱着“我来对付他们”心理的人，就很容易加入进去，一场暴乱也就发生了。类似的是，
群体斗殴也很容易爆发。一个人撞了另外一个人，有人回击了一下；有人皮肤是深色的，
有人皮肤则是浅色的；有人说本地话，有人则说外地话。没有关系，在那种紧急状况下，
差异总是很容易被发现，幻觉也会及时发挥作用。
现在，让我们来看看一种特殊的结合情况：通过高度组织化形式结合起来的人们，
他们一般不会反对其他人，反而为了支持其头领反对他们自己。
邪教中的控制关系，使信徒唯教主马首是瞻
邪教的组织最为严密，而且完全是一个虚幻的世界。教主是最主要的控制者，他们
为信徒规定了一切相关的意义、目标和功能，甚至还决定信徒的生命。他对所有的决定
都有最后决策权，甚至包括私人决定。
结果，教主成了信徒自身，就像声名狼藉的邪教“天堂之门”的马歇尔·艾伯怀特
那样。在艾伯怀特的诱导下，教派成员加入进来就是为了进行集体自杀。
像所有的教派领袖一样，艾伯怀特建立了对追随者严密的控制关系。他们就是他的
虚拟对象。他知道他们应该是什么样子的，而且他感到他的“正当性”不断得到确认，
因为他的信徒们甚至可以追随他去死。
当信徒们失去真实自我后，被迫和虚构的自我建立联系，教主就是他们自我的模型。
换一句话来说，一个人失去真实自我后，教主就变成了他的“自我”。为了维持对整体
的控制地位，教主们建立了严格的一致性，�
![[hp]恍如昨夜 作者:浮生醉月[不缺节版]封面](http://www.iixs.net/cover/noimg.jpg)