倪柝声－福音真理-第13章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
希栏臼遣环⑸ЯΦ模敲挥锌赡艿摹Ｋ陨褚吹５比说米锏k而有的刑罚，神就取了人的身体，就像希伯来书十章五节告诉我们的，当基督到世上来的时候，说，「神阿，……你曾给我预备了身体。」神替基督预备了身体作什么？是要叫基督能献上自己作燔祭，作赎罪祭。主说，燔祭和赎罪祭，是神所不喜欢的，今天我献上身体来对付人罪的问题（来十6）。所以你看见主耶稣成了一个人，到世界来钉十字架。
所以请记得，主耶稣不是第三方面，主耶稣是第一方面。因为祂是神，所以祂才有资格钉死在十字架上。因为祂是人，所以祂就替我们死在十字架上。这两句话必须分清楚：祂是神，所以祂有资格可以钉；祂是人，所以祂能钉。祂是对方，祂到人这一边来受刑罚。所以你看见，神成了人，神到人中间与人联合，背负人的重担，担当人一切的罪。所以你看见说，如果救赎的工作是义的，拿撒勒人耶稣定规是神。拿撒勒人耶稣如果不是神，救赎就定规不是义的。我每一次看十字架的时候，我自己常常说，这就是神。因为如果祂不是神，祂的死就是不义的。祂的死不能救我，因为祂变作第三者了。但感谢赞美神，祂是对方。所以我刚才对你们说了那一句话：只有两方能对付我们的罪，一方就是我们自己，我们自己死；一方就是被我们得罪的神，祂来受死。除此之外，就没有第三者有权柄、有权力来对付我们的罪。
为人的耶稣有律法的义叫祂有资格为人赎罪
好，拿撒勒人耶稣来了，祂来到世界。当祂在地上的时候，不错，祂所作的工是表明神爱我们，但是同时我们看见祂遵行神的律法。祂真是顺服神，祂是一个圣洁的人，祂是一个顺服的人，我们看见祂真是一个完全的人。拿撒勒人耶稣真是充满了义，祂真是一个义人。从古到今只有一个人可以因行律法得救，就是拿撒勒人耶稣。祂不必遵行律法，但是祂遵行了律法。圣经说，必须遵行律法才能得着律法的义，有了义就得着生命。律法说，作这个就必得生。「作这个」，就是行律法。凡有律法之义的，就必得生。神说这句话，对于全世界的人只有一个用处，就是定人的罪，证明人是罪人。神赐给我们律法，就是用以证明说，你和我都是罪人。感谢赞美神，在这里只有一个人是因此得生的，就是拿撒勒人耶稣。
现在我们姑且把祂是神的一边放下，看祂是人，是个平常的人。我们看祂是一个顶平常的人，祂是遵行律法得生的。祂活在世上三十三年多，不只没有罪，并且不知道什么是罪（林后五21）。祂受过各样的试探，但是祂没有受过罪的试探。请你们注意，主耶稣没有受过罪的试探。许多人读希伯来书，因为翻译有错的缘故，就有错误的领会。其实在希腊文里清楚给我们看见，主耶稣虽然受过所有的试探，但是没有受过罪的试探。祂有肉体，就有软弱，但是祂不知道罪，祂没有受过罪的试探。如果你去看准确的翻译，你看见这是顶清楚的。
主耶稣所行的义与我们有没有益处呢？有益处。主耶稣所行的义证明主耶稣是神。主耶稣所行的义叫祂不必为自己死。主耶稣所行的义叫祂有资格在十字架上受死，担当我们的罪。我们姑且说，如果主耶稣有罪，那祂的死就是为着自己的罪而死，祂不能替我们而死。因为主耶稣根本上是没有罪的，所以祂有资格来献祭赎罪。在基督教的神学里一直告诉人说，神将主耶稣的义变作我们的义，神将主耶稣的义转到我们身上来，就像银行里的转账一样。主耶稣在地上是替我们遵守律法。我们违背律法，但因主耶稣的遵守，我们就叫神满足了。但是朋友！我今天晚上在这里很严重的问你们，圣经里有没有一次说到主耶稣的义？在新约里有什么人能找出一句话，说到主耶稣的义？我告诉你，你去把全本新约读过，不只英文的，连希腊文的在内，你看见根本上全部新约没有一次告诉我们基督的义。有一个地方好像是，但也不是说到基督个人的义。请你们记得这一件事。今天人不喜欢读神的话，今天人喜欢读神学。神学是人造的，神学不是从神的圣经来的。神学是告诉我们说，神将基督的义转到我们身上来。但是请记得，在圣经里没有这一种思想。并且圣经是反对这一种思想的。因为拿撒勒人耶稣的义是拿撒勒人耶稣的义。实在是义，但这是拿撒勒人耶稣的义，这是叫祂有资格来死，叫祂有资格来作我们的救主。神并没有把拿撒勒人的义转到我们身上来。
在圣经里有一节非常宝贝，就是约翰福音十二章二十四节，那里说，一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒。像主耶稣那样的人摆在神面前，还只能是祂一粒，到祂死了才结出许多子粒来。所以请记得，救恩的起点是在十字架那里。虽然必须有伯利恒，才能有各各他，但我们是因着各各他得救，不是因着伯利恒得救。神的儿子绝对是义的，祂这一粒是义的，但是祂的义不能叫我们得救，祂的义不能转到我们身上来。神在圣经里说到基督的义，但是神没说把基督的义给我们。圣经是说基督作我们的义，不是说基督的义作我们的义。我喜欢说这一个，因为我这样作是高举主耶稣基督的十字架。圣经里是说基督作我们的义。基督就是我们的义。我们是在基督里到神面前去，基督是我们的义。
有一次我问人说，你身上是穿了什么到神面前去的？有一个西国姊妹说，我是穿着基督的义到神面前去的，我是以基督的义作我的袍子穿着到神面前去的。我问她说，圣经里有哪一次是这样告诉我们的？哦！不是基督的义来作我的义，不是基督把祂的义转到我身上来！乃是基督自己来作我们的义。我们得救是因着神的义，不是因着基督的义。
我们已经看过，什么是神的义，是神的义叫我们得着赦免，是神的义叫我们免去审判。不是基督的义。基督的义不过是叫祂有作救主的资格，基督并没有把祂的义转到我们身上。为什么不能有这样的事呢？因为如果主耶稣的义能转到我们身上来，那当祂活在地上的时候就可以作到；祂不必钉在十字架上，我们就可以得救了。祂的生命就变作赎罪的生命。但圣经里没有赎罪的生命的道理，只有赎罪的死的道理，只有主耶稣的死来救我们。主耶稣的生命是作我们的榜样，我们不能靠着祂的生命得救。祂的义是定我们的罪的，祂越义，我们就越糟。祂的义没有法子转到我们身上来，一点办法都没有。神如果把我们和主耶稣的义摆在一起，我们就只能到地狱里去。但是感谢神，祂死了，作我们所有的义；所以我们得救了。救恩是因着十字架，救恩不是因着马槽。救恩是因着各各他，救恩不是因着伯利恒。如果主耶稣的义能救我们，我告诉你，主耶稣不必死了。所以朋友们，当你读圣经的时候，千万不要受神学的影响。人从神的话得教训，比从神学得教训要清楚得多。人的话能帮助人，但人的话也给人害处。所以宁可把人的话摆在一边。
我们再一步一步的看下去。第一段我们看见，必须神来担当我们的罪。第二段我们看见，拿撒勒人耶稣来了，祂来担当我们的罪。但是祂在世上的义反而定我们的罪。主耶稣是到什么时候才叫我们得救呢？你记得圣经里的一个预表，在隔开圣所和至圣所的地方有一层幔子，幔子里面是至圣所，是神所在的地方，幔子外面是世界。圣经里说，这幔子就是主耶稣的身体。所以换句话说，只有主耶稣在身体里在世界上作人的时候，或者说只有像主耶稣那样光景的人才能看见至圣所，所有的人都不能看见神，只有祂能看见。全世界的人都不能看见至圣所，至圣所被隔开了。到什么时候人才能看见至圣所呢？是到神从天上挪开幔子，把至圣所、圣所和外院都打成一片的时候。这件事是在祂儿子钉死在十字架上的时候成就的，那时候到至圣所的路就开了。所以希伯来书十章十九至二十节说，我们是因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，从幔子经过；这一个裂开的幔子，就是主耶稣的身体。所以我们有充足的信心，有胆量来到神面前。主耶稣在地上的义与我们并没有直接的关系。感谢神，祂没有永远在地上。如果祂永远在地上，祂就仍旧是一粒。感谢神，祂死了，所以就生出我们这许多子粒来。感谢神，有十字架。
主十字架的两面
现在有一个问题：主耶稣死在十字架上，祂的死到底是怎么一回事呢？是什么人把祂送到十字架上去？所有读福音书的人都知道，是犹太人把祂送到外邦人那里，然后是外邦人把祂钉在十字架上（如果我记得不错的话，彼拉多是一个西班牙人）。为什么说主耶稣的死是担当我们的罪？主耶稣明明是被人钉死的。在使徒行传二章二十三节，彼得对犹太人说，你们藉着无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。这里说是犹太人把主耶稣钉在十字架上。但是主耶稣在十字架上到底作了什么事呢？当主耶稣还没有到十字架上去的时候，祂在客西马尼园里祷告，流下汗来如同血点。这是因为人反对祂么？这是因为人逼迫祂么？这是因为犹大已经走去把人带来么？或者说祂到十字架上去是要赎我们的罪，是因为神要祂那无罪的成功为罪，是因为神把全世界人的罪摆在祂身上，是因为祂要在木头上亲身担当我们的罪？祂在那里祷告说，父阿，你若愿意，就把这杯撤去（路廿二42）。
如果十字架不过是出于人的手，是凶恶的人打算用十字架来凶杀主耶稣，如果在那里只有人的方面，主这祷告我不喜欢听。我不喜欢听拿撒勒人耶稣跪在那里说，如果可能的话，求父让这杯离开祂。一千九百多年来，许多殉道者，祂的许多门徒，临终时候的声音要比祂刚强得多。许多殉道者被关在监牢里，关在地窖里，他们祷告说，求你荣耀我们，求你让我们为你的儿子死，求你让我们用血来见证你的道。在客西马尼园里，神如果没有起首把罪放在主耶稣身上，神如果没有把担罪的事情加在主耶稣身上，我告诉你，主耶稣的胆量还不如相信祂的人。所以问题是在这里。十字架有人的方面，十字架也有神的方面。人将主耶稣钉在十字架上，但是主耶稣说，没有人能夺去我的性命，是我自己把性命舍去的（约十18）。人可以把主耶稣钉一千次，钉一万次，如果不是祂把自己舍去，人对于主耶稣是没有办法的。人看祂是被人钉在十字架上，我们看祂是被神钉在十字架上，在那里为我们赎罪。
我们来读圣经，看神在那里到底怎么作。先读旧约以赛亚书五十三章五至十节：
「哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂被欺压，在受苦的时候却不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口；因受欺压和审判祂被夺去；至于祂同世的人，谁想祂受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦；耶和华以祂为赎罪祭；祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。」
使徒在新约中多次引以赛亚书五十三章，这一段圣经所说的人，是指着主耶稣说的。先知在写这段圣经的时候怎么说呢？四节末了两句：「我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。」先知起头的时候是想祂是受神击打和责罚，祂是为自己的罪受责罚，祂是因犯罪的缘故被神击打。到了五节，有一个转机，神给他一个启示：「哪知。」我们想祂不过是受责罚，受击打，哪里知道祂并不是受责罚，受击打。「哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。」下面一句顶宝贝：「耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。」这是耶和华作的事。朋友们！请你看十字架有人的一边，也有神的一边。钉主耶稣的手虽然是人的；人这样作虽然表明人对神是多恨，但是在这里也是神使我们众人的罪都归在祂身上，把祂钉死。十字架是神在那里作的，十字架是耶和华作的事。
那怎么样呢？「祂被欺压，在受苦的时候却不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口；因受欺压和审判祂被夺去；至于祂同世的人，谁想祂受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？」从活人之地被剪除，就是死。当日在十字架旁看主受死的人，他们说，这个人为什么钉在十字架上呢？他们不知道这是什么缘故。先知说，你看祂那样不开口，如同羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声；谁知道祂从活人之地被剪除，是因神百姓的罪过呢？谁知道是神在祂身上成功赎罪的工作呢？十字架是主耶稣用祂的死来成功救赎的工作。九节：「祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。」十节顶宝贝：「耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦；耶和华以祂为赎罪祭。」请记得十字架是神作的，是神自己在十字架上担当我们的罪，解决我们罪的问题。千万不要误会犹大有功劳，把主耶稣交给犹太人；以为没有犹大，主耶稣就不能作救主。就是有一千个、一万个犹大，也没有用处，主耶稣是自己来担当我们的罪的。
当主耶稣在客西马尼园里祷告的时候，你看见祂是最软弱的人，一点儿胆量都没有，祂求父把这杯撤去。但是当祂走出来的时候，那许多凶恶的人来拿祂，祂一说「我是」，听见这话的人就退后，倒在地上。请记得，祂对于人的凶恶是不倒的，反而是叫人倒的。但是当祂在客西马尼园里的时候，看见为人赎罪的痛苦，看见无罪的要成为罪，看见罪的审判，祂在那里说，你若愿意，就把这杯撤去。我告诉你们，如果没有赎罪的问题在里面，那主耶稣比殉道者都不如了。许多基督徒，许多殉道者是多么勇敢的走到狮子洞里去。但是主耶稣竟然在那里说，你若愿意，就把这杯从我撤去。按着肉体方面来说，主耶稣与那些殉道者不知道多大的分别，但是为着赎罪，为着罪的问题，为着神到人的中间，自己来替人担当罪，所以说，「你若愿意……」你听圣经的话，是耶和华把祂当作赎罪祭，是耶和华把我们众人的罪归在祂身上。这是耶和华作的。哦，十字架是神作的，不是人作的。十字架是神自己来到地上担当人的罪，十字架不是人在那里将神的儿子钉死。
你记得圣经记载，从午正到申初的时候，发生了什么事？太阳没有光了。朋友！犹太人在那个时候可以讥笑祂，外邦人在那个时候可以羞辱祂，但太阳不是犹太人能管理的，太阳不是外邦人有权柄支配的。人可以打鼓吹号，但地震不是彼拉多吩咐的。为什么天象变了呢？是神自己来到地上担当我们的罪，所以有这样的现象。这不是人作的。如果是人作的，神看见祂的儿子被挂在十字架上，难道会再加祂儿子的痛苦？难道不会差十二营多天使来救祂？哦，如果不是为着赎罪，就不会这样。我们感谢赞美神，是祂的儿子来为我们赎罪。所以你看见祂在那里说这样的
