哲学小辞典马克思哲学部分-第23章
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服、教育、批评和自我批评的方法加以解决。毛主席指出：“凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。”（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）人民内部在某些问题上看法不一致，应当通过认真地学习马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，在提高认识、分清是非的基础上逐步地统一起来。即使某些认识，一时统一不了，也应当从革命大局的利益出发，求大同，存小异，共同团结对敌。
对抗性矛盾和非对抗性矛盾在一定条件下可以互相转化。“根据事物的具体发展，有些矛盾是由原来还非对抗性的，而发展成为对抗性的，也有些矛盾则由原来是对抗性的，而发展成为非对抗性的。”（《矛盾论》）民族资产阶级和工人阶级之间存在着剥削和被剥削的矛盾，这本来是对抗性的矛盾。但是在我国的具体条件下，这两个阶级的对抗性的矛盾如果处理得当，可以转变为非对抗性的矛盾，可以用和平的方法解决这个矛盾。如果我们处理不当，不是对民族资产阶级采取团结、批评、教育的政策，或者民族资产。，阶级不接受我们的这个政策，那末民族资产阶级同工人阶级之间的矛盾就会变成敌我之间的矛盾。我党十次路线斗争的事实证明，党内正确思想和错误思想的矛盾，在开始的时候，或在个别的问题上，并不一定马上表现为对抗性的。但随着阶级斗争的发展，就可能发展为对抗性的了。随着矛盾性质的转化，斗争的形式也要相应地加以改变。
正确区别和处理对抗性矛盾和非对抗性矛盾、敌我矛盾和人民内部矛盾，是革命的首要问题，是党的基本路线的重要内容。阶级敌人及其在党内的代理人，总是竭力混淆两类不同性质的矛盾，利用人民内部的矛盾，挑拨离间，兴风作浪，企图实现他们的阴谋。因此，我们必须在斗争中努力提高阶级斗争和路线斗争觉悟，提高识别能力，按照毛主席提出的区别香花和毒草的六条政治标准，严格区别两类不同性质的矛盾，并采取正确的方针和斗争方法，以团结真正的朋｝友，打击真正的敌人，为巩固无产阶级专政而奋斗。
基本矛盾 也叫根本矛盾，它规定事物发展全过程的本质，并规定和影响这个过程中其他矛盾的存在和发展。
毛主席指出：“事物发展过程的根本矛盾及为此根本矛盾所规定的过程的本质，非到过程完结之日，是不会消灭的”。（《矛盾论》）基本矛盾没有解决，事物的发展过程也就没有完结。例如，在社会主义社会中，基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾。社会主义社会的这些矛盾，同旧社会的生产关系和生产力的矛盾、上层建筑和经济基础的矛盾，具有根本不同的性质和情况。这种基本矛盾没有解决，整个过程的社会主义性质是不会改变的。又如当代国际形势发生了很大变化，但是时代没有变，仍然处在帝国主义和无产阶级革命的时代，列宁主义的基本原则没有过时，仍然是我们今天指导思想的理论基础。这是因为当代世界的各种基本矛盾还没有解决，因此它所规定的时代的性质也不会改变。只有当基本矛盾解决了，整个过程才会发生根本性质的变化。
事物根本矛盾在长过程中的各个发展阶段上采取了逐渐激化的形式。并且，被根本矛盾所规定或影响的许多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暂时地或局部地解决了，或者缓和了，又有些是发生了。因此，事物发展过程就显出阶段性来。例如，在我国新民主主义革命过程中，虽然整个过程中根本矛盾的性质，即反帝反封建的民主革命的性质，并没有变化，但是却经过了第一次国内革命战争、土地革命战争、抗日战争和解放战争等几个发展阶段。在整个社会主义历史阶段中，虽然整个过程中无产阶级和资产阶级的根本矛盾的性质，即社会主义革命的性质，没有变化，但是整个过程又可以区分为许多发展阶段。即使到了共产主义社会，在整个发展过程中也必然会区分出很多阶段来。
掌握事物发展过程的基本矛盾是十分重要的，它是无产阶级政党制定路线、方针、政策的理论基础。毛主席根据社会主义社会的基本矛盾和当代世界的基本矛盾，正确地制定了党在整个社会主义历史阶段的基本路线，指引着我国社会主义革命和建设取得了伟大胜利。
林彪反党集团歪曲社会主义社会的基本矛盾，胡说党的“九大”以后的主要任务是发展生产，。这是刘少奇、陈伯达塞进党的“八大”决议中的国内主要矛盾不是无产阶级同资产阶级的矛盾，而是“先进的社会主义制度同落后的社会生产力之间的矛盾”这一修正主义谬论在新形势下的翻版。林彪反党集团还反对毛主席对当代世界基本矛盾的分析，歪曲时代的性质，胡说我们的时代“和列宁时代不同”。其目的就是妄图改变党在社会主义历史阶段的基本路线，反对无产阶级专政下的继续革命，复辟资本主义。
统一体 指在一定条件下矛盾双方共处于一个统一的整体。毛主席说：“事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中”。（《矛盾论》）
毛主席说：“在人类社会和自然界，统一体总要分解为不同的部分，只是在不同的具体条件下，内容不同，形式不同罢了。”（《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》）世界上任何事物都是矛盾的统一体。不同的事物，由于矛盾性质不同，有着不同的矛盾统一体。没有矛盾的绝对统一体是不存在的。在统一体中，矛盾双方存在主次之分。马克思和恩格斯指出：“无产阶级和富有是两个对立面。它｛们本身构成一个统一的整体。它们二者都是由私有制世界产生的。问题在于这两个方面中的每一个方面在对立中究竟占有什么样的确定的地位。只宣布它们是统一整体的两个方面是不够的。”（《马克思恩格斯全集》第二卷43页）
在统一体内，矛盾双方有同一性，又有斗争性。同一性是相对的，斗争性是绝对的。在我国民主革命时期，中国共产党同资产阶级在一定条件下建立了统一战线。在这个统一体中，中国共产党同资产阶级又联合又斗争。联合是相对的，斗争是绝对的。在联合时，就是思想上、政治上、组织上的“和平”的“不流血”的斗争。而在统一战线破裂，被迫同资产阶级分裂时，就转为武装斗争。中国共产党就是在同资产阶级又联合又斗争中发展和锻炼出来的。
统一体都是有条件的、相对的、暂时的。在一定条件下，矛盾着的东西能够统一起来，又能够转化；无此一定条件，就不能成为矛盾，不能共居，也不能转化。任何一种统一体都是在一定条件下产生、发展和灭亡的。由于统一体内部矛盾双方斗争的结果，使旧的统一体破裂，新的统一体产生。如资本主义社会这一矛盾统一体，是社会发展到一定阶段的产物。在这个统一体中，无产阶级和资产阶级展开了激烈的斗争，无产阶级通过暴力革命，推翻资产阶级统治，建立社会主义社会，就使旧的资本主义社会的统一体转化为新的社会主义社会的统一体。又如红与专这一矛盾统一体也是可变动的。只专不红或只红不专，在一定条件可以变为又红又专；而一定程度的又红又专，如果不继续努力，也可以变为不红不专。因此，任何一种统一体的稳定性是相对的，从一种统一体转化为另一种统一体的变动性则是绝对的。
机会主义者都不懂得统一体是矛盾的统一体。在统一战线问题上，他们不懂得同资产阶级建立统一战线是一个矛盾的统一体。陈独秀右倾机会主义路线，只要联合，不要斗争；王明“左”倾机会主义路线，只要斗争，不要联合，都是否认矛盾的统一体的表现。今天，在国际国内斗争中，类似过去同资产阶级讲联合，忘掉了必不可少的斗争；同资产阶级决裂了，又忘掉了在一定一条件下还可以联合的倾向，仍然可能会出现。因此，正确理解统一体的原理，对革命斗争有着重要的意义。
差异 差异就是矛盾。毛主席在批判德波林时指出：“世界上的每一差异中就已经包含着矛盾，差异就是矛盾。”（《矛盾论》）这是对马克思主义矛盾学说的重要发展。
所谓差异，不是任何两个不相干的东西，而是指统一体内部的差异。这种差异就是矛盾。例如，劳资之间，从两个阶级发生的时候起，就是互相矛盾的，仅仅还没有激化而已。又如工农业生产上先进与落后的差异，这种差异就是矛盾。人的概念的每一差异，都是客观矛盾的反映，概念之间的差异也就是矛盾。因此，差异问题，是矛盾的差别性问题，不是矛盾的有无问题。矛盾是贯串于一切事物发展过程的始终，矛盾处处有，矛盾时时在，矛盾是普遍的、绝对的。
机会主义者和修正主义者却否认差异就是矛盾，从而否认矛盾的普遍性。德波林鼓吹事物的发展是先有差异和对立，后有矛盾，否认差异就是矛盾，否认事物自始至终存在着矛盾，陷入了形而上学的外因论和机械论。由此出发，他认为富农和一般农民之间只有差别，并无矛盾，为布哈林的“阶级斗争熄灭论”和反对消灭富农的右倾投降主义路线辩护。在斯大林的领导下，苏联哲学界批判了德波林的错误。现在，在苏修叛徒集团的统治下，当时德波林学派的一些批判者却变成了德波林学派的继承者。他们大肆宣扬差异不是矛盾，鼓吹社会主义社会的发展是由“矛盾转变为差别，差别融合为统一”，胡说“差别不能认为是矛盾的表现”，在社会主义条件下，工农、城乡、脑力劳动和体力劳动之间的差别，“不能看作是矛盾”，等等。这完全是重弹德波林的唯心论和形而上学的老调。事实上，社会主义社会的整个历史阶段自始至终存在着阶级和阶级矛盾。工农、城乡、体力劳动和脑力劳动之间的差别也就是矛盾。他们否认差异就是矛盾，否认社会主义社会自始至终存在着矛盾，其目的就是为苏修叛徒集团推行“全民党”、“全民国家”的修正主义路线制造理论根据。叛徒刘少奇也鼓吹什么“差别的东西是没有形成的矛盾，是矛盾的萌芽”，与德波林、苏修御用学者唱一个调子，其目的也还是为了反对无产阶级革命和无产阶级专政。
内因和外因 内因是指事物内部的矛盾性，外因是指事物和他事物的互相联系和互相影响。从整个物质世界来说，其变化发展的原因完全在于物质世界本身的矛盾性，不存在外因的问题。从物质世界的具体事物来说，事物与事物之间不是孤立的，而是互相联系、互相影响的。每一事物的产生、发展和灭亡，都有其内因和外因。
内因和外因是辩证的统一。在事物的发展过程中，内因和外因的地位和作用是不同的。“事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。”（《矛盾论》）事物的内部矛盾决定事物的性质，决定事物发展的方向，是事物发展的很本动力和源泉。只有承认事物的内部矛盾，才能理解世界上各种事物在性质上千差万别及其互相转化的根本原因，才能理解事物的内在联系和运动、变化、发展。一事物和他事物的互相联系和互相影响是事物发展的不可缺少的条件。外因作用的大小依具体情况有所不同，但都要通过内因才能实现。外因总是通过增强事物内部矛盾的一方，去反对另一方，从而影响事物的发展。正如毛主席所指出：“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”（《矛盾论》）
掌握内因和外因辩证关系的原理，对于认识世界和改造世界，正确制定和执行党的路线、方针、政策，具有重大的意义。毛主席运用内因和外因的辩证法观点，总结了国内外和党内外两条路线斗争的历史经验，指出：“一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固。”（《矛盾论》）“思想上政治上的路线正确与否是决定一切的。”强调一个政党的成败是内因决定的，是由它执行的路线决定的。毛主席还指出：“自力更生为主，争取外援为辅，破除迷信，独立自主地干工业、干农业，干技术革命和文化革命，打倒奴隶思想，埋葬教条主义，认真学习外国的好经验，也一定研究外国的坏经验——引以为戒，这就是我们的路线。”这条路线是以内因是事物发展的根本原因，外因是事物发展的第二位原因这一原理为理论根据的。我们分析矛盾，处理问题，一定要从事物的内部矛盾去找事物变化发展的根本原因，这样才能正确掌握解决矛盾的方向；同时也要注意事物的外在条件，充分利用有利的外在因素，防止和克服不利的外在因素，以促进事物的发展。
根据和条件 根据指事物内部的矛盾性，是事物发展的内因；条件指同这一事物互相联系互相影响着的其他事物，是事物发展的外因。
唯物辩证法认为，事物的内部根据是事物发展的根本原因。毛主席指出：“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物，内部的矛盾性。”（《矛盾论》）自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，经济基础与上层建筑之间的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾。由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。
条件是事物发展的第二位原因。毛主席指出：“一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。”（《矛盾论》）并且还指出：“外因通过内因而起作用。”（《矛盾论》）例如，鸡蛋是孵出小鸡的根据，适当的温度则是它的条件，没有一定温度鸡蛋便孵不出小鸡；但一定温度不能使石头孵出小鸡来，因为石头没有孵出小鸡的根据。又如，一九二七年中国大资产阶级战败了无产阶级，是通过中国无产阶级内部的机会主义而起作用的。这都说明，事物的发展决定于根据（内因），但条件（外因）也是重要的，“没有一定的条件，斗争着的双方都不会转化。”（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）条件（外因）只有通过根据（内因）才能发挥它的作用，这就是根据和条件的辩证关系。
实际生活中的矛盾是错综复杂、千变万化的，因而根据和条件也不是固定不变的。在一种范围内、一个问题上是“根据”，在另一种范围内、另一个问题上又会变成“条件”；反过来，也是一样。所以，我们要根据具体情况作具体分析。
新老修正主义者都是外因论者和唯条件论者，他们片面夸大外部条件的作用，抹杀事物的内部矛盾是事物发展的根本原因。刘少奇在经济建设中大肆鼓吹洋奴哲学和爬行主义，林彪借口“雷厉风行作风’”推行命令主义和使用，强�
