倪柝声－福音真理-第16章
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将祂的儿子赐给我们，叫祂的儿子受了审判，成功了救赎的工作；并且祂说，凡接受祂儿子的，都得称义了，但是人还不会相信，所以祂就叫祂的儿子从死里复活，作我们称义的凭据。祂的儿子在祂面前就是我们称义的凭据。
朋友，你现在已经有收条摆在你的口袋里了！假定说（这一个假定是一定不会有的），我倪某人得救了，过些年神对我说，你要下地狱，你要永远灭亡。我说，为什么呢？神说，因为你犯罪，你不好。我说，主耶稣不是已经赎罪了么？神说，主耶稣的赎罪不够，你必须下地狱。我说，主耶稣的赎罪怎么不够昵？神说，我还不知道呢？我说不够就是不够。你想你自己怎么样？我说，我自己是作得不好，但我是靠着主耶稣的赎罪。神说，主耶稣赎罪的工作，作是作了，但还没有作清楚。我对神说，如果主耶稣赎罪的工作还作得不够，还作得不清楚，你就不要叫祂复活。你如果叫祂复活，你就是藉着复活告诉我说，行了。你哪里能再说不够呢？我这样对神说，连神也得承认是对的。阿利路亚！祂复活的目的就是要叫我们看见，祂所作的工作是对的。
如果在我们中间没有复活，我们怎么知道在十字架上发生了什么事情？怎么知道十字架上的主到神面前去办了什么交涉？我们只听见在十字架上有一句话，就是：我的神，我的神，你为什么离弃我？还有一句话，就是成了。一句是神离开祂，一句是成了。如果主耶稣只有死，全世界的人就只能在基督里有盼望，却不能有把握。人只能在基督里盼望得着永生，盼望得着称义，盼望得着赦免。但是永远没有把握说，我已经得救了，我已经得着永生了，我的罪已经得着赦免了，神已经称我为义了。今天我们所以有把握，所以知道罪赦免了，所以知道因信得救，就是因为我们看见了主耶稣的复活。祂的复活给我们看见说，十字架已经满足了神的心。
我是一个传十字架的人，在我们中间有好些同工也是传十字架的人。今天在这里的都是相信十字架的人。我们都相信祂的死救了我们，祂不是为自己死，祂是为我们赎罪而死。但是我要问你们一句话，你们从全部新约里面能不能找出一节来，说我们当信主耶稣替我们死？全部新约有哪一个地方对我们说，我们应当相信主耶稣替我们死？没有。
圣经叫我们相信主的复活
这是顶希奇的事。全部新约里没有一节圣经对我们说，应当相信主耶稣替我们死。你不要误会说，我轻看十字架的工作。我顶重看十字架的工作。但是你们必须注意圣经所说的话。全部新约竟然找不到一节说，应当相信主耶稣替我们死。全部圣经不知道有多少地方对我们说，主耶稣替我们死，主耶稣替我们的罪死；但是没有一个地方说，要把祂的死作为我们信仰的对象。约翰福音对我们说，我们要信；可是不是说，信十字架的人；是说，信主的人。
还有一件事与这差不多希奇的，就是新约里面对我们说，要信神叫主耶稣从死里复活。圣经没有说，十字架、主耶稣的死，是我们信仰的对象；却说，复活是我们信仰的对象。我想我们大家都知道有一节圣经，就是罗马书十章九节：「你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。」到底为什么圣经里不叫我们相信主耶稣的十字架，而要我们相信主耶稣的复活？为什么圣经里从来不叫我们相信主耶稣的十字架，而叫我们相信神叫祂从死里复活？弟兄们，你们想一想，
