[励志]与神对话-第48章
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当我想要给你的是你想要我给你的，我就是真的爱你。当我想要给你的是“我”想要给你的，则我爱的是我自己，只不过是藉著你。
同样的，藉著同样的尺度，你也可以以此来断定别人对你的爱，也可以断定你是否真正爱别人。因为爱不为自己求取，而只想让被爱的人的选择成为事实。
这似乎和你在第一部中所说的意思直接矛盾。在第一部中，你说：爱不关乎别人是什么、做什么和有什么，而只关乎自己是什么、做什么与有什么。
而你现在的说法也引起一些问题，例如。。。。。。对站在路中的小孩子喊〃不要站在马路上〃的父母怎么说呢？或更好的例子，不顾自己生命的危险，冲进车辆奔驰的路中把小孩一把抱起的父母，又怎么说呢？这样的父母怎么样？他们难道不爱小孩吗？然而他们还是把自己的意愿强加在小孩身上了。请记住，那小孩之所以在路中，是因为他想要在路中。
你对这些矛盾作何解释？
这其中并没有矛盾。只是你没有看出其中的和谐来。等你明白我为我所做的最高选择就是你为你所做的最高选择，你才能明白这爱之神圣教诲。我为我所做的至高选择和你为你所做的至高选择是同一件事。而这又因为你跟我是同一个。
你瞧，这神圣教诲也就是神圣二分法的——在同时同地，两个显然矛盾的真理可以并存。
在目前的例子中是，你与我既是分离的，又是合一的。在你跟一切人的关系中，都有这明显矛盾的存在。
我在第一部中所说的没有错：在人与人的关系中，人的最大错误是在乎别人是什么，做什么或有什么。你只要在乎自己（Self；本我）就好了。自己是什么，做什么或有什么？自己需什么，要什么，选择什么？自己的最高选择是什么？
而我在这一部的这种说法也没错：当自己明白了并没有别人时，则自己的最高选择，就也是为别人所做的最高选择。
因此，错误不在为自己做最好的选择而在不知道什么才是最好的。这又出于不知道你真正是谁，更不用说你想要成为谁了。
我不明白。
让我举例说明。如果你想赢得印第安纳波利斯五百英里的汽车大赛，则开时速一百五十英里可能对你是最好的。但如果你想去杂货店买东西，这可能就不是最好的时速。
你是说要视情况而定！
没错。生命中的一切都是如此。什么是“最好的”，要视你是谁、你想要成为什么而定。除非你已明智的决定了你是谁，你是什么，否则你就不能明智的选择什么是于你最好的。
我，身为神，我知道我想要成为什么。因此，我知道什么是于我“最好的”。
那又是什么呢？请告诉我，什么是于神〃最好的〃？这一定很有趣。。。。。。
于我最好的就是把你们决定什么是于你们最好的给与你们。因为我想要的是把我自己表现出来。而我是藉由你们来做此表现的。
你了解了吗？
了解了：不管你相不相信，我是真的了解了。
很好。现在，我要告诉你一些你会觉得难以相信的事。
我一向就在给与你们于你们最好的……尽管我承认你们可能并不一定知道。
这个秘密现在既然已经理清了一些，你便可以开始了解我是什么，我想要的是什么了。
我是神。
我是女神。
我是至高无上的存在。一切的一切。始与终。阿尔法和欧米加①。
我是总合与本质、问题与答案、上与下、左与右、此时与此地、以前与以后。
我是光，我是那创造光的黑暗，使光成为可能的黑暗。我是无尽之女神，是使“善”成其为“善”的“恶”。我是这一切——一切的一切——我无法在不体验我的全体下，去体验任何部分。
而这正是你对我不了解的地方。你想要我是其一，而不是其二。是高，而不是低。是善，而不是恶。然则否认了我的一半，你就否认了你自己的一半。而由于如此，你永远不能成为你真正是谁。
我是那庄严华美的一切——而我想要的乃是以亲自体验的方式认识我自己。我藉著你这样做，也藉著一切存在之物。我藉著我所做的选择，体验自己的庄严华美。因为每一个选择都是自我创造。每一个选择都是在为自己下定义。每一个选择都表示（represents）——也就是“再现”（re…presents）——我于此时选择我是谁。
然而，除非有东西让我从其中选择，否则我就不能选择庄严华美。为了让我选择我之为庄严华美，我就必须有某部分较不那般庄严华美。
于你，也是同样的
我是神，正在创造我自己的过程中。
你，也是如此。
这就是你的灵魂所渴望去做的。这就是你的精神所渴望的。
如果我阻止你选择你所要的，就是我阻止我自己选择——我所要的。因为我最大的愿望就是去体验我之为我。而这却只有在我不是我的空间中才能做到，这是我在第一部中细心而艰辛的解释过的。
所以，我小心的创造了我不是什么，以便我可以体验我是什么。
然而我又是我所创造的一切——因而以某种意义来说，我又是我所不是的。
怎么可能是你所不是的呢？
很简单。你其实时时都在这样。看看你的行为就知道了。
试着了解这件事：没有任何事物是我所不是的。因此，我是我所是，我也是我所不是。
这就是神圣二分法。
这就是那神圣的秘密，但直至目前，只有那至为高越的心才能懂得。而我现在在此以这种方式向你们启示，以便有更多的人可以懂。
这些是第一部中的讯息，如果你们想要懂和了解第三部中将提到的更高越的真理，你们就必须懂——并深深了解第一部中的基本真理。
不过此处我要先提这更高越真理的一端——因为它包含在你的第二个问题的答案中。
我一直在等待我们回到我问题的那一部分。如果父母的所说所做是为了孩子好，即使违背了孩子自己的意愿，这是爱孩子吗？还是父母该让孩子留在车辆奔驰的马路中以证明自己爱孩子？
这是个微妙的问题。这也是自从有父母以来，每个父母都会以不同方式问到的问题。对于你身为父母而，和对我身为神而言，答案是一样的。
那答案是什么？
别急，我的孩子，别急。“一切好的东西都会让那有耐心的人等到”。你没听过这句话吗？
没错。我父亲常说，但我讨厌听。
我能了解。但你对你自己真的要有耐心——尤其是当你的选择未能带来你所要的东西时。比如，对你问题的第二部分的答案就是如此。
你说你想要答案，但你并没有选择它。你知道你自己没有选择它，因为你没体验到你有答案。事实上，你是有那答案的，一直都有。你只是不去选择它。你选择了去相信你没有那答案——因此你就没有。
没错。你在第一部中也曾解说过这一点。我此时此刻就拥有我选择拥有的一切包括对神的全然领会然而除非我知道我拥有，我就不会体验到我拥有。
正是！你说得很正确。
但是，除非我体验到我有，否则我又如何能知道我有呢？我怎么可能知道我未能体验到的东西呢？不是有一位伟大的智者（a great mind）曾说：〃一切的知都是体验〃吗？
他错了。
知不是随体验而来——知先于体验。
在这一点上，全世界一半的人都前后颠倒。
所以你的意思是说，我是拥有我问题第二部分的答案，只是我不知道我有？
完全对。
然而如果我不知道我有，那我就没有。
这是个奇诡，没错。
我不懂。。。。。。除非我懂。
没错。
那么，假如对某种东西我并不〃知道我知道〃，则我又如何到达我〃知道我知道〃的境地呢？
为了“知道你知道，就做得好像你知道似的”。
你在第一部中也说过这类的话。
没错。而现在是很好的时机来把先前的教诲扼要说明一下。而你也“正好”提出正好的问题，来让我在此书开端之处简述一下我们曾经详谈的一些讯息。
在第一部中，我们曾谈过“是—做—有”（Be…Do…Have）范型，而大部分人又如何反其道而行。
大部分人认为，如果他们“有”某种东西（更多的时间、更多的钱、更多的爱等等），他们最后就可以“做”某些事（写一本书、培养某项嗜好、去度假、买栋房子、交个朋友），而这又会让他们“是”如何如何（是快乐的、和平的或满足的，或在恋爱等等）。
事实上，他们是在把“是—做—有”的范型颠倒了。宇宙中的实况（跟你们所想的相反）是，“有”并不能产生“是”。“是”却是产生“有”。
首先你要“是”称之为“快乐”（或“知”、或“智慧”、或“慈悲”等等）的人，然后从这“是”的境地去“做”一些事情——不久，你就会发现你所做的会转回来带给你一直想要“有”的东西。
启动这种创造过程（没错，这正是……创造过程）的方式，是先看清你所要“有”的是什么，问你自己如果你“有”那个东西你会“是”什么样子，然后直接去“是”那个样子。
以这种方式，你就把那习常的范型倒转过来，事实上是更正成“是—做—有”的范型，跟宇宙的创造力共同运作，而不是反其道而行。
以下是这个原理的简述：
你的一生，并不必须去做任何事。
全部的问题只在你是什么。
这是在我们对话结束时，我要再度触及的三个讯息之一。我将以之结束本书。
现在，为了说明，让我们设想有这么一个人：他认为，如果他再有更多一点时间，更多一点钱，或更多一点爱，他就会真的快乐。
他没有搞清楚他目前的〃不很快乐〃跟他没时间、没钱或没爱之间的关系。
正是。反过来说，那个“是”很快乐的人，似乎有时间去做所有真正重要的事，有必须用的钱，有够用终生的爱。
他发现他有使他〃快乐〃所需的一切事物。。。。。。只因他先从〃快乐〃开始！
正是。事先决定你选择自己是什么样子，会使你实际去经验那种样子。
〃是，或不是，就是问题的所在〃。（〃注：To be；or not to be。That is the question；此处作者俏皮的引用莎翁名句。）
正是。快乐，是心灵的一种状态。正如一切的心灵状态会以实质的形式复制自己。
有一个电冰箱磁铁上这样写道：
“所有的心灵状态都自我复制。”
但是，如果不是你已有你认为必需有才能〃是〃的那些东西，你又怎能事先就能〃是〃快乐的，或任何你想要〃是〃的情况呢？不管是你想要更发财或更被爱？
就像你“是那样”的去做，你就会把它吸引过来。
就像你“是那样”的去做，你就会变成那样。
换句话说，就是〃弄假成真〃。
有点像，没错。只不过你不能真的“弄假”。你的所作所为必须真诚。
凡是所作所为，都必须出自真诚，不然就会失去它的好处。
这并不是我不愿意“报偿你”。神既不“报偿”，也不“惩罚”，这是你知道的。但是，为了让创造过程得以运作，自然律要求身、心、灵在思、言、行中结合在一起。
你不可能骗得过自己的心。如果你不真诚，你的心会知道，那就没什么好说的了。你只是把创造过程中你的心灵可以帮助你的任何机会终止掉而已。
当然，你也可以不用你的心而能创造——不过要更为困难得多。你可以要求你的身体去做你的心所不相信的某件事，而如果你的身体去做此事的时期够长，你的心就会开始将它对此事原先的想法改变，而创造另一种新想法。一旦你对某一事物有了新想法，你就走上了一个历程，将此事物创造为你生命中的一个永久面向，而不仅仅是你做出来的某种事物。
这是一条艰难的路，但即使在这样的情况下，你的所作所为也必须真诚。人，你或可操纵，宇宙却是你操纵不了的。
所以，这是一个极为巧妙的平衡。身体做心灵所不相信的某件事，然则为了此事得以运作，心灵却必须在身体的行为中加入“真诚”这一要素。
如果心灵不〃相信〃身体所做的事，它又如何能为之加入真诚呢？
藉由取走私利的方式。
怎么取？
心灵可能并不真诚的同意你身体的作为可以带给你所选择的东西，但心灵似乎十分清楚，神会愿意藉着你，把好的事物带给别人。
因此，不论你为自己选择什么，都要给与别人。
可以请你再说一遍吗？
当然可以。
不论你为自己选择什么，都要给与别人。
如果你选择快乐，那让别人也快乐。
如果你选择丰饶，那让别人也丰饶
如果你选择生活中有更多的爱，那让别人生活中也有更多的爱。
要真心真意的这样做——不是因为你寻求个人的获得，而是因为你真的要别人获得——于是你所给出去的一切，都会来到你身上。
怎么会这样？这是怎么运作的？
你将某种东西给出去，这行为本身就使你经历到你有这东西，可以给出去。由于你不可能把某种你现在没有的东西给与别人，因此你的心灵就得到一个新的结论，一个新的想法，就是，你必定有这个东西，不然你不可能把它给出去。
于是，这个新的想法变成了你的经验。你开始“是”这样。而一旦你开始“是”某一情况，你就启动了宇宙最具创造力的机器——也就是你的神圣本我。
不论你“是”的是什么，你就在创造什么。
循环既已成立，这一情况或事物你就创造得越来越多。它会在你的实际经验中表现出来。
这就是生活中最大的秘密。本书第一部和第二部就在告诉你们这个。全都在那里了，比此处所说的更详细得多。
请解释一下，在将自己选择的事物给与别人时，为什么真诚那么重要？
如果你给与他人只是一个计谋，只是一个操纵，意在想使某种事物来到你身上，你的心灵是知道的。所以等于你给了它一个讯号，表示你现在并没有这事物。而由于宇宙不过是个大型的复制机，将你的意念复制成具体形式，因此那就将成为你的经验。也就是说，你会继续经验着你的“没有”那事物——不管你怎么做！
再者，这也会是你意图将那事物给与的人的经验。他们会明白，你只是在想要得到某种东西，你实际上并没有东西可以给与，而你的给与只是一个空洞的姿态，只是出自为你自己图谋好处的肤浅之举。
因此，你所想要吸引的东西，你却正将它推开。
然而，当你以纯粹的心意将某东西给与别人——因为你明白他们需要它，必须有它——你将发现你拥有这个东西，可以给出去。这可是一个重大的发现。
完全对！它真的是这么运作的！我记得有那么一次，当时我的生活情况相当不好。有一天，我捧着头想，我没什么钱了，也没什么东西可吃，真不知道自己下一次是什么时候才可以吃个够，或怎么样付下次的房租。就在那天晚上，我在公车站见到一对年轻人。我去公车站拿一个包裹，而就在那里，我看到了这两个孩子，偎挤在一条长椅上，用外套当被子盖。
我看着他们，心里难过起来。我想起自己年轻时期的样子，小孩子时的样子，就是像他们这样晃来晃去，到处跑。我走过去，问他们愿不愿意到我住的地方，坐在热热的火炉边，喝一点热热的巧克力，说不定还可以把折叠床给他们睡一场好觉。他们眼睛睁得好大的看我，就像耶诞节第二天早晨小孩的表情。
好啦，我们就回到我的住处，我�
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