[励志]与神对话-第24章

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为什么？　　　
因为在你能如此之前，还需要许多的成长。不过我告诉你：你能如此的。你能步入神性（Godhood）——就在此刻，只要你选择。你的成长并不必花那么多时间。　　　
那么，为什么他已经花了那么多时间？　　　
不错。为什么已经花了那么多？你在等什么？你不会以为是我拉住你吧？　　　
不。我很清楚是我拉住我自己。　　　
好。清楚是做好的第一步。　　　
我很想做好。但我怎么做呢？　　　
继续读这本书。这正是带你去的处所。　　　　　
译注　
①：英文为right　work；应跟佛教八正道中的“正命”——正当的生活方式或工作——相似。　
②：Easter　Sunday；每年过春分月圆后的第一个星期日。　
③：话，英文用Word此字也指“神之道”。　
④：本书似乎并未表明人与动物是否一体。他的“我们”似乎只包括“人”　
⑤：英文truth一字意指“真情实况”“真相”“真理”“实相”“实话”。本书译文视文句而有不同译法。　
⑥：will；有时译作“意愿”，有时译作“意志”。　
⑦：Enlightenment，或译“启蒙”“开明”。此字原意是“点亮”佛教将“开悟”英译为此字，也可译为“神启”。　　　　　　　
2、我就是那神灯里的精灵（专一创造实相）　　　
我并不确定这本书将要走向何处。也不确定从何开始。　　　
让我们再花一点时间（take　time）。　　　
我们究竟需要花多少时间呢？从上一章到现在，已经花了我五个月的时间。我知道读这本书的人会以为这一切都是连续不断写下的。他们不会想到从第三十二段第三十三段之间，隔了二十个星期。他们不会明了有时候灵感与灵感之间要隔半年，我们到底必须花多少时间？　　　
这不是我们的意思。我是说，把“时间”（take　time）作为我们第一个话题的开始之处。　　　
哦。好吧但既然以这为话题，为什么完成一段有时要花好几个月呢？为什么你在两次来临之间要隔那么久呢？　　　
我亲爱的好孩子，我在“来临”之间，隔的时间并不长。我从来就不曾不与你同在。只是你并没有经常觉察到。　　　
为什么？为什么如果你经常在，我却没有觉察？　　　
因为你的生活卷在别的事情里。让我们面对它吧。你这五个月很忙。　　　
对。我这五个月很忙。一大堆事情在进行。　　　
你让这些事情比我还重要。　　　
这好像并不是我的实情。　　　
请你看看你的行为。你这段时间深深卷入你世俗的生活中。你很少注意你的灵魂。　　　
那是一段艰困的时期。　　　
没错。正因如此，才应把你的灵魂涵括在这过程中。过去几个月，若有我帮助，会平顺得多。所以我是否可以建议不要与我失去接触？　　　
我试着要贴紧，可是我似乎失落——或像你所说的，卷入——在我自己的戏里。再说，我也找不出时间给你。我没时间默想①。我没有祈祷，当然我也没有写作。　　　
我知道，当你最需要我们的接触时，你却走开，这是人生的讽刺。　　　
我该怎么才能不这样做呢？　　　
不这样做就是了。　　　
这是我刚说的。但是要怎么才行？　　　
你不这样就不这样。　　　
没有这么简单。　　　
就这么简单。　　　
我倒希望是这样。　　　
那它就真是会这样，因为你的希望就是我的命令。要记得，我亲爱的，你的欲望就是我的欲望。你的意愿就是我的意愿。　　　
好吧。好得很。那么我希望这本书三月份完成。现在是十月了。我希望再也不要有五个月都全无音讯了。　　　
那就会这样。　　　
好。　　　
除非它不是这样。　　　
哦，天哪。我们非得玩这个游戏不行吗？　　　
不是。但到现在为止，你都是这样在决定你的生活。你随时在改变主意。记住，生活是持续的创造过程。你每一分钟都在创造你的真相②。你今天做的决定，往往不是你明天的选择。然则所有大师们的秘密却是一直只选同样的东西。　　　
一而再，再而三的选？一次不够？　　　
一而再，再而三，一直到你的意愿变成为你的实况。　
有些人要好多年，有些好几个月，有些好几个星期。那些近于大师级的人，要几天，几小时，甚至几分钟。对大师们来说，创造是当下的事。　
当你看到意愿和经验之间的距离缩短时，你可以说是走在大师之路上了。　　　
你说“你今天所做的决定，往往不是你明天的选择”。那又怎样？你是说我们不应老是改变心意？　　　
你爱怎么改就怎么改。但要记得，你每改变心意，都把整个宇宙的方向做了改变。　
当你对某件事“下定决心”，你就推动了宇宙。有超乎你理解的力量——其微妙与复杂远超过你的想像——涉入这个过程，其巧妙的动力是你们现在才刚刚开始了解的。　
这些力量与这种过程都是相互作用的能量之超凡网路的一部分，这网路组成存在之全体，你们称之为生命与生活。　
本质上，它们是我。　　　
那么，当我改变主意，会为你制造困难，是不是？　　　
没有什么对我是困难的――但你却可能把事情弄得对你来说非常困难。所以，对事情要专心。在你让它成为事实前，不要改变心意。要专心，要集中。　
这就是心志专一之意。如果你选择什么，就用你全副的力量、整个的心去选择。不要优柔寡断。持续不懈！向着它前进。要有决心。　　　
不要用“不”作为答案。　　　
正是。　　　
但设若“不”正是确实的答案又怎么办？如果我们所要的，不是我们应当要的——不是为我们好，不符合我们最佳的利益——那又怎么办？那你就不会给我们，对不对？　　　
错。不论你们要求什么，不论对你们而言是“好”是“坏”，我都会“给”你们。你有没有看看你近日的生活？　　　
但是我受到的教育却说，我们不能永远都得到我们所想要的——凡不是我对我们最好的，神就不会给我们。　　　
这是当某些人不希望你因某些特别的后果而失望时告诉你的话。　
首先，让我们先把我们的关系再说清楚。我并没有“给”你们任何东西——是你们召它过来的。在第一部中，我曾把这情况如何发生做了详细精确的解释。　
其次，我对你们所召来的事物不做审判。我不说一个东西是“好”或是坏。你们最好也这样。　
你们是有创造力的生命体——是以神的形象与本质造成的。你们可以得到你们选择的任何东西。但你们可能并不能得到一切你们想要的东西。事实上，任何东西如果你们要得太急迫，就不能得到。　　　
我知道。这在第一部中也解释过了。你说过，“要”这个行为会把那东西推开。　　　
对，你记得为什么吗？　　　
因为心念是有创造力的，而要一个东西的心念是对宇宙的一个声明——一件真相的宣示——宇宙就会在我的实际生活中制造出来。　　　
完全正确！完全正确！你已经学到了。你真的明了了。好得很！　
对，就是这样发生的。你说“我要”（I　want）某物时，宇宙就认为是“确实”，并给你那经验——“缺”（wanting）它的经验③！　
不管你把什么放在“我”字的后面，都会变成你具有创造力的命令。神灯里的精灵——那就是我——之存在只是为从命。　
你召什么，我制造什么！你怎么想、怎么感觉、怎么说，就怎么召！其实就是这么简单。　　　
那么，请再告诉我——为什么我要花那么多时间，才把我的选择创造为事实？　　　
有好几个原因。因为你不相信你选择什么就可以有什么。因为你不知道选择什么。因为你一直在筹思什么是对你“最好”的。因为你事先想要保证你所有的选择都是“好”的。因为你不断改变心意。　　　
让我看看我懂不懂这话的意思。我不应筹思什么是对我最好的吗？　　　
“最好”是一个相对形容词，靠着上百的变数。这使得选择变得非常困难。当你做任何决定时，只应有一个考虑——这是不是表明我是谁？这是不是在声明我选择我是谁？　
整个一生都该是这样一种声明。事实上，整个一生就是这一种声明。你可以让这种声明是出于偶然或出于选择。　
由选择而过一生是有意识之行动（action）的一生。由偶然而过的一生是无意识之重复（reaction）的一生。　
重复就是这样——是你原先做过的行为。当你“重做”（re…act），你是在评估进来的资料，在你的记忆库中探索相同或类似的经验，照你以前做过的去做。这是心智（mind，④）的作用，不是你灵魂的作用。　
你的灵魂想要你在它的“记忆”中探索，看看如何能创造出你真正此刻的真实经验。这乃是你们经常听说的“灵魂探索”经验，但要这样做，你们必须真的“失心”⑤。　
当你把时间花在想要筹思什么对你“最好”时，你是在浪费时间。最好是省时间，而不是浪费。　
“失心”可以大量节省时间。决定很快就可以达成，选择迅速执行，因为你的灵魂只从现在经验来创造，不需回顾，分析与评鉴过去的际遇。　
记得这一点：灵魂创造，心智重复。　
灵魂以其智慧知道，你此刻所产生的经验，是神在你对它还没有任何有意识的觉察之前送给（sent）你的经验。这乃是“现在”（pre…sent；预先送给）经验一词的意议。即使在你正在寻找它时，它就已经上路——甚至在你要求之前，我就已经答应你。每一个此刻都是神的神圣礼物（present；⑥）。　
灵魂直觉的知道去寻求此时所需的恰当境遇，以治愈错误的思想，并将你带到你真正是谁的正确经验中。　
把你带回到神那里乃是灵魂的渴望——把你带回家，带给我。　
灵魂的意图是以经验来认知自己——因而认知我。因为灵魂知道你跟我是一个——正像心智以思辨否认此一真相，肉体以行为否定这一真相。　
因此，在重大决定的时刻，要离开你的心智，而以灵魂之探索来替代。　
灵魂明白心智所不能领会之事。　
如果你把时间浪费在想要筹思什么对你“最好”上，你的选择将小心翼翼，你的决定将永不能下，你的旅程将航入种种期望之海中。　　　
喔！这真算个好答案！但我怎么听从我的灵魂呢？我怎么知道我是在听呢？　　　
灵魂以感觉（feelings；感情）向你诉说。聆听你的感觉。遵从你的感觉。尊崇你的感觉。　　　
为什么我却似乎正因为尊崇我的感觉，才陷在困难里呢？　　　
因为你把成长贴上“困难”的标签，而把停顿贴上“安全”的标签。　
我告诉你：你的感觉绝不会把你陷入“困难”中，因为你的感觉就是你的真相。　
如果你过一种绝不遵从感觉的生活，处处要把感觉用心智的机械作用过滤掉，那你就去吧。靠心智对处境的分析而做你的决定吧。但别想在这样的机械作用中得到欢乐，也别想求得你真正是谁的欢庆。　
记住：真正的欢庆是无心的（mindless）。　
如果你聆听你的灵魂，你就会知道何者于你“最好”，因为于你最好的，就是于你为真的。　
当你只依何者于你的为真而行，你就在道上加速前进。当你以你的“现在真相”为基础而创造经验，而不是以“过去真相”为基础，而反覆某种经验，你就产生一个“新我”　
为什么创造你所选择的真相要用那么多时间？这就是为什么：因为你没有去实践。　
知晓真相（真理），真相会让你自由。　
然则一旦你知晓了你的真相，不要一直改变主意。这是你的心智在意图筹思何者于你“最好”。停掉它！除去你的心智。回到你的感觉！　
这就是“恢复神智”的含意。回到你的感觉，而不是如何思考。你的思想只不过是思想。是心智的构筑。是你的心智“虚构的”“捏造的”创造品。可是你的感觉——却是真实的。　
感觉是灵魂的语言。而你的灵魂是你的真理（真相）。　
好了。这样的说法连贯吗？　　　
这是不是意谓我们要表达我们所有的感觉——不管它是多么负面或多么有破坏性？　　　
感觉即非负面，也不具破坏性。它们只是真相。如何表达真相才是问题所在。　
当你以爱来表示你的真相，很少会有负面和有伤害性的结果产生。而当有此情况发生时，那是因为有人选择要用负面或有伤害性的方式去经验它。在这种情况下，你可能没有任何办法避免此事的发生。　
当然，失于表示你的真相也很难是得当的。然而大家时时都在这样做。他们是如此惧怕造成或面对可能的不愉快，以致他们完全掩藏了他们的真相。　
要记得：最重要的是如何送出讯息，而非如何接近。　
你无法负责别人如何接受你的真相；只能保证它在送出去的时候好不好。好不好，我指的还不只是清不清楚；我指的是何等爱、何等悲悯、何等明敏、何等勇敢和何等完全。　
这里没有半真半假的空间，没有“残忍的事实”，或甚至“平白的真相”的空间。它只是真相，全部的真相，除了真相以外别无其他。神帮助你如此。　
是这“神帮助你”带来了爱与悲悯的神圣素质——因为，只要你要求我，我一直都会帮助你用这种方式沟通。　
所以，没错，去表示你所谓的最“负面”的感觉吧，但不要以破坏性的方式。　
失于（未能）表示（即是推出去）负面的感觉，并不会使它们走开；那会把它们留在里面。“留在里面”的负面性会伤害身体，使灵魂背负重担。　　　
但是，如果另一个人听到了你对他所有的负面想法，不管你用何等有爱意的态度告诉他，都会影响到你们的关系。　　　
我说，去表达（推出去，清除）你负面的感觉——我并没有说如何或对谁。　
并非所有的负面感觉都需跟引起此负面感觉的人分享。只有当失于表达此感觉会有损于你人格的完整，或造成对方误以非真相为真相时，才有必要表达。　
负面的感觉从来就不是最终的真相，即使在当刻它似乎像是你的真相之际依然。它可以是起于你未痊愈的部分。事实上，一直都是。　
这乃是为什么必须要把这些负面性的东西推出去，释放出去。只有让它们出去——推出去，置于你的面前——你才能清楚的看清它们，才能知道你是否真的相信它们。　
许许多多说出来的话——恶毒的话——只有在表示出来之后，才发现它们不是真的。　
许许多多表示出来的感觉——从恐惧到愤怒——只有在表示出来之后，才发现它们不再表示你真正的感觉。　
感觉可以是很奇诡的。感觉是灵魂的语言，但你必须确定你倾听的是你真正的感觉，而不是由你的心智所铸造出来的假模型。　　　
哦，好吧！现在我连我的感觉也不能依赖了。好得不得了！我原本还以为那是通往真理实相之路呢！我原本还以为那是你教我的呢！　　　
是的。我是这样教你。但用心听，因为这比你现在所能了解的还更复杂。　
有些感觉是真感觉——也就是产生自灵魂的感觉；有些感觉是假感觉——这是你的心智所制造的。　
换句话说，它们根本不是“感觉”——它们是意念（思想），是伪装成感觉的意念。　
这些意念是起于你以前的经验和自他人观察的经验。你看别人拔牙时脸皱成一团，所以你拔牙时也脸皱成一团。你可能根本就没痛，可是你还是皱脸。你的反应跟真相（事实）没有任何关系，只跟你如何接受事实有关，而这又是以别人的经验为基础，或以你往日的某件事为基础。　
人类最大的挑战是要在此时此地，不要再捏造什么！不要对现在时刻（pre…sent　　moment；是在你对它尚未有意念之前“送给”你自己的时刻）制造意念