哲学小辞典马克思哲学部分-第20章
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……同样，气候分冬和夏，春和秋”⑦，“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐，一切都是斗争所产生的。”①列宁称他为“辩证法的奠基人之一”。（《列宁全集》第三十八卷390页）亚里士多德是古希腊辩证思想的杰出代表，他对辩证思维形式作了认真的研究。在他的《形而上学》一书中，充满了“辩证法的活的萌芽和探索”。（《列宁全集》第三十八卷416页）
④⑤《古希腊罗马哲学》17页
⑥《古希腊罗马哲学》27页
⑦转引自《列宁全集》第三十八卷396…397页
古代辩证法的特点是，它直观地猜测到客观世界辩证发展的总的轮廓，但不能具体说明客观世界各个部分的辩证发展，因而对世界的认识是不完备的。这是当时的社会历史条件所决定的。毛主席说：“根据当时的社会历史条件，还不可能有完备的理论，因而不能完全解释宇宙，后来就被形而上学所代替。”（《矛盾论》）
古代辩证法是在同古代形而上学的斗争中发展的。在中国，法家、名家的辩证法思想是在同儒家“无变古，毋易常”、“中庸之道”等形而上学的斗争中发展的；在欧洲，赫拉克利特的辩证法思想是在同毕达哥拉斯学派、埃利亚学派等形而上学思想作斗争中发展的。古代辩证法和古代形而上学的斗争，是当时社会阶级斗争在哲学上的反映。有的是反映奴隶主民主派和奴隶主贵族的斗争，有的是反映新兴地主阶级和奴隶主阶级的斗争。
黑格尔辩证法 黑格尔辩证法是德国古典哲学最重要的成果之一。毛主席说：“生活在十八世纪末和十九世纪初期的德国著名哲学家黑格尔，对于辩证法曾经给了很重要的贡献，但是他的辩证法却是唯心的辩证法。”（《矛盾论》）
①《古希腊罗马哲学》19页。
黑格尔对辩证法的重要贡献是，他批判了形而上学，第一个系统地表达了辩证法的基本特征。黑格尔辩证法的基本思想是概念的自我发展。他认为，绝对观念是不断地运动发展的，而绝对观念的运动就是概念本身的自我发展。“概念的发展在哲学里面是必然的，同样概念发展的历史也是必然的。”①恩格斯指出：“在黑格尔那里，辩证法是概念的自我发展”，“在自然界中和历史上所显露出来的辩证的发展，……只是概念的自己运动的翻版”。（《马克思恩格斯选集》第四卷238…239页）黑格尔关于运动发展的观点是值得重视的，但他把客观世界的辩证发展看成是概念辩证发展的体现，完全颠倒了主观和客观的关系。
黑格尔以唯心主义的方式，叙述了辩证法的三个规律。第一个规律是质量互变规律。他说：“‘有’的变化从来都不仅是从一个大小到另一个大小的过渡，而且是从质到量和从量到质的过渡，是变为他物，即渐进过程之中断以及与先前实有物有质的不同的他物。”②第二个规律是对立的相互渗透规律。他说：“一切事物在其自身中都是矛盾的”，“矛盾却是一切运动和生命力的根源”③。“说它们既对立而又统一，这就是矛盾。但是谁如果要求一切事物都不带有对立面的统一那种矛盾，谁就是要求一切有生命的东西都不应存在。”④第三个规律是否定之否定规律。他认为肯定中有否定，否定中有肯定，二者可以互相转化。他指出：如果某物被规定为肯定的东西，那末，从这个基础出发继续前进，它立刻就会直接转化为否定的东西；反过来，被规定为否定的东西也会直接转化为肯定的东西。他把这一规律归结为正、反、合的公式，即正题、反题、合题。黑格尔辩证法，特别是矛盾的学说，是马克思以前辩证法的最高成果，包含着合理的内核。
①《哲学史讲演录》第一卷40页
②《逻辑学》上卷404页
③《黑格尔全集》德文版第四卷第545…546页
④《美学》第一卷1150…161页
黑格尔辩证法强调逻辑和认识论、历史是一致的。他说：“精神的运动就是概念的内在发展：它乃是认识的绝对方法，同时也是内容本身的内在灵魂。”①概念的自我发展，既是认识的绝对方法，又是一切事物的内在灵魂。“在哲学历史上所表现的思想进展的历程与在哲学系统里所发挥的思想进展的历程，原是相同的”②。历史的发展和哲学思想的发展是一致的。列宁指出，按照黑格尔的理解，“逻辑学是和认识论一致的。这就是极重要的问题”。（《列宁全集》第三十八卷186页）但黑格尔认为，“在概念与实在的统一里，概念仍是统治的因素”③，一切都统一于绝对观念，这显然是唯心的。
①《逻辑学》上卷5页。
②《小逻辑》67页。
③《美学》第一卷130页。
总之，黑格尔辩证法是神秘的、头足倒置的辩证法。马克思在《哲学的贫困》第二章中，对黑格尔辩证法的基本思想和主要特点作了精辟的分析，最后得出结论说：“黑格尔认为，世界上过去发生的一切和现在还在发生的一切，就是他自己的思维中发生的一切。因此，历史的哲学仅仅是哲学的历史，即他自己的哲学的历史。”（《马克思恩格斯选集》第一卷108页）黑格尔辩证法在其原有的神秘形式上是毫无用处的。只有经过马克思和恩格斯的批判和改造后，才把他的辩证法思想从唯心主义的体系中拯救出来。黑格尔辩证法也不可能是彻底的，他认为矛盾最后要被调和，“矛盾并不是究竟至极的，矛盾会扬弃它自己”。①在他所谓“绝对观念”的最高境界里就不再有任何矛盾了。他认为发展是有顶峰的，哲学发展到黑格尔哲学就到顶了，历史发展到普鲁士君主立宪政体也到顶了。他认为自然界没有时间上的历史，这也是形而上学的。恩格斯指出：在黑格尔那里，“方法为了要迎合体系就不得不背叛自己”，“革命的方面就被过分茂密的保守的方面所闷死”。（《马克思恩格斯选集》第四卷225、214页）
①《小逻辑》267页
黑格尔辩证法是总结了十九世纪自然科学的巨大成就，吸取了德国古典哲学另一些代表人物的辩证法思想，并在同十七世纪的莱布尼茨及其后继者沃尔夫的形而上学，以及十七、十八世纪的机械论和康德的不可知论的斗争中形成和发展起来的。黑格尔辩证法和唯心主义体系的矛盾，是当时德国资产阶级两重性在哲学上的反映。他的辩证法反映了德国资产阶级反封建的进步要求。他的唯心主义以及辩证法的不彻底性，反映了德国资产阶级向封建势力妥协和对人民革命的恐惧和憎恨。
对立统一规律 也叫矛盾法则、对立面的统一和斗争规律。对立统一规律是宇宙的根本规律，是唯物辩证法的本质和核心。列宁说：“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。”（《列宁选集》第二卷610页）毛主席第一次明确指出：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。”（《矛盾论》）这是因为，它揭示了客观事物所固有的辩证性质；揭示了自然界、社会和人类思维发展的最根本的原因；揭示了唯物辩证法的总的特征。对立统一规律是唯物辩证法其他规律和范畴的基础。例如量变和质变、肯定和否定、本质和现象、必然和偶然等等，都是对立统一规律的表现。它像一条红线贯串于唯物辩证法的一切方面。掌握了对立统一规律，也就从根本上懂得了唯物辩证法。
对立统一规律告诉我们，世界上任何事物的内部都包含着矛盾。矛盾双方既对立又统一。凡是对立统一，都是说不同性质的内容、对立的东西来统一。矛盾双方一方面互相作对、互相排斥、互相斗争，具有斗争性；另一方面又互相联结、互相依赖、互相转化，具有统一性。对立的统一是有条件的、相对的，对立的斗争则是无条件的、绝对的。通过事物内部的矛盾斗争，矛盾双方各向其相反的方面转化，使一事物变为他事物。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。矛盾是一切事物变化、发展的根本动力。
对立统一规律，“不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的”。（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）在自然界中，机械运动中的作用和反作用、物理运动中的阳电和阴电、化学运动中的化合和分解、生物运动中的同化和异化，以及大至天体运动中的吸引和排斥、小至原子核中的质子和中子等等，都是对立的统一。在人类社会中，剥削阶级和被剥削阶级、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑、先进和落后、新和旧等等，都是对立的统一。在人们思想中，唯物论和唯心论、辩证法和形而上学、正确和错误等等，也是对立的统一。毛主席曾经用很通俗的例子深刻地阐明对立统一规律的普遍性。他说：“五个指头，四个指头向一边，大拇指向另一边，这才捏得拢。”这四个指头和大拇指也是对立的统一。又说世界上“不纯是绝对的，纯是相对的，这就是对立的统一。”总之，“一切事物都是对立的统一。”
对立统一规律先是由黑格尔以唯心主义的方式加以论述。马克思、恩格斯总结了无产阶级革命实践经验和科学新成就，批判地改造了黑格尔的这一学说，创立了唯物辩证法的对立统一学说。列宁在《谈谈辩证法问题》等光辉著作中对这一规律进一步提出了许多论述。毛主席在领导中国革命的伟大实践中，研究了中国社会复杂的矛盾，总结了党内两条路线斗争的经验，在《矛盾论》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等光辉著作中，又进一步发展了对立统一规律的学说，特别是运用对立统一规律观察社会主义社会，在国际共产主义运动史上第一次系统地阐明了社会主义社会的矛盾、阶级和阶级斗争，提出了无产阶级专政下继续革命的伟大理论，制定了党在整个社会主义历史阶段的基本路线，指引着我国社会主义革命和建设从胜利走向新的胜利。这是对唯物辩证法的重大贡献。
掌握对立统一规律对于无产阶级革命实践具有重大的意义。社会主义社会是有阶级的社会。有阶级就有阶级斗争，有政党就有党内路线斗争。有尊孔就有反孔。前进性和曲折性的对立统一，是事物发展的规律，也是社会主义社会发展的规律。学会运用对立统一规律观察问题，处理问题，指导工作，推动上层建筑领域的革命，就能使我们坚持党的基本路线，认清方向，掌握斗争的主动权，去夺取革命的新胜利。
一切机会主义者和修正主义者，由于他们代表反动阶级的利益，总是竭力攻击、否认和歪曲对立统一规律。特别是苏修的御用学者，胡说什么在社会主义条件下对立统一规律“已经过时了”，鼓吹“对立向差别转化而以差别的融合结束”，宣称“统一”、“一致”是社会主义社会发展的动力，可以“逐渐成长为共产主义”，叫嚷苏联现在“已经没有阶级对立”、“没有阶级矛盾”等等。他们否认对立统一规律是事物发展的根本规律，宣扬“矛盾融合论”和“阶级斗争熄灭论”，是为社会帝国主义的法西斯专政制造理论根据。资产阶级野心家、阴谋家林彪也玩弄诡辩术，否认辩证法，宣扬“希望没有矛盾”，污蔑我们党“制造矛盾”，胡说我国“社会主义在各个方面基本上战胜了资本主义”等等。其罪恶目的，就是妄图改变党在整个社会主义历史阶段的基本路线，在中国复辟资本主义。
一分为二 即对立统一规律。一分为二极其深刻、简明而又通俗地表达了对立统一规律，表达了唯物辩证法的实质。列宁曾经指出：“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识……，是辩证法的实质”（《列宁选集》第二卷711页）毛主席进一步发展了列宁的思想，指出：“事物都是一分为二的。”这是对唯物辩证法的新贡献。
一分为二是指一切事物内部包含着两个互相对立而又互相联系的方面；其中一方是主要的，另一方是次要的；这两个对立面又统一又斗争，在一定条件下各向其相反的方面转化，使一事物变为他事物；对立的统一是相对的，对立的斗争则是绝对的。一分为二的核心在于“分”，就是承认矛盾，承认斗争，承认转化。
一分为二是宇宙最根本的规律，是事物固有的辩证性质，从自然界、社会到人们的思想都是可分的。一分为二是普遍的，只是不同的事物“分”的内容不同罢了。在自然界中，机械运动中的作用和反作用；物理运动中的吸引和排斥；化学运动中的化合和分解；生物运动中的同化和异化、遗传和变异，都是一分为二的。在阶级社会中乡奴隶社会的奴隶和奴隶主，封建社会的农民和地主，资本主义社会的无产阶级和资产阶级，也是一分为二的。帝国主义和一切反动派既是纸老虎又是真老虎，是一分为二的。在国际共产主义运动中，马克思列宁主义和机会主义、修正主义是一分为二的。在我们党内，毛主席的马克思列宁主义路线和“左”右倾机会主义路线也是一分为二的。在人们思想中，无产阶级思想和资产阶级思想，正确思想和错误思想，唯物主义和唯心主义，也是一分为二的。总之，世界上一切事物，都是由对立着的两个方面组成的。事物总是作为一个过程而向前发展的，而任何一个过程，都是由矛盾着的两个侧面互相联系又互相斗争而得一到发展的。
事物的一分为二是无限的，没有穷尽的。由原子论到“基本粒子”理论的发展史，有力地证明了这个真理。不但原子可分为原子核和电子，原子核又可分为质子和中子，质子又可分为质子和反质子，而且还可以无限地分解下去。我国战国时期的名家认为：“一尺之捶，日取其半，万世不竭。”这是以朴素的形式表达了物质的无限可分性。因此人们对物质的认识也是无穷无尽的。
一分为二是斗争的哲学，是革命的哲学。矛盾不断发生，不断斗争，不断解决。一万年也是如此。毛主席说：“党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。”（《矛盾论》）世界上一切事物都是这样，如果没有对立两个方面的斗争，事物就不能发展，人类就会灭亡。在阶级社会里，资本家讲：你们工人做工，我发给你们工资，不是蛮好。工人就给他一分为二，资本家是剥削工人为生的，我们工人是受剥削的，这样工人不愿受剥削，起来斗争，推翻资本主义社会，社会就前进了。社会主义社会是有阶级的社会。无产阶级同资产阶级的斗争，社会主义道路同资本主义道路的斗争，无产阶级革命路线同资产阶级反动路线的斗争，贯串于整个社会主义历史阶段的始终。社会主义社会就是在两个阶级、两条道路、两条路线的斗争中曲折地向前发展的。坚持一分为二，就要坚持无产阶级专政下继续革命，就要看到阶级斗争和路线斗争的长期性，看到反修防修和进行社会主义教育的长期性；同时还要看到阶级斗争、路线斗争在各个发展阶段上的不同特点。
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