这是很有关系的。如果凭着我们所读的圣经，我们看十字架是最紧要的，最少总应该有一句，要我们相信主耶稣十字架的死；但是一句都没有。你们想为什么？有弟兄回答说，基督如果没有复活，我们的信是徒然的。不错，哥林多前书十五章两次说基督若没有复活，我们的信是徒然的。但这句话不只不能帮助我们的问题，并且把我们的问题弄得更难了。因为如果没有复活，你们的信都是徒然的，因为是复活叫你们信的。所以我们知道，赎罪根本上是神和主耶稣中间的事，不是神对我们人的要求。赎罪并不是主耶稣作了什么来满足人的心，而是主耶稣来满足神圣洁、公义、荣耀的要求。在主耶稣的死里，在主耶稣所成功救赎的工作里，都是神和主耶稣中间所办的事。所以赎罪不是传出来作我们信仰的对象；神使主耶稣从死里复活，才是所传给我们作可信的凭据的。
所以今天我们并不是相信主耶稣的血怎样赎了我们的罪。关于这件事，我们根本没有法子完全明白。像慕安得烈那样属灵的人，那样认识神的人，还说，主耶稣的血到底在神面前有多少价值，我不知道。他说，当我到神面前的时候，我祷告说，神阿！你儿子的血在你面前有多少价值，我不知道；但是求你把你儿子的血在你面前所有的价值，都成功在我身上。因为主耶稣的血是这样的有价值，如果我只说这么多，我就不能得着祂所作的那么多，因为主耶稣所作的给我所说的限制了。
对于血的价值到底有多少，我们不知道；但是复活的价值我们知道，就是主耶稣的血能满足神的要求。那一个要求有多大我们不知道，但是那一个满足我们知道。我们不知道我们所欠的有多少，也许是十两，或者是一千万两，但是我知道主耶稣的死够救我。怎么知道呢？因为祂复活了。我今天不是相信说，我拿进去的钱够或者不够，这不是我所相信的。我也不必相信我所拿进去的钱都是真的，但是我相信神不会给我假收条。主耶稣的救赎也许会错，但是千错万错，神总不能给错收条。所以血满足神的要求有多少，我虽然不知道，但是血能满足神的要求，这个我知道。如果主耶稣不能满足神，神就不必叫祂复活。所以你今天可以顶傻的来相信。你不必问主耶稣的血够不够，主耶稣救赎的工作行不行，你只要问神有没有叫主耶稣复活。如果主耶稣复活了，你信就好了。我是信复活。所以在圣经里，只要求相信复活，不要求相信十字架。十字架的工作不过是传给你和我，来知道主耶稣在神面前到底作了什么。但是我们所传扬和相信的乃是主耶稣的复活；那一个是包括了死和活的事。我一看见收条，我立刻就知道钱的数目够了，并且每一张钞票都是真的。
今天晚上我所以能睡得着觉，因为主耶稣已经复活了。如果主耶稣没有复活，虽然是死了，虽然是救赎了，我睡不着。我怎么知道祂的血就行了呢？我怎么知道赎罪的问题解决了呢？阿利路亚！有复活。是因为我们已经称义了，祂就复活。所以我们是相信祂的复活。今天晚上，我不知道坐在这里有多少人还在担忧得救的问题，心里还在犹豫，还抓不定，说不准。你问自己说，我有没有靠耶稣？有。有没有相信耶稣为我死？有。但在你里面有一个问题，你说，我恐怕相信耶稣不能得着赦罪，还得自己作好。你自己还在想这样，想那样。在这里你只要说一件事就够了。神为什么叫主耶稣复活？神为什么拿出收条来？神肯给你收条，就是证明你拿进去的数目是对的。神叫祂的儿子复活，这就证明祂儿子所完成的救赎是公义的。神不能作不义的事。复活就是证明，主耶稣的工作在祂面前已经生效了。所以新约圣经才这样注重的说，要相信神叫祂的儿子从死里复活。
刚才所说哥林多前书十五章的那两节圣经顶好。十四节说，「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。」十七节说，「基督若没有复活，你们的信便是徒然。」因为基督若没有复活，你对于所信的，根本还不知道有什么结局。还有一件事也是顶希奇的，就是哥林多前书十五章三节说，基督照圣经所说，为我们的罪死了；到了十七节就说，基督若没有复活，你们就仍在罪里。这两节圣经是冲突的么？第三节说，祂为我们的罪死了，就是将我们的罪解决了。为什么十七节说，基督如果没有从死里复活，我们就仍在罪中呢？这句话有一点特别，也许你要改作：基督如果没有为你们死，你们就仍在罪中。如果把复活两个字改作死字，我们就懂得了。基督替我们死了，我们就不在罪中了。但是三节说，基督为你们的罪死了；十七节却说，基督如果没有复活，你们就仍在罪中。这是怎么说的呢？
朋友，你要看见事情是顶清楚的，一面是说，基督为我们的罪死了；但是什么时候我知道我不在罪中呢？什么时候我知道我已经脱离了罪呢？是当主耶稣复活的时候。在我身上我觉得罪赎去了，是在主复活的时候；要分别这两个。在神面前的赎罪、脱离罪，是因着主耶稣的死，不是因着主耶稣的复活；但是在我身上，是因着主耶稣的复活，不是因着主耶稣的死。在我债主那一边，是他看见我钞票的时候，事情就了了。在我这一边，是我看见收条的时候，事情才了了。我的债主只看钞票，我只看收条。神的眼睛只看主耶稣的死，我们的眼睛只看主耶稣的复活。神用不着主耶稣的复活给祂作凭据，因为祂知道主耶稣的死够不够赎罪。难的就是我们不知道。写收条不是为着收钱的人，乃是为着还钱的人。写收条不是为着债主，乃是为着债户，是为着安债户的心。所以在神面前，为着我们的罪，只要祂死了就够了，只要祂死了神就满足了。（复活是告诉我们说，够了。）主耶稣的死是把我们的罪赎了。但是主耶稣如果不复活，就我们的罪虽然赎了，我们还不知道。有了主耶稣的死，罪的问题在神面前就永远解决了；但是如果没有复活，我们的罪到底解决了没有？在我们这边却没有把握。赦罪的事实是死，赦罪的把握是复活。主耶稣死，赎了我们的罪；主耶稣复活，使我们知道我们的罪赎了。
主的死是为着神，主的复活是为着我们
所以圣经里有两方面。如果没有主耶稣替我们死，我们的罪就没有被赎。圣经说，耶稣为我们的罪死了；但是我们看见自己还是在罪中。虽然在神那一边已经作好了，但是在我们这一边还是莫名其妙。所以必须主耶稣复活了，我们才知道我们的罪已经赦免了。所以请你们记得，死是为着神的，复活是为着我们的。死是神的要求，复活是罪人的要求。死是在神面前把罪的问题解决了，复活是在人的心中把疑惑解决了。有了死，罪案了了；有了复活，我们才看见赦罪的凭据，宣告无罪的凭据。感谢神，有复活。当你到神面前来的时候，如果一直想说，到底我这个人得救不得救呢？不错，我相信了主耶稣基督，但是到底得救不得救呢？我不敢说。但是在神面前，神的收条已经发出来了，再要疑惑的话，那是你自己喜欢疑惑了。如果主耶稣复活了，你的问题就已经解决了。
今天晚上，这三处的圣经请你们特别记住：罗马书四章二十五节，罗马书十章九节，哥林多前书十五章十七节。这三处给我们看见，复活在客观方面为我们所作的是什么。所以到今天晚上为止，我们已经看见好些事情了，就是罪的问题、律法的问题、恩典的问题、神的义的问题、主耶稣死的工作的问题，以及主耶稣复活的工作的问题。
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第八章圣灵的工作 ——光照与交通
我们在这几天晚上已经看见神怎样显明了祂自己的恩，也怎样成就了祂自己的义。我们也已经看见神怎样藉着祂的儿子耶稣来替我们死，替我们的罪死，成功了救赎的工作。祂赎罪的工作就是叫我们在神面前，因为相信祂血的缘故得着称义。祂从死里复活作可信的凭据，叫我们知道神已经悦纳了主耶稣奉献的祭，主耶稣所作的工作已经满足了神的要求。祂的复活就是证明给我们看，我们所有信祂儿子的血的人，所有靠祂救赎到祂面前的人，都已经得着称义了。
今天晚上我不愿意多讲主耶稣工作的另一方面，就是主耶稣的升天。因为许多弟兄姊妹都已经知道了，所以不过顺带提一下就是了。主耶稣的升天，乃是为我们显现在神面前，叫我们在基督里蒙悦纳。什么是升天呢？在圣经里，升天在客观方面只有一个意思，就是叫我们在神面前蒙悦纳。主耶稣今天已经显现在神面前，叫我们在祂里面显现在神面前，叫神悦纳我们像悦纳基督一样。
圣灵的工作——光照寻找罪人
今天晚上我们必须提起另一件事。福音如果只讲父的工作，只讲子的工作，而没有讲圣灵的工作，是不够的。我们必须讲圣灵，因为福音的工作是三方面的。路加福音十五章给我们看见三个比喻。一面我们看见慈爱的父等候着要接受罪人，一面我们看见好牧人在世上来寻找迷失的羊。你看见父在家里接受悔改蒙恩的人，子是降生来到世界拯救罪人。但是在主耶稣的工作成功之后，在罪人还没有回到家门口以前，你看见还有一个比喻，就是一个妇人，点着灯忍耐细心的寻找失落的银钱。
第一，你看见主耶稣到地上来寻找罪人；第二，你看见妇人点灯来光照、打扫，要寻找失落的钱。所以圣灵是与父和子一同工作来寻找罪人，以成全福音的工作。子来为罪人死，父要接受罪人回家，而圣灵的工作就是在人心里光照，给人看见他自己实在的地位是在那里。
人如果没有圣灵的光，他可以像犹大一样，觉得自己有罪，觉得痛苦，觉得里面不平安，可是不会看见他在神面前所站的地位是什么。如果没有光，他就不会看见自己灭亡的地位。人对于罪的感觉不过是觉得自己作得不好，但是看不见他在神面前是一个失丧的人。我们人肯承认自己是有罪的；但是如果没有圣灵的光照，他就不能承认说，他因为犯罪的缘故，他在神面前是一个失丧的人，从神的眼光看来是个丢了的人。
请你们记得，连人对于罪的感觉，都有肉体假冒的可能；肉体可以代替圣灵的工作，在奋兴会里面有多少的眼泪，不过是人的肉体，并不是圣灵把人作工到一个地步而有的。人知道自己有罪是一件事，人知道自己与神之间的关系错了又是一件事。圣灵就是忍耐的、细心的用光照亮人，要叫人知道他自己是失丧了的。圣灵所作的事就是要叫人知道他的地位不对了。所以凡被神的圣灵作过工的人，第一个感觉不光是对于罪觉得怎样，更是觉得他不在家里，他与神的关系打断了，他与神出事情了，他是失丧的人。
我们在神面前的问题不光是吃、喝、嫖、赌有多少，更是因为我们在远方。圣灵来光照人，第一看见的就是你是在远方的。你读路加福音十五章的末了一个比喻，你记得浪子看见父亲的时候说了什么。他不是说，我与娼妓把父亲的赀财都花光了，他第一看见的乃是在我父家里口粮有余，我为什么在远方弄到与猪在一起，连拿猪吃的豆荚来充饥都不能。圣灵的光照是说，你与神出了问题，你从父家出来了，你离开了父。朋友，世界的人犯罪到尽头的时候，也会像犹大一样觉得自己是有罪的；但是如果没有圣灵的光，就不会觉得自己离开了父的家，是在远方。我不是说那些罪不要紧；那些也是罪，但是圣经里给我们看见，人主要的罪乃是他是失丧的人，他是在不正当的地位上。你不一定是在不正当的情形里，但是所有在不正当情形里的，都是在不正当地位上的。圣灵给我们光的时候，是先给我们看见不正当的地位，而后给我们看见不正当的情形。这就是圣灵的光照。
所以虽然有父的爱，有主的工作，但是还需要圣灵来预备人的心，在人的心里�
