461-注解伤寒论-第15章

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阳明病，潮热，大便微硬者，可与大承气汤；不硬者，不（赵本有“可”字）与之。若不大便六七日，恐有燥屎，　
欲知之法，少与小承气汤，汤入腹中，转失气者，此有燥屎，（赵本有“也”字）乃可攻之；若不转失气者，此　
但初头硬，后必溏，不可攻之，攻之，必胀满不能食也。欲饮水者，与水则哕。其后发热者，必大便复硬而　
少也，以小承气汤和之。不转失气者，慎不可攻也。　
潮热者实，得大便微硬者，便可攻之；若便不硬者，则热未成实，虽有潮热亦未可攻。若不大便六七　
日，恐有燥屎，当先与小承气汤渍之，如有燥屎，小承气汤药势缓，不能宣泄，必转气下失；若不转失气，是　
胃中无燥屎，但肠间少硬尔，止初头硬，后必溏，攻之则虚其胃气，致腹胀满不能食也。胃中干燥，　
则欲饮水，水入胃中，虚寒相搏，气逆则哕。其后却发热者，则热气乘虚还复聚于胃中，胃燥得热，必大便　
复硬，而少与小承气汤，微利与和之，故以重云不转失气，不可攻内，慎之至也。　
夫实则谵语，虚则郑声。郑声（赵本有“者”字）重语也。　
《内经》曰∶邪气盛则实，精气夺则虚。谵语由邪气盛，而神识昏也；郑声，由精气夺而声不全也。谵　
语者，言语不次也；郑声者，郑音不正也。《论语》云∶恶郑声之乱雅乐。又曰∶放郑声，远佞人。郑声淫，　
佞人殆。言郑声不正也。今新瘥气虚，人声转者，是所谓重语者也。若声重亦声转之。　
直视谵语，喘满者死。下利者亦死。　
直视谵语，邪胜也。喘满为气上脱；下利为气下脱，是皆主死。　
发汗多，若重发汗者，亡其阳，谵语脉短者死；脉自和者不死。　
亡阳胃燥，谵语者脉短，津液已绝，不可复治；脉自和，为正气未衰而犹可生也。　
伤寒若吐、若下后，不解，不大便五六日，上至十余日，日晡所发潮热，不恶寒，独语如见鬼状。若剧　
者，发则不识人，循衣摸床，惕而不安，（赵本注∶“一云∶顺衣妄撮，怵惕不安”）微喘直视，脉弦者生，　
涩者死，微者但发热谵语者，大承气汤主之。若一服利，（赵本有“则”字）止后服。　
若吐、若下，皆伤胃气，不大便五六日上至十余日者，亡津液，胃气虚，邪热内结也。阳明王于申酉戌，　
日晡所发潮热者，阳明热甚也；不恶寒者，表证罢也。独语如见鬼状者，阳明内实也，以为热气有余。若剧者，　
是热气甚大也，热大甚于内，昏冒正气，使不识人，至于循衣摸床，惕而不安，微喘直视。伤寒阳胜而阴绝　
者死，阴胜而阳绝者死。热剧者，为阳胜。脉弦为阴有余，涩为阴不足。阳热虽剧，脉弦，知阴未绝而犹可生；　
脉涩则绝阴，（医统本作“阴绝”）故不可治。其邪热微而未至于剧者，但发热谵语，可与大承气汤，以下　
胃中热。经曰∶凡服下药，中病即止，不必尽剂。此以热未剧，故云若一服利，则止后服。　
阳明病，其人多汗，以津液外出，胃中燥，大便必硬，硬则谵语，小承气汤主之。若一服谵语止，（赵本有　
“者”字）更莫复服。　
亡津液胃燥，大便硬而谵语，虽无大热内结，亦须与小承气汤和其胃气。得一服谵语止，则胃燥以润，更　
莫复与承气　
汤，以本无实热故也。　
阳明病，谵语发潮热，脉滑而疾者，小承气汤主之。因与承气汤一升，腹中转失（赵本无“失”字）气者，　
更服一升；若不转失气，（赵本作“转气者”）勿更与之。明日（赵本有“又”字）不大便，脉反微涩者，里　
虚也，为难治，不可更与承气汤也。　
阳明病谵语，发潮热，若脉沉实者，内实者也，则可下；若脉滑疾，为里热未实，则未可下，先与小承气　
汤和之。汤入腹中转失气者，中有燥屎，可更与小承气汤一升以除之；若不转失气者，是无燥屎，不可更与　
小承气汤。至明日邪气传时，脉得沉实紧牢之类，是里实也；反得微涩者，里气大虚也。若大便利后，脉微　
涩者，止为里虚而犹可，此不曾大便，脉反微涩，是正气内衰，为邪气所胜，故云难治。　
阳明病，谵语有潮热，反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也。若能食者，但硬耳，宜大承气汤下之。　
谵语潮热为胃热，当消谷引食；反不能食者，胃中有燥屎，而胃中实也。若能食者，胃中虚热，虽硬不　
得为有燥屎。杂病虚为不欲食，实为欲食；伤寒则胃实热甚者，不能食，胃中虚热甚者能食，与杂病为异也。（　
医统本有“与”字）大承气汤以下燥屎，逐结热。　
阳明病，下血谵诸者，此为热入血室；但头汗出者，刺期门，随其实而泻（赵本作“写”字）之，　然　
汗出则愈。　
阳明病热入血室，迫血下行，使下血谵语。阳明病法多汗，以夺血者无汗，故但头汗出也。刺期门以　
散血室之热，随其实而泻之，以除阳明之邪热，散邪除热，荣卫得通，津液得复，　然汗出而解。　
汗（赵本注∶“一作卧”）出谵语者，以有燥屎在胃中，此为风也，须下之，（赵本作“者”）过经乃　
可下之。下之若早，语言必乱，以表虚里实故也。下之则（赵本无“则”字）愈，宜大承气汤。　
胃中有燥屎则谵语，以汗出为表未罢，故云风也。燥屎在胃则当下，以表未和则未可下，须过太阳经，　
无表证，乃可下之。若下之早，燥屎虽除，则表邪乘虚复陷于里，为表虚里实，　
胃虚热甚，语言必乱。与大承气汤，却下胃中邪热则止。　
伤寒四五日，脉沉而喘满。沉为在里，而反发其汗，津液越出，大便为难，表虚里实，久则谵语。　
邪气入内之时，得脉沉而喘满，里证具也，则当下之；反发其汗，令津液越出，胃中干燥，大便必难，　
久则屎燥胃实，必发谵语。　
三阳合病，腹满身重，难以转侧，口不仁而（赵本无“而”字）面垢，（赵本注∶“又作枯，一云向经”）　
谵语遗尿。发汗则谵语，下之则额上生汗，手足逆冷。若自汗出者，白虎　
汤主之。（赵本有“白虎汤方”详见卷四）　
腹满身重，难以反侧，口不仁谵语者，阳明也。《针经》曰∶少阳病甚则面微尘。此面垢者，少阳也；　
遗尿者，太阳也。三者以阳明证多，故出阳明篇中。三阳合病，为表里有邪，若发汗攻表，则燥热益甚，必愈　
谵语；若下之攻里，表热乘虚内陷，必额上汗出，手足逆冷；其自汗出者，三阳经热甚也。《内经》　
曰∶热则腠理开，荣卫通，汗大泄，与白虎汤，以解内外之热。　
二阳并病，太阳证罢，但发潮热，手足　汗出，大便难而谵语者，下之则愈，宜大承气汤。　
本太阳病并于阳明，名曰并病。太阳证罢，是无表证；但发潮热，是热并阳明。一身汗出为热越，今　
手足　汗出，是热聚于胃也，必大便难而谵语。经曰∶手足　然而汗出者，必大便已硬也，与大承气汤，以　
下胃中实热。　
阳明病，脉浮而紧，咽燥口苦，腹满而喘，发热汗出，不恶寒，反恶热，身重。若发汗则躁，心愦愦，　
反谵语。若加烧（赵本作“温”）针，必怵惕烦躁，不得眠；若下之，则胃中空虚，客气动膈，心中懊　，　
舌上苔者，栀子豉汤主之。（赵本有“栀子豉汤方”详见卷三）　
脉浮发热，为邪在表；咽燥口苦，为热在经；脉紧腹满而喘，汗出，不恶寒，反恶热，身重，为邪在里。　
此表里俱有邪，犹当双（医统本作“和”）解之。若发汗攻表，表热虽除，而内热益甚，故　
躁而愦愦，反谵语。愦愦者，心乱。经曰∶荣气微者，加烧针则血不行，更发热而躁烦。此表里有热，若加烧　
针，则损动阴气，故怵惕烦躁不得眠也；若下之，里热虽去，则胃中空虚，表中客邪之气乘虚陷于上焦，烦　
动于膈，使心中懊　而不了了也。舌上苔黄者，热气客于胃中；舌上苔白，知热气客于胸中，与栀子　
豉汤，以吐胸中之邪。　
若渴欲饮水，口干舌燥者，白虎加人参汤主之。（赵本有“白虎加人参汤方”详见卷十）　
若下后，邪热客于上焦者为虚烦；此下后，邪热不客于上焦而客于中焦者，是为干燥烦渴，与白虎加人　
参汤，散热润燥。　
若脉浮发热，渴欲饮水，小便不利者，猪苓汤主之。　
此下后，客热客于下焦者也。邪气自表入里，客于下焦，　
三焦俱带热也。脉浮发热者，上焦热也；渴欲饮水者，中焦热也；小便不利者，邪客下焦，津液不得下通也。　
与猪苓汤利小便，以泻下焦之热也。　
猪苓汤方∶　
猪苓（去皮。甘平）　茯苓（甘平）　阿胶（甘平）　滑石（碎。甘寒）　泽泻（各一两。甘咸寒）　
甘甚而反淡，淡味渗泄为阳，猪苓、茯苓之甘，以行小便；咸味涌泄为阴，泽泻之咸，以泄伏水；滑　
利窍，阿胶、滑石之滑，以利水道。　
上五味，以水四升，先煮四味，取二升，去滓，内下（赵本无“下”字）阿胶烊消，温服七合，日三服。　
阳明病，汗出多而渴者，不可与猪苓汤，以汗多胃中燥，猪苓汤复利其小便故也。　
《针经》曰∶水谷入于口，输于肠胃，其液别为五，天寒衣薄则为溺，天热衣浓则为汗，是汗溺一液也。　
汗多为津液外泄，胃中干燥，故不可与猪苓汤利小便也。　
脉浮而迟，表热里寒，下利清谷者，四逆汤主之。（赵本有“四逆汤方”详见卷二）　
浮为表热，迟为里寒。下利清谷者，里寒甚也，与四逆汤，温里散寒。　
若胃中虚冷，不能食者，饮水则哕。　
哕者，咳逆是也。《千金》曰∶咳逆者，哕逆之名。胃中虚冷，得水则水寒相搏，胃气逆而哕。　
脉浮发热，口干鼻燥，能食者则衄。　
脉浮发热，口干鼻燥者，热在经也；能食者里和也。热甚于经，迫血为衄。胃中虚冷阴胜也，水入于经，　
其血乃成，饮水　
者助阴，气逆为哕。发热口干阳胜也，食入于阴，长气于阳，能食者助阳，血妄为衄。三者偏阴偏阳之疾也。　
阳明病下之，其外有热，手足温，不结胸，心中懊　，饥不能食，但头汗出者，栀子豉汤主之。　
表未罢而下者，应邪热内陷也。热内陷者，则外热而无手足寒；今外有热而手足温者，热虽内陷，然而　
不深，故不作结胸也。心中懊　，饥不能食者，热客胸中为虚烦也。热自胸中熏蒸于上，故但头汗出而　
身无汗。与栀子豉汤，以吐胸中之虚烦。　
阳明病，发潮热，大便溏，小便自可，胸胁满不去者，小柴胡汤主之。（赵本作“与小柴胡汤”，又有“小　
柴胡汤方”详见卷三）　
阳明病潮热，为胃实，大便硬而小便数；今大便溏，小便自可，则胃热未实，而水谷不别也。大便溏者，　
应气降而胸胁满去；今反不去者，邪气犹在半表半里之间，与小柴胡汤，以去表里之邪。　
阳明病，胁下硬满，不大便而呕，舌上白苔者，可与小柴胡汤。上焦得通，津液得下，胃气因和，身　然　
而汗出解也。（赵本作“汗出而解”）　
阳明病，腹满，不大便，舌上苔黄者，为邪热入腑可下；若胁下硬满，虽不大便而呕，舌上白苔者，为邪　
未入腑，在表里之间，与小柴胡汤以和解之。上焦得通，则呕止；津液得下，则胃气因和，汗出而解。　
阳明中风，脉弦浮大而短气，腹都满，胁下及心痛，久按之气不通，鼻干不得汗，嗜卧，一身及面（赵本无　
“面”字）目悉黄，小便难，有潮热，时时哕，耳前后肿，刺之　
小瘥。外不解，病过十日，脉续浮者，与小柴胡汤。　
脉但浮，无余证者，与麻黄汤；若不尿，腹满加哕者，不治。（赵本有“麻黄汤方”详见卷三）　
浮大为阳，风在表也；弦则为阴，风在里也。短气腹满，胁下及心痛，风热壅于腹中而不通也。若寒客　
于内而痛者，按之则寒气散而痛止；此以风热内壅，故虽久按而气亦不通。阳明病，鼻干不得卧，自汗出者，　
邪在表也；此鼻干不得汗而嗜卧者，风热内攻，不干表也。一身面目悉黄，小便难，有潮热，时　
时哕者，风热攻于胃也。阳明之脉出大迎，循颊车，上耳前过客主人，热胜则肿，此风热在经，故耳前后肿，　
刺之经气通，肿则小瘥。如此者，外证罢则可攻。若外证不解，虽过十日，脉续浮者，邪气犹在半表半里，与　
小柴胡汤以和解之；若其脉但浮而不弦大，无诸里证者，是邪但在表也，可与麻黄汤以发其　
汗；若不尿腹满加哕者，关格之疾也，故云不治，《难经》曰∶关格者，不得尽其命而死。　
阳明病，自汗出，若发汗，小便自利者，此为津液内竭，虽硬不可攻之，当须自欲大便，宜蜜煎导而通　
之。若土瓜根及与（赵本无“与”字）大猪胆汁，皆可为导。　
津液内竭，肠胃干燥，大便因硬，此非结热，故不可攻，宜以药外治而导引之。　
蜜煎导（赵本无“导”字）方∶　
蜜（赵本作“食蜜”）七合（赵本“七合”作小字）一味，内铜器中微火煎之，稍凝似饴状，（赵本作“　
右一味，于铜器内，微火煎，当须凝如饴状”）搅之勿令焦着，欲可丸，并手捻作挺，令头锐，大如指，长　
二寸许，当热时急作，冷则硬。以内谷道中，以手急抱，欲大便时乃去之。（赵本有“疑非仲景意，已试甚良”九字）　
猪胆汁方（赵本无此四字∶）　
大（赵本大上有“又”字）猪胆一枚，泻汁，和醋少许，以灌谷道中，（赵本作“和少许法醋，以灌谷道　
内”）如一食顷，当大便出。（赵本有“宿食恶物，甚效”六字）　
阳明病脉迟，汗出多，微恶寒者，表未解也，可发汗，宜桂枝汤。（赵本有“桂枝汤方”详见卷二）　
阳明病脉迟，汗出多，当责邪在里，以微恶寒知表未解，与桂枝汤和表。　
阳明病脉浮，无汗而喘者，发汗则愈，宜麻黄汤。　
阳明伤寒表实，脉浮，无汗而喘也，与麻黄汤以发汗。　
阳明病，发热汗出，（赵本有“者”字）此为热越，不能发黄也。但头汗出，身无汗，剂颈而还，　
小便不利，渴引水浆者，此为瘀热在里，身必发黄，茵陈（赵本医统本并有“蒿”字）汤主之。　
但头汗出，身无汗，剂颈而还者，热不得越也；小便不利，渴引水浆者，热甚于胃，津液内竭也；胃　
为土而色黄，胃为热蒸，则色夺于外，必发黄也。与茵陈汤，逐热退黄。　
茵陈蒿汤方∶　
茵陈蒿（六两。苦微寒）　栀子（十四枚，擘。苦寒）　大黄（二两，去皮。苦寒）　
小热之气，凉以和之；大热之气，寒以取之。茵陈、栀子之苦寒，以逐胃燥；宜下必以苦，宜补必　
以酸。大黄之苦寒，以下瘀热。　
上三味，以水一斗，（赵本医统本并有“二升”二字）先煮茵陈，减六升，内二味，煮取三升，去滓，　
分温（赵本无“温”字）三服，小盒饭利，尿如皂角（赵本作“荚”）汁状，色正赤，一宿　
腹减，黄从小便去也。　
阳明证，其人喜忘者，必有蓄血。所以然者，本有久瘀血，故令喜忘，屎虽硬，大便反易，其色必黑，（　
赵本有“者”字）宜抵当汤下之。（赵本有“抵当汤方”详见卷三）　
《内经》曰∶血并于下，乱而喜忘，此下本有久瘀血，所以喜忘也。津液少，大便硬，以蓄血在内。屎　
虽硬，大便反易，其色黑也。与抵当汤，以下瘀血。　
阳明病，下之，心中懊　而烦，胃中有燥屎者可攻。腹微满，初头硬，后必溏，不可攻之。若有燥屎　
者，宜大承气汤。　
下后，心中懊　而烦者，虚烦也，当与栀子豉汤。若胃中有燥屎者，非虚烦也，可与大承气汤下之。其　
腹微满，初硬后溏，是无燥屎，此热不在胃而在上也，故不可攻。　
病患不大便五六日，绕脐痛，烦躁